學校的課堂文化研究

趙婧

摘要：學校教育創新的結果，最終一定要實踐在課堂上。從某種意義上說，課堂是學校教育創新成敗的關鍵所在。目前學校課堂中，存在許多亟待解決和需要探討的問題，但最核心的就是課堂文化構建問題。因此，構建良好的課堂文化，使優秀課堂文化縈繞于課堂之內、貫通于師生之間、伴隨于人生之旅，進而從根本上實現學校教育創新的目的——為學生終身發展負責，應當成為學校教育創新的起點和歸宿。

關鍵詞：學校課堂；課堂教學；教學創新；課堂文化

前言：學校教育創新的結果，最終一定要實踐在課堂上。從某種意義上說，課堂是學校教育創新成敗的關鍵所在。課堂中面臨的問題實際上就是文化問題。離開文化，課堂將成為無源之水、無本之木。因此，只有課堂文化才能徹底改變和決定課堂的常態。我們應追求以人為本的課堂價值取向；追求自主、合作、探究的課堂學習方式；追求民主、平等、和諧的課堂環境文化。讓課堂回歸人的常態生活，充滿對人性的關懷，天性的尊重和關注個體生命的健康成長。

1.研究背景

1.1學校課堂文化的基本概念

1.1.1課堂

廣義的課堂，反之進行各種教學活動的場所。換言之，凡是發生教學活動的地方，都存在課堂，時間不固定，空間涉及學校、社會和家庭。

狹義的課堂，則是在學校中被用來進行教學活動，以傳遞、轉化和建構教育知識為基本手段，旨在掌握知識、發展智力和能力，培養品德并促進個性發展的場所。就范圍而言，狹義的課堂存在于學校情境中，而非社會或家庭中。從形式上看，狹義的課堂課分為課堂教學和課外活動，具有較強的組織性、計劃性和目的性。以內容而論，課堂中的知識包括所有的“教育知識”，即那些以教育哲學和學習理論為標準從人類知識總量中選擇出來，反映人類最新認識成果，經過組織和處理的符合學生認知規律和認識邏輯的知識。我們這里討論的是狹義的課堂。

1.1.2課堂文化

是一種特殊的聚合化的文化，并帶有一定的情境性，主要體現的是一種氛圍，是一種人的精神氣象，要從人的角度出發，體現對人的關懷與重視，建立在心與心的交流和溝通之上。這樣學生才能放開，放松地得到發展。課堂文化要充分體現個性、人道主義精神，從而形成一種內在的素質聚合力，促進其人格的形成。課堂文化在一定程度上展現了一個班級乃至一個學校的風貌、風氣。良好的課堂文化具有較強的聚合力。

1.2文化

根據文化包含的要素可以把文化分為三類：廣義文化、中義文化、狹義文化。廣義文化最顯著的特征就是包括物質產品。對非廣義文化包含要素的理解，從查閱到的文化界定中抽取出文化的非物質要素，據此，把非廣義文化再分為中義和狹義文化。文化就是廣義、中義和狹義文化等各種概念中都包含的價值觀念、規范、思維與行為方式，也即狹義的文化，即由于人的活動而歷史地凝結成并隨著人的活動而發展的群體生存方式，是群體共享的價值觀、規范和習慣的綜合表現。

1.3課堂文化主要表現

1.3.1師生

1.3.2課堂教學活動，包括教學目標、教學內容、教學過程、教學評價。

1.3.3課堂環境，包括物質環境，制度文化環境和心理精神環境。

1.4研究意義

課堂是教學主體師生共同攜手演繹人生、實現自我與夢想、傳承文化、傳播先進文化、創建團結教育實踐活動及實施和諧教育的主陣地。隨著社會的發展，課堂文化的這種特殊地位與作用日益凸顯，將對今后學校課堂教學文化的研究與探索，完善和發展教育理論與實踐產生深遠影響。

2.學校的課堂文化建設現狀

劉耀明在《課堂文化的詮釋與重塑》（教育理論與實踐，認為傳統課堂文化存在如下弊端：課堂文化的專斷現象；課堂文化的背離現象；課堂文化的單調現象。

張曉華在《關于西部農村課堂文化的探討》（教育理論與實踐，認為西部農村課堂文化存在如下問題：背離農村現實；教師專斷；課堂枯燥。

潘光文在碩士論文《課堂文化的批判與建設》站在文化學的立場上，從課堂教學活動和課堂環境兩個方面對課堂進行文化透視。認為課堂文化的異化，是一個現實中普遍存在的重大問題。現有課堂文化具有師生關系上的權威與服從、知識教學上的教條與保守、教學方法上的灌輸與說教等特點。

近年來，隨著新課程改革的不斷深化，中小學課堂文化建設取得了一定的進展。比如說學生的主體性的發揮、教學互動性的增強、信息技術的普遍運用；比如說研究性學習的開展、合作性學習的推進、社會實踐活動的加強；比如說個性化學習的探索、有效教學的研究、同課異構的研究等等，這些新的文化因素在課堂教學上，特別是在研究課上已經體現出來了，給中小學的課堂教學注入了新的活力，帶來了氣象。

3.學校的課堂文化當前存在的問題及原因

3.1學校課堂文化當前存在的問題

3.1.1課堂文化建設并沒有真正成為學校文化建設的重要領域

現在中小學普遍重視學校文化建設，可是學校文化建設的研究，普遍重視硬件建設忽視軟件建設；重視課外建設忽視課內建設。也就是說相當一部分的學校文化建設是著力在課堂之外的各種校園環境，開展各種活動，進行學校的制度建設，但是我們在課堂里很少感受到學校所追求的價值取向。所以說看課外很民主、很活躍、很有生機，一旦進入課堂又是死氣沉沉、教師專制、作業負擔過重，課內和課外反差很大。主要表現為：

1.教師的異化 在課堂教學中，教師常常扮演著權威角色，通過自己的命令、威脅、呵斥和懲罰等手段，表現自己的權威，通過批評學生的行為和提出明確的、硬性的要求和相應的評價，把自己的觀點強加于學生，使學生服從于自己的意愿，進而達到控制課堂的目的。

2.學生的異化 在課堂教學實踐中，學生個體是最基本的、最活躍的“細胞”。學生的主體地位的確立不是一蹴而就的，其主體地位的確立需要一個培養過程。但在培養過程中，片面的夸大了學生的主體地位，低估甚至排斥了教師在過程中的引導作用，似乎學生天生就會發現真理，不需要他人的指導和幫助。另一方面就是教師過于強調自己的權威，就會導致學生主體地位的缺失。學生在課堂上的行為往往是被動的，且常常表現出一種從眾行為。學生一旦養成隨大流的習慣，又會導致無自信的退縮行為，表現為在問題面前、困難面前、公眾活動面前的退縮。例如：上課不愛發言，集體討論不愿參加，公共場合不敢開口。

3.師生關系的異化

師生關系的異化實際上就是交往的異化。主要體現在以下幾個方面。

其一，交往主體的手段化，即在教師與學生的交往中，其中的一方不是將另一方視為與自己相同的自由、自主的主體，而是將其視為實現自己的某種目的、滿足自己某種需要的手段。

其二，交往主體的片面化，即教師與學生不是作為自由而全面發展的人平等交往，而僅僅是作為片面的、被動的人進行扭曲的交往，從而使交往失去屬人的性質和自由的特性。

其三，交往主體的角色化，即 交往雙方都與自己扮演的角色完全認同或完全合一，而失去自我作為特定主體的本質規定性，于是人與人之間的交往淪為“角色”與“角色”之間的交往，表現為主體自我角色化和交往的一方將另一方角色化。

其四，交往主體的抽象化。人與人的交往淪為符號與符號之間的交往。

其五，交往主體的冷漠化。

總結

學校課堂文化的建構和形成，是一項長時間的系統工程，也是一項群體參與的文化認同、文化積淀、文化創新工程。我們還需要求真務實，深入課堂、深入研究、深入學生，積極研究和打造具學校特色的愛心課堂，提高生命質量，促進學校可持續性發展。