維新變法后梁啟超思想歷程分析

買文密

【摘 要】 維新變法失敗后，流亡日本的梁啟超逐步擺脫了康有為的思想束縛，傾向于革命。但自1903年赴美國考察歸來，他卻從思想上的遲疑不決變為堅定的將改良主義作為他的政治目標。同時可以從他對民主共和與君主立憲的態度還有一些民主思想和觀念的提出上看出他思想的變化。分析梁啟超戊戌變法后由激進而趨于保守的思想演變軌跡，可以發現其背后有著更深層的內涵。他的回歸非但不是落后，反而是對中國未來的超前思考。

【關鍵詞】 梁啟超 思想演變 歷程

梁啟超一直是維新派里的激進派。雖然梁啟超并沒有主張立即用一種民主制度來取代君主政體但是他曾嚴厲指責君主政體是利己主義的化身，其思想中的進取性顯而易見。變法失敗以后，梁啟超流亡日本，但這期間從未放棄通過政治活動實現改革的愿望。期間梁啟超也遇到了是改良還是革命這樣一個痛苦的選擇。由于當時孫中山的影響他擺脫了中國專制政體的限制，接觸到更多西方近代思想，使他的“思想為之一變”，逐漸傾向于革命，背離了他的老師康有為的改良維新主張，因此梁啟超在行動上自然也傾向于與革命派聯合。然而不久，1899年底梁啟超赴夏威夷準備在北美海外從事保皇活動。這趟夏威夷之行十分成功，而保皇會勢力的大增也影響了其與孫中山的合作協議，檀香山之行后更是中斷與革命派的合作。對于這種突然的變化，學界普遍認為康有為的壓力是原因之一。雖然人們都無法清楚解釋梁轉變的深層原因，但是卻揭示出梁啟超在改良與革命之間來回搖擺。在梁啟超思想深處一直有著革命與改良的矛盾。在他看來，維新或革命都只是一種手段，兩者在反對現政府上是一致的。他還曾力勸孫中山采取靈活的現實主義態度與他合作來實現他們的共同目標。只要能求得國家獨立、人民富強，采取哪種手段都可以，而且可以隨時變通。

正因為在改革還是革命之間的猶豫不決使得梁啟超在主張民主共和和君主立憲的選擇上也搖擺不定。1903年，他帶著改良與革命的矛盾心態離開日本前往加拿大和美國，目的是為尋找中國未來之路進行考察。多年以來梁啟超一直撰寫關于西方民主制度的文章，這次更是親身來到美國這個重要的西方民主國家。然而結果卻造成梁啟超對民主共和制度的懷疑，原因是他識別出美國政治生活的陰暗面，一方面由于某些原因那些能力一流的人物往往遠離政治生活；另一方面這種政治制度只是尋求公眾的喝彩還沒有解決真正的問題。這致使梁啟超離開美國后留下了民主制度與他設想中的民主制度相去甚遠的印象。同時他通過對美國選舉制的考察揭示了美國式民主的虛偽。他從選舉的腐敗看到民主社會如美國，官場也一樣腐敗，且其腐敗正與其“民主”相關。梁啟超這時已開始了對現代社會的反思，從更高的層面揭示出美國對民主自由許諾的虛無性。

1903年底，自美國返日后梁啟超便熱情擁護德國國家主義的政治理論轉而攻擊他原本提倡的西方自由主義。他寫出《政治學大家伯倫知理之學說》，表示他已經放棄了曾極為推崇的盧梭的社會契約論、主權在民說，他得出盧梭的自由思想不管多么令人滿意都不適合中國的建國目標，相應的他在德國思想家伯倫知理的國家主義思想中找到中國未來發展的方向。梁啟超對君主立憲的態度模棱兩可沒有像對待共和制度那樣鮮明，他在《開明專制論》一文中提出對君主立憲的否定，在中國沒有條件實現這一政治制度。美國之行與接觸德國國家主義思想使得梁啟超堅定自己的立場要與革命派分道揚鑣，并作好準備與之展開論戰。然而，梁啟超從相信民主共和到擁護開明專制的這種轉變并不是思想上的后退，事實上他的這種思想早已超越了維新改良主張，比革命派思考得更深刻、看得更遠，是一次更高意義上的回歸。

流亡日本對梁啟超個人來說是一個不幸但同時也是他思想上發展的一個良機，在日本這幾年他不斷提出新的觀念其中“新民”的提出更是一個突破，將西方的價值觀滲透到儒家傳統文化中提出一種新的價值觀。梁啟超將群的觀念作為道德價值的核心，而不管是道德中的公德還是私德他們的價值都應是助于群體利益。1903年后梁啟超在傳統道德哲學方面也有了重大發展。之前梁啟超在《新民說》中宣傳民德而在1905年的《論思德》中又發展傳統私德這并不矛盾，他自己也說新的民德要靠私德的配合。但是他在這兩個階段關注的重點不一樣，《新民說》中梁啟超強調將西方思想中的權利意識作為重點來培養中國人的公德；可之后梁啟超改變了自己的想法他開始宣揚義務重于權利，開始宣揚集體主義。總體來說梁啟超是個改良主義者，他可以辯證地看待中國的傳統文化。

梁啟超思想在一定程度上影響著“五四”先驅，包括胡適、陳獨秀、魯迅等新文化運動的主將的思想。之前他的新民思想雖然強調國家本位與“五四”有著本質的區別，然而不可否認的是新文化運動從形式到內容與梁啟超的主張有著毋庸置疑的承繼關系。然而，歐洲之行后，他卻逐漸拉開了與“五四”人的距離，不論是在對待民主科學還是對待中國文化的具體態度上都與五四思想有著本質區別。梁啟超對于民主制度存在懷疑但是《新青年》卻對民主制度存在崇拜將民主與科學看成現代文明的標志。對于科學，梁啟超的文章中并沒有表現出對科學的崇拜。在對待中國傳統文化上他發現在中國傳統文化中不乏重視心物調和，理性與情感調和的思想精華；而對陳獨秀等人完全反傳統的作法日益不滿。

總之，無論是梁啟超思想中在改良與革命中徘徊不定還是在民主共和與君主立憲中猶豫不決，看似是他選擇改良和“開明專制”是這一種倒退實際上是對中國一個更加深刻的思考。在對待傳統文化上梁啟超仿佛又進一步回歸了傳統文化，其實這也是他辯證思想的結果。梁啟超的國民思想在過去半個世紀中都發揮著重要的作用，而他自己也是中國思想過渡時期的關鍵人物。

【參考文獻】

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[2] 梁啟超.變法通議{M]，華夏出版社，2002年版，第165頁.

[3] 鐘叔河.走向世界叢書·新大陸游記及其他[M]，岳麓書社，1985年版.