順治到乾隆，接力打造“盛世”

馮賢亮

整個清朝的統治，共有260多年。其中，順治至乾隆年間就占了一半，而且奠立了穩定的疆域，達到了強盛的狀態。在這一時期的版圖內，王朝的政治變化可謂波瀾壯闊。

順治在位期間 大亂慢慢邁向秩序穩固

1644年，明政權在北方崩潰，南方地區很快形成了對抗的局面。崇禎帝于當年農歷三月十九日死亡，但江南地區確知這一消息時，差不多已到四月底五月初了。由此，明室子孫被相繼擁立，在南京、紹興、福州、肇慶等地建立新的政權，統稱南明王朝。與此同時，年幼的福臨從山海關進到北京，于農歷十月一日宣布清王朝的確立。從這時開始，直到1661年（順治十八年）西南地區最后的南明政權永歷朝結束，清朝才算基本實現疆域一統。次年，就是康熙元年。

整個順治朝最多算18年，有很多新的政治調整和措施推行，包括賦稅、徭役及科舉考試等方面，主旨多在休養生息。順治帝最后公布的遺詔，也讓人很感懷，大多是講他做得還不夠好，生活上不能節儉，使用人才也沒到位。民國年間編寫《清史稿》的學者認為，在那樣一個大亂時代慢慢向秩序穩固時期邁進的歷程中，順治帝在位期間其實做了很多好事，唯一可惜的就是在位時間太短。也要指出的是，發生于順治初期南方地區抵抗異族入侵的若干歷史片斷，更是顯得十分悲壯。從揚州、南京、鎮江、江陰到蘇州等地，出現了很多令人感傷的抗清故事。

康熙六次南巡 對江南士人施以“懷柔”

董含被奏銷后，時間已經來到了康熙朝。據說，康熙在6歲的時候，就很討順治帝的喜歡。一次，他與二哥一道去請安。順治帝問他們有什么愿望，二哥說愿為賢王，玄燁則講愿效法父皇。康熙帝在位時，有殺鰲拜、禁朋黨、“更名田”、收臺灣、御沙俄、編字典等值得稱道的功業。

不過，隨著三藩之亂的爆發，地方社會亂象遍生。于是，康熙帝下了一個圣諭，說治世之道在于正人心，并申說了許多與此相關的要求。對于這一點，董含倒是稱頌有加，認為有了這道圣諭，社會應該會太平一點，秩序會變好。但同時，他在筆記中還是寫了不少地方社會與政治敗壞的景象，即所謂造孽者多、明斷者少的是非混淆狀況。

康熙帝有六次南巡。第一次是康熙二十三年（1684年），那時董含還在世。蘇州地方負責接待的官員是巡撫湯斌。湯斌的節儉是出了名的，有“豆腐湯”的稱號。他接待康熙的規格和排場，想來是不夠闊綽奢華的。相比較而言，排場較好的還是康熙二十八年（1689年）的第二次南巡。

在松江，董其昌家族已經出現衰落之態。到康熙四十四年（1705年），董家希望借康熙帝第五次南巡之機，獲得家族再度榮耀的契機。他們知道康熙帝甚愛祖上的書畫，就由董其昌嫡孫、時為國子監生的董建中向南巡至松江的康熙帝進獻了董其昌的畫，果然得到傳諭：“你進呈的俱收了，你的畫上諭很好，你祖董其昌的書法，皇上自幼臨寫的，對你子孫說知。”顯然，康熙南巡除了視察水利、地方百姓生活外，還有對清初開國以來飽受打壓的江南士人“懷柔”的一面。清廷希望以此更多獲取江南士人的支持，無論是在政治、經濟領域，還是文化領域。

雍正勤政13年 “嬉笑怒罵”中整頓吏治

雍正是人到中年才有機會做皇帝的，因而工作異常勤奮。從性情上講，他是清代歷史上一位極有趣的帝王。他會應對社會上因皇位繼承而對他產生的普遍懷疑，專門撰寫《大義覺迷錄》進行辯白。他讓心腹大臣四處尋訪有異術、通達性命修養的人，說“有用處”。他還自編《醒世歌》：“南來北往走西東，看得浮生總是空。天也空，地也空，人生杳杳在其中。日也空，月也空，來來往往有何功。田也空，地也空，換了多少主人翁。金也空，銀也空，死后何曾在手中。妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。”這意味像極了《紅樓夢》中的“好了歌”。

此外，就今天留下的宮中檔案來看，他將康熙時代就已常用的密折方式，推到了極致，留下了文字內容十分豐富的批語和官員履歷評語。他罵人的時候，在朱批中會寫“可謂良心喪盡，無恥之小人也”。批復高官奏疏時，這樣說：“朕躬甚安，不必為朕過慮。你好嗎？好生愛惜著，多為朕效力幾年。”他喜愛年羹堯時就這樣寫：“朕實不知如何疼你，方有顏對天地神明也。”甚至說，年羹堯是“朕永遠料理事之大臣也”。但翻臉時變化也極快，“爾亦系讀書之人，歷觀史書所載，曾有悖逆不法如爾之甚者乎”。他寬慰官員時會說：“你若信得過自己，放心又放心，就是金剛不能撼動朕絲毫，妖怪不能惑朕一點。”不過，有時也鬧點小情緒：“朕就是這樣漢子！就是這樣秉性！就是這樣皇帝！爾等大臣若不負朕，朕再不負爾等也。勉之！”

總的來說，雍正帝考核各級官吏比較注意長相、官話的標準度以及能否被他看透。不過，可能過于勤政以及身體上的一些問題，雍正帝在位只有13年。雍正帝的十個兒子中，長到成年的有四個，即弘時、弘歷、弘晝、弘瞻。繼承皇位的是弘歷。也就是后來自號“十全武功”的乾隆皇帝。

乾隆文武治世 思想禁錮與科舉誘惑并行

從康熙至乾隆，一般認為是清朝的繁華盛世。在這樣的大背景下，其實文人的生活還存在許多恐慌的情態，文字獄就是一個顯例。清代像呂留良案、莊鋌龍刊刻明史案這樣的文字大獄，據統計共有88起。其中，順治朝2起，康熙朝2起，雍正4起，其他統統發生于乾隆朝。其他小的文字之獄，更是多如牛毛。

科舉興盛下的儒林人生，就如乾隆年間吳敬梓完成的《儒林外史》所描寫那樣，是復雜多樣的。一般而言，讀書人只要考取生員（秀才）的資格，家中就可以免掉一定比例的丁糧稅，且政府提供廩膳銀（生活費）。各地還設有專門的學院、學道、學官負責他們的科考應試工作，衙門官吏也要對他們以禮相待。乾隆皇帝甚至規定，只要擁有生員、貢士、舉人的功名，還可以免掉雜色差徭。但如果一生與科考成功無望，就很有可能跟蒲松齡一樣發出悲嘆：“世界萬般皆上品，唯有讀書是下流。”

總之，清朝剛剛建立的順治皇帝期間，亟須撫平戰爭創傷、推展休養生息政策。康熙朝延續這一政治主線，同時注重文化上的調控和籠絡。到雍正時代，王朝情形基本穩定，基層社會吏治的整頓開始被提到更重要的層面，不僅給各級官吏提供養廉銀，而且頒布《州縣事宜》，加強地方行政工作。此后的乾隆朝，在長輩們的精心經營后，總體上處于文武治世的狀態，天朝自大心理漸漸滋生和膨脹，已有停滯之態。這種盛世之末的感覺，之后逐漸成為現實，令后人不禁感慨。（摘自《決策探索》）