對校園中師生交往負性事件的思考

蘇萬鵬

摘要：現(xiàn)代學校教育中，師生間矛盾沖突時有激化現(xiàn)象并不少見，引發(fā)教育工作者對育人的思考。從拉爾夫.泰勒到聯(lián)合國教科文組織提及的學會生存，再到中國當下教育，究竟如何來實現(xiàn)育人。在教學負性事件中作為當事人的教師所思考的和學生所思考的是否是一致的，是否存在不可逾越的隔閡，只有精研教育學、心理學并學會學以致用，才能更好地解決教育問題。而教育者的積極作為也在不斷地豐富著教育歷史。

關鍵詞：負性事件 教育本源 人格發(fā)展 教師視角 學生視角在媒體中時有報道的校園沖突事件中，有很多是師生交往中出現(xiàn)的沖突，因處理不當致使事態(tài)惡化。有毆打老師、老師毆打?qū)W生甚至師生互毆事件。在這些事件中，師道尊嚴已崩塌殆盡。作為教育工作者，感到心寒和無奈之余，其實也在思考作為師者的沉甸甸的教育責任——如何在師生交往中育人。秉筆燈下，錄如下一番感受。

拉爾夫.泰勒在《課程與教學的基本原理》中提及：

1.學校應該試圖達到什么教育目標？

2.提供什么教育經(jīng)驗最有可能達到這些目標？

3.怎樣有效組織這些教育經(jīng)驗？

4.我們?nèi)绾未_定這些目標正在得以實現(xiàn)？

我們中學教師可以經(jīng)常反思和問自己這樣的問題，以使得我們?nèi)粘５慕虒W活動能夠正本清源，更接近教育的本質(zhì)。我國的中學課程標準雖也特別強調(diào)“知識、技能、情感態(tài)度與價值觀”，但在應試教育的體制下，迫于升學壓力，學校越來越強調(diào)獲取知識，提高應試能力，以提高考試分數(shù)為最終目標。而對學生作為公民的“人”的發(fā)展卻持淡漠的態(tài)度，關注的深度不夠。這與聯(lián)合國教科文組織在《學習：財富蘊藏其中》報告中提出的現(xiàn)代教育四個支柱相悖（四個支柱：學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存）。在“學會生存”（learning to be）中：教育應當促進每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發(fā)展。應當使每個人尤其借助于青年時代所受的教育，能夠形成一種獨立自主的、富有批判精神的思想意識。以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認為應該做的事情。這里提及培養(yǎng)學生的判斷能力，應包括學生判斷自身行為對與錯的能力，并理性控制自己的情緒，做出正確決策和行為。顯然我的教學日記中提及的我的幾名學生在課堂活動的過程中不具備此種能力。而通過“違紀”這一負性事件，將自身問題得以暴露。身處學校之中，良好的育人氛圍完全可以使其得到完善和發(fā)展。而誰來促成學生的自我完善和發(fā)展？當然是我們的教育工作者。而如果我們的教師把用于教學工作的心思與精力更多地傾注于學生的應試成績，則對學生人格發(fā)展的關注程度會受到削減，對課堂負性事件的處理也可能因自身教育心理知識的不足而變得效果不佳，甚至適得其反，進而使得師生關系趨于緊張，使得育人出現(xiàn)停滯甚至倒退的現(xiàn)象。

中小學校園中突發(fā)事件可謂五花八門、紛繁蕪雜，這里不做歸類統(tǒng)計。但突發(fā)事件的主體多是學生與教師，而且多是在教學活動中發(fā)生，這里談一談師生間交往時負性突發(fā)事件在學生視角下和教師視角下可能存在的差異。

在一些教師的觀念中，認為教師只要幫助學生取得了好成績，其他的諸如教育、思想引導等就與己無關了。再加之當前很多學校評價考核教師的重要指標之一也是教師教學成績，這使得這類教師唯成績是瞻的觀念堅不可移，對自己的教育教學工作只記得教學而忘了教育。而且多年來在與學生相處中處于居高臨下的強勢地位，對教學活動中事件的處理往往依賴過去的經(jīng)驗，方式流于簡單，缺乏細致深入的思考，更談不上教育科學研究的精神。

在一些教師的態(tài)度上，認為教學負性突發(fā)事件屬學生個人言行不當所致，教師無管理的必須的責任。不乏有一些教師上課上得很精彩，但與學生交往不足，對課堂管理方面也持可有可無的態(tài)度，導致課堂管理處于放任狀態(tài)，使得問題很多，一旦處理不及時、不當，就可能引發(fā)不良后果。

對于如上這些教師的觀念與態(tài)度，不在少數(shù)，但又不能代表教師群體的全部，因為教師隊伍主流的素質(zhì)在不斷提升，且其中不乏學生們的益友良師。這里引用陳遒臣的《教育哲學》中的一段話：“教育是應該包含有教導和學習的因素在內(nèi)，但反過來說并不一定為真。亦即有教有學的行為或活動，不見得就是教育。這是因為教育本身也是一種價值的活動”。

一些教師在對處于負性事件中的學生的認識上，往往易給犯了錯誤的學生簡單地冠以“道德水平低、素質(zhì)差”的帽子，而心理學研究表明，很多學生在青春期階段的問題往往不是道德層面的問題，而是心理學意義上的問題。

在學生方面，中學階段處于被稱為一生中的危險期和困難期的青春期。這一階段的學生個體自我意識覺醒，不僅關注自己的外貌（這是我們?nèi)菀子^察和感受到的），也關注自己的能力發(fā)展與個性發(fā)展，渴望被尊重，但不愿意被束縛，因此有叛逆和冒險的特點，由于個人經(jīng)驗和閱歷的不足，在現(xiàn)實環(huán)境中會出現(xiàn)碰壁或不被理解的現(xiàn)象，這與自身日益強烈的希望被認可的愿望相背離，使得情緒上煩惱增多，孤獨感、壓抑感增強。在學校生活中如果教師不了解這一些學生心理特征，則在處理學生問題時很難做到對癥下藥。在這些學生看來：教師是刻板的、教條的，是和我們新時代下的學生格格不入的，甚至一些學生認為教師總懲治我們，將教師視為敵人，師生關系如若冰炭。在面對自己的錯誤時他們就會理所當然地尋求“外歸因”，即這不是我的問題，而是外部環(huán)境或老師的態(tài)度、方式方法的問題。

如果因為教師自身素養(yǎng)不足，成為學生們“外歸因”的救命稻草，則這既是教師的悲哀，也促成了學生成長的遺憾。這樣，師生雖朝夕共處于校園之中，但卻有教學而乏教育，學生何談作為公民的“人”的成長。而如果我們教師有較高的素養(yǎng)，不僅有利于化解師生間的消極關系，更有利于建立師生間的積極關系。相關研究表明，師生間積極關系的建立比消極關系的消失，更能促使學生樂于學習和完成自我發(fā)展。

教育是慢的功夫，雖然以上案例只是教育管理中不成功的常見例子，但是其實在我們身邊有很多優(yōu)秀的教師，正在以自身良好的人格魅力和豐厚的人生積淀來教育和發(fā)展著我們的學生。在中外教育史上，古圣先賢們的教育成功范例更是舉不勝舉。良好師生關系的建立，能有效降低學校中負性突發(fā)事件的發(fā)生幾率，這需要教師樹立終身學習的理念，教師的虛心和廣泛學習是教育的幸事，我們教師認識到了課堂內(nèi)外皆有教育，不忘育人，則離教育的本源越來越接近，這樣的教育一定是可持續(xù)發(fā)展的。這樣優(yōu)良的風氣會無形中代代傳承下去，則這就是教育給一個民族帶來的希望，培養(yǎng)的人才才是不失靈魂的卓越的人。

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