論漢服文化與大學(xué)校園文化建設(shè)的關(guān)系

沈小歡++黃湘++劉夢玲

摘要：大學(xué)生是大學(xué)校園文化建設(shè)的主體，同時也是漢服復(fù)興運動的主體，兩者在同一個主體中相互結(jié)合。在大學(xué)校園文化建設(shè)中，漢服作為一種獨特的方式，發(fā)揮著重要的作用。漢服的復(fù)興有利于喚醒沉睡的傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化在大學(xué)校園中碰撞、融合，為大學(xué)校園文化建設(shè)添姿增彩。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；漢服；漢服文化；校園文化

《左傳》有云：“有服章之美謂之華，有禮儀之大謂之夏。”其中“華”是美麗的意思，“服章之美”為服飾美麗華采，可見我國的古人認為美麗的服飾為“華”，而當(dāng)今漢服運動常以此句作為宣傳。每個民族都有自己的民族服裝，而唯有漢族沒有自己的民族服裝，是一個“裸奔”的民族。隨著時代發(fā)展，人們思想越來越開放，對于事物的接受能力強了許多，特別是當(dāng)代的大學(xué)生，能夠接受許多不同文化思想。漢服這個消失了幾百年的事物，當(dāng)代大學(xué)生在它復(fù)興之時能欣然接受并成為漢服復(fù)興運動的主力軍。

一、漢服的復(fù)興

漢服的全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、華夏衣冠等，自“黃帝垂衣裳而天下治”開始，一直延續(xù)至明末。漢服有著十分悠久的歷史，伴隨著漢民族的形成和發(fā)展而不斷變化，它能很好地體現(xiàn)中華文明。漢服承載著漢族精神文化內(nèi)涵，又不斷地變化以適應(yīng)時代的發(fā)展要求?？梢哉f，漢服在中國服裝發(fā)展史上占有重要的地位。

漢服的款式多，幾乎囊括了清之前的所有朝代。但是關(guān)于究竟哪種款式才能代表漢服一直都有爭議。漢服也分為重大場合所穿著的禮服和平常所穿的常服，并非全都是人們腦海中所理解的大袖子、仙氣飄飄的模樣。以前，人們了解漢服的途徑寥寥無幾，大多數(shù)人認為影視作品中演員們所著的服裝是漢服，但這些認識都是錯誤的。影視作品中的服裝是影樓裝，是商家們根據(jù)自己的想法而產(chǎn)生的，并不是漢服?，F(xiàn)在，人們了解漢服的途徑逐漸增多，也有越來越多的人加入到漢服復(fù)興運動中。

我們復(fù)興漢服，不是要將所有歷史時期的漢服原封不動地繼承，而應(yīng)該只繼承不同歷史時期漢服的精華后再進行傳承?！叭∑渚A，去其糟粕”。漢服歷經(jīng)了千年的時間，許多不能符合時代潮流的“古裝”已經(jīng)被淘汰，但是自古留下的許多典籍對于漢服的記載仍然不能全都一味地采用，而是應(yīng)當(dāng)用創(chuàng)新的精神去對待。比如說因為時代的發(fā)展，商家們改良了漢服，使?jié)h服更加適應(yīng)社會，從而出現(xiàn)了“漢元素”時裝，一種將漢服與時裝結(jié)合起來的服飾。

在實現(xiàn)漢服復(fù)興的過程中，我們要以客觀的態(tài)度對待?！凹炔荒芷た浯鬂h服在民族振興中的作用，也不能妄自菲薄漢服的文化意義?！雹贊h服承載了中華民族深厚的文化內(nèi)涵，但是在復(fù)興漢服時不可有“大漢族主義”，“不能要求其他民族都回到漢民族的傳統(tǒng)文化上，所有的民族都應(yīng)該保持自己的民族獨特性，繼承和發(fā)展民族文化中優(yōu)秀的部分，漢服只是民族文化中優(yōu)秀的、有意義的部分之一” ②中華其他民族的傳統(tǒng)服飾也有著他們各自不同的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)中華民族文化的復(fù)興，需要“百花齊放”。

復(fù)興漢服文化可以通過各種各樣的形式與方法。現(xiàn)在大多數(shù)的漢服復(fù)興參與者和支持者通過網(wǎng)絡(luò)的途徑來傳播漢服文化，這種方式是最便捷而且受益的人群最多，而且不同的人可以在這個平臺上發(fā)表各自的意見，進行漢服文化的交流和切磋。不過復(fù)興漢服時應(yīng)該注意可以接受漢服文化的人群。大學(xué)生是新世紀的主力軍，復(fù)興漢服想要達到理想的效果，就必須緊緊抓住這個人群。通過對當(dāng)代大學(xué)生詳細地介紹有關(guān)漢服的知識以及漢服的發(fā)展過程，來推動漢服很好地復(fù)興。復(fù)興漢服最重要的是復(fù)興蘊含在漢服中的中華文化。西方一些知名服裝品牌在設(shè)計服裝時會不自覺地融入他們公司的文化內(nèi)涵。所以，可以借鑒他們的做法，設(shè)計當(dāng)代漢服服裝時可以重點突出漢服文化，使人對漢服文化印象深刻。

現(xiàn)在漢服復(fù)興運動得到了很好的反響。不僅國人對漢服有了更深地了解，就連在國外提到中國的傳統(tǒng)服飾時，不少的外國人腦海中都會想到是漢服。賣漢服服裝以及有關(guān)漢服飾品的商家得到了有效規(guī)范，不再是胡亂賣不是漢服的服裝；在大學(xué)校園或民間，涌現(xiàn)出了不少的漢服社團，舉行了有關(guān)漢服的活動。2013年有漢服社團舉辦了第一屆中國西塘漢服文化周；不少的文化名人對漢服進行了大力宣傳，創(chuàng)作了有關(guān)漢服的歌曲；在婚禮上，一些青年人選擇了穿漢服舉行漢婚而不是學(xué)習(xí)西方在教堂里舉行婚禮。

二、當(dāng)代大學(xué)生眼中的漢服

隨著社會的發(fā)展，人們越來越浮躁，越來越多的人會通過文化讓自己靜心，從而了解文化，尋找我們失落的文化。當(dāng)看到春晚上55個民族都穿著自己的民族服裝上臺，而漢族穿的則是現(xiàn)代時裝，當(dāng)看到日本、韓國的民眾在重大的日子會穿上他們的民族服裝，而漢族只能穿時裝，或者是旗袍、唐裝。現(xiàn)在時裝剪裁的工藝基本上是來自于西方，旗袍、唐裝是根據(jù)滿族的旗裝而改良的。旗袍、唐裝是中國的傳統(tǒng)服裝，但并不是漢族的傳統(tǒng)服裝。因此，人們開始反思，漢族的民族服裝是什么？漢族的民族服裝去了哪里？在這種趨勢下，漢服的復(fù)興是必然的，而大學(xué)生則是漢服復(fù)興的主體。

為了更好的了解當(dāng)代大學(xué)生對于漢服的理解，了解他們所認為的漢服文化與大學(xué)校園文化的關(guān)系，我們采用了調(diào)查問卷形式，調(diào)查問卷名為《關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生對漢服文化認知情況的調(diào)查》，最后總共收到結(jié)果733份，遍及全國的大學(xué)生，其中不乏漢服復(fù)興者以及對漢服絲毫都不了解的人。

在收到的所有結(jié)果中女生對漢服具有濃厚的興趣，而且大一的人數(shù)所占較多，趨于年輕化。大部分大學(xué)生表示只聽說過漢服，而且是在網(wǎng)絡(luò)上偶然看到的，并沒有進行過深入的了解，能夠進行深入了解的大學(xué)生也只是一小部分。不過，他們多數(shù)都覺得漢服的復(fù)興很有必要，因為漢服的復(fù)興是文化傳承的一種形式，能夠表現(xiàn)出我們的民族精神。他們在對于怎樣復(fù)興漢服、如何讓更多的人了解漢服的問題上認為還是要多宣傳，多辦活動，提高漢服在人們?nèi)粘Ｉ钪械拇嬖诟?，這樣人們才會慢慢接納吸收漢服。

大學(xué)是一個自由的地方，是一個能夠接受多元文化的地方，每個大學(xué)生的思想在這個地方不斷地碰撞、融合。在這里有推崇西方文化之人，也有熱愛傳統(tǒng)文化之人。在《中國詩詞大會》（第二季）中，有不少的大學(xué)生都是穿著漢服上臺，在百人團當(dāng)中也有許多的小學(xué)生熱愛漢服。在第二季其中的一期中，一位同袍著漢服上臺比賽，嘉賓康震教授說這是“漢服日常黨”?？嫡鸾淌谑潜睅煷蟛┦可鷮?dǎo)師，文學(xué)博士后，他的學(xué)生中也有許多經(jīng)常著漢服去上課的人。康震教授在另一檔節(jié)目中看著穿漢服的大學(xué)生一個接著一個，感嘆“不是他們穿越了，而是我們穿錯了。”

大學(xué)生既接受了傳統(tǒng)的文化教育，又在不斷地接受21世紀的新型思想教育，在這個日新月異的世界，傳統(tǒng)與現(xiàn)代一直在不斷地碰撞、融合。

“長沙大學(xué)生穿漢服在太平街抵制過圣誕節(jié)”，內(nèi)容卻是大學(xué)生穿著影樓裝，喊著口號，拿著宣傳標語抵制過圣誕節(jié)，而像這樣的新聞卻是層出不窮。雖然現(xiàn)在許多大學(xué)生都知道漢服的存在，但是對于漢服的基本形制以及所蘊含的意義都不甚了解。

“漢服不是一件普通的衣服，它是人類文明歷史上一個傲視群雄的大國的象征。我們應(yīng)該重建起這身漢服所代表的世界級的氣度、胸襟、抱負和自信?！雹刍趯h服了解的缺乏，有些大學(xué)生又想制造噱頭，所以將影樓裝當(dāng)做漢服，這對于漢服多多少少會有負面的影響。漢服是民族服裝，并不是用來制造噱頭的工具，現(xiàn)在喜歡漢服的人當(dāng)中，不乏“秀衣黨”，他們將漢服當(dāng)做用來拍照的影樓裝，覺得只是好看，拍完照就丟在一旁不再理會。

對于一個消失已久的東西重回人們的生活，人們總是會有不同的態(tài)度，有接受并推廣，有質(zhì)疑，也有覺得無所謂的。漢服在大學(xué)生這個群體中的接受程度就很有代表性。

“河南五名大學(xué)生推廣漢服獲百萬元投資”，“多地大學(xué)生著漢服舉辦漢服活動”的事件也讓人們知道不僅僅有“秀衣黨”，更多的是將漢服復(fù)興付諸于實踐的人。

在《長江七號》中飾演周小狄的徐嬌，如今正在國外念大學(xué)，她也是一名漢服復(fù)興者，她穿漢服出席活動，穿漢服環(huán)游世界，穿漢服在美國演講，她用自身的影響力去推廣著漢服。

問卷結(jié)果中55.53%的大學(xué)生在乎漢服的款式蘊意，14.8%的大學(xué)生在乎漢服裝飾花樣，29.6%的大學(xué)生在乎漢服的制作工藝。但是不管大學(xué)生們在乎的是哪一項，這些都是漢服很重要的東西。

王軍是一名美國留學(xué)生，同時他也是漢服春晚的發(fā)起人。2011年王軍同伙伴在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布了第一屆漢服春晚，然后建立漢服春晚節(jié)目組，制作漢服春晚的網(wǎng)站。2016年，漢服春晚的宣傳視頻登陸美國時代廣場。2011年至2017年，漢服春晚舉辦了六屆。

當(dāng)然，不僅僅是大學(xué)生，也有許多社會人士在為漢服的復(fù)興努力。著名作詞人方文山就是其中代表，2013年方文山導(dǎo)演的電影《聽見下雨的聲音》中就融入了漢服元素，將漢服與音樂相結(jié)合，將古典與流行相融合。方文山發(fā)起并主持了西塘漢服文化周，從2013年到2017年，已經(jīng)舉行了四屆。

不管在當(dāng)代的大學(xué)生眼中漢服究竟是一個怎樣的存在，但是他們的內(nèi)心中已經(jīng)有了傳統(tǒng)文化復(fù)興的種子，而且在慢慢生根發(fā)芽，但是對于漢服的復(fù)興還是需要用正確的方法。

漢服的回歸可以看到傳統(tǒng)的回歸，漢服在大學(xué)生心中的態(tài)度很大程度上可以看出整個社會對于漢服的態(tài)度。

三、漢服文化與大學(xué)校園文化建設(shè)

漢服既然出現(xiàn)在大學(xué)校園中，出現(xiàn)在大學(xué)生們當(dāng)中，就與大學(xué)校園文化建設(shè)脫不了關(guān)系。

在我們的調(diào)查中，71.49%的大學(xué)生認為校園中的傳統(tǒng)文化建設(shè)是在文化傳承，24.15%在民族精神，4.37%在于其他方面，可見文化傳承與民族精神相當(dāng)重要。大學(xué)生畢業(yè)以后就是社會的主力軍，對于許多人來說，大學(xué)時期的校園時光可能是他們最后的校園時光，所以在大學(xué)中所接觸到的東西對于他們進入社會以后有巨大的影響。那么，大學(xué)校園文化建設(shè)對于他們的三觀的形成有著巨大的影響。然而，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有相互沖擊的一面，一部分大學(xué)生喜愛傳統(tǒng)文化，一部分大學(xué)生認為傳統(tǒng)文化并沒有什么好，而一部分大學(xué)生則處于中間地帶。對于怎樣建設(shè)大學(xué)校園文化，特別是通過漢服來建設(shè)大學(xué)校園文化，根據(jù)調(diào)查所收集的733份調(diào)查問卷顯示，當(dāng)代大學(xué)生中主要以舉辦文化活動，對其文化活動進行富有渲染力的宣傳活動，借此來提高校園文化的影響力。

江蘇師范大學(xué)從2012年起就讓研究生們在畢業(yè)典禮上穿漢服、行漢禮，然后授予學(xué)位，而且江蘇師范大學(xué)還在學(xué)校中成立漢文化研究院、漢文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等等，以此來豐富大學(xué)校園文化，在精神上充實他們學(xué)校的學(xué)生。

當(dāng)然在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化當(dāng)中需要調(diào)和，可以互相融合。2015年冬至與圣誕的日期相近，湖南城市學(xué)院往來漢服社與英語協(xié)會就一起舉辦了一場冬至與圣誕的狂歡，那是一次東方與西方的碰撞，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合?；顒咏Y(jié)束合影留念后，參與活動的同學(xué)表示從未想到過冬至與圣誕還能如此融合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代也能如此和諧。

漢服文化不單單只是服飾的繼承與發(fā)展，看似簡單的服飾卻往往蘊含著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊， 而這種文化對人的影響，主要通過于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動，進行對人潛移默化的影響。通過漢服這種外在形式來達到人內(nèi)在的涵養(yǎng)培養(yǎng)，進行校園文化建設(shè)可以為大學(xué)生樹立正確的三觀，倡導(dǎo)健康的校園環(huán)境，兩者相融合會有更好的效果。

一個事物總有正反兩面，我們可以發(fā)揮正面的功效，但反面必須遏制。同樣，在大學(xué)校園文化建設(shè)中漢服的好處在于可以喚醒大學(xué)生們對于傳統(tǒng)文化的記憶，使大學(xué)校園文化更加精彩，讓傳統(tǒng)文化更加活躍于人們的生活中。而反面則可能是太注重漢服文化，而否定其他的文化，使大學(xué)校園文化更加單一。中國傳統(tǒng)文化中一直崇尚“中庸”，所以凡事要把握一個度，不可太過，大學(xué)校園文化建設(shè)更是如此。

參考文獻：

[1][2]馬勝亮：《“服”以載道——漢服的文化內(nèi)涵研究》，湖南工業(yè)大學(xué)，2014年版，第45頁

[3]劉筱燕：《當(dāng)代漢服文化活動歷程與實踐》，知識產(chǎn)權(quán)出版社，2016年版，第27頁