民國知識女性家庭角色變化研究

王桃

摘 要： 民國是中國近代歷史上重要的轉型期，在其政治變革、經濟變遷、教育發展、觀念變化中，頑固的傳統大家長制出現裂痕，為民國知識女性自我覺醒及家庭角色改變提供了條件。她們開始反思、抨擊女性對家庭的過度依附、妥協，逐漸成為決定夫妻情感、補充家庭經濟、“教”“養”子女、參與家庭決策、掌控個人發展的獨立個體。同時，她們的轉變推動著社會教育、立法、文化等領域的更新和完善。在與社會環境的博弈中，知識女性不斷弱化、消解傳統家庭角色，重塑、鞏固新的家庭角色，在封建大家庭的束縛中發出歷史強音。

關鍵詞： 民國 知識女性 家庭角色

《白虎通·嫁娶》中“夫婦者何謂也？夫者，扶也，扶以人道也。婦者，服也，服于家事事人者也”揭示出封建傳統制度下，女性在家庭中的附屬性、服從性。在“三綱五?！?、“三從四德”等傳統倫理的侵蝕下，女性以“上以事宗廟，下以繼后事”為主要家庭角色[1]，內言不出、外言不入、謹守閨房。“七出”的規定更是給予男子婚姻上的特權，抹殺女性追求戀愛、享受婚姻的合理訴求。在經濟上，傳統女性沒有獨立的財產支配權及繼承權，其生存完全依賴于家庭的供養功能，加之女性被排擠于正規學堂之外，沒有系統、完備的受教育體系，加重了女性在家庭中的依賴性、妥協性，嚴重阻礙著女性自我認知、自我發展和自我欣賞意識的覺醒，進一步影響了家庭乃至社會的發展、轉型。

隨著帝制的崩潰、民主共和的傳播、社會經濟的發展、人們觀念的革新、女性受教育的提高等，傳統社會大家庭制度開始受到新思想的浸染，父系制度開始動搖，父子關系被迫讓位于橫向的夫妻關系[2]，男性中心逐漸位移，知識女性自我意識不斷覺醒，使得家庭關系開始向“半平權型”[3]發展，女性的家庭地位有所改觀，家庭角色有所變動。民國女性，尤其是知識女性終于集體“浮出歷史地表”，登上廣闊的歷史舞臺[4]。

一、民國知識女性家庭角色變化的社會背景

夫妻關系中真正意義上的男女平等必須以經濟平等作后盾[5]，以政治穩定為保障。外國資本的入侵和辛亥革命的爆發，對民國時期知識女性在家庭中的角色和地位產生了強烈的沖擊。生產的社會化使得封建大家庭原本自給自足的經濟功能受到嚴重影響，傳統大家庭制度中的尊卑觀念、夫權意識、輩分倫理逐漸受到抨擊，男性在經濟、政治上的優勢地位動搖。許多知識女性開始躋身于家庭經濟圈，主動尋求政治席位，掌握一定的經濟、政治發言權。

古人“女子無才便是德”的觀念導致女性在文化教育中一直處于缺席狀態，限制了其深層次發揮角色作用的能力。隨著西方文化教育和觀念的傳入，人們開始認識到女性受教育的必要性和緊迫性。繼北京大學招收了第一批女學生之后，男女合校更是打破了男性受教育的特權，她們同男性精英一樣，用知識武裝頭腦，并開始對社會黑暗反思，對家庭不公反抗。同時，西方自由戀愛風潮的涌入、娜拉精神的傳播，讓女性“相夫教子”“從一而終”的傳統觀念和角色有所觸動，有了以自我解放為內涵的女性主體意識的增強[6]和沖破牢籠、獲取獨立的沖動。

二、民國知識女性家庭角色變化及其主要表現

（一）情感上：重要的決定者

自由的婚姻，是引起家庭變化的開始[7]。民國時期，尤其是五四運動后，女性戀愛、婚姻的意義與價值突破了傳宗接代、安身立命的局限，她們開始主動追求良好的伴侶及和諧的夫妻關系，“戀愛自由”“婚姻自主”的呼聲也一浪高過一浪。湖南女青年趙五貞待嫁之際自刎；謝冰瑩兩次出逃反對婚姻包辦；劉清揚斗智斗勇敢于退婚；孫中山與宋慶齡的誓約書成為婚姻締結方式走向文明的標志性事件[8]，更為民國婚姻締結做出了表率……她們開始根據自己的意愿選擇、決定自己的情感婚姻，追求屬于自己的人生幸福。

離婚，是破除舊式家庭制度的第一聲[9]，也是女性婚姻自主的重要反映。1931年10月，清末皇妃文秀為掙脫封建婚姻帶來的痛苦，與溥儀協議離婚，成為舉國關注的婚姻家庭“巔峰”事件[8]，打破了男子離婚特權；蘇雪林出于孝忱與張寶齡完婚，最終因性格不合解體；陸小曼熱戀徐志摩，與武夫王賡離婚；張愛玲輕信胡蘭成，發現其另結新歡后再無聯系……作為時代前沿的知識女性，在“節烈”觀仍舊盛行的年代，敢于拒絕、結束毫無溫度的感情，一改往日的逆來順受，成為情感中重要的決定者。

（二）經濟上：重要的補充者

民國時期，家庭功能與社會功能的高度合一[10]，加之社會分工的轉變，使得知識女性開始走出家庭，走進社會，獲取一定的經濟收入。從《現行律民事有效部分》到《民國民法典》，女性財產繼承權及支配權開始在法律上得到保護，進一步打破男子在家庭經濟中的壟斷地位。

張愛玲作為民國時期重要的女性作家之一，她的存在本身就是對女性最大的肯定[11]。出生于大家族的她，在西式教育及母親與姑姑的影響下獨立性和自主性很強，依靠自己的才華和能力，獲得稿費、編劇費等經濟來源，擺脫家庭、男子的經濟束縛。在與胡蘭成感情破裂之際，甚至向其寄送了三十萬“分手費”，盡顯知識女性的獨立與灑脫。

在與諶小岑相識后，要強的李峙山希望平攤家庭經濟重擔，身體欠佳的她堅持奔波以期尋找更好的工作機會，改變女子家庭經濟中的弱勢形象。在收入微薄的情況下，其仍堅持將一部分收入寄給父母，一改傳統女性對家庭的單方面經濟依賴性。

（三）文化上：重要的教養者

隨著教育和觀念的逐步開放與發展，民國知識女性除了關注對子女的“養”，還更加注重養育之外的“教”。一代才女林徽因一邊忙于工作，一邊傾心于子女教育。她常常為孩子們講解中國古詩詞及優秀傳統文化的教育，同時講述外國著作，讓他們接觸新東西，不再拘泥于四書五經、家訓家規。

教養之外，民國知識女性本身特有的品質、才氣，使得知識女性兼有了審美主體和客體的雙重身份[12]，直接影響著家庭的發展，對其子女的成長和家庭文化產生了潛移默化的影響。秋瑾之女王燦芝深受母親革命精神的熏陶，不愿受制于傳統約束，性烈、喜武、愛國，最終走上航空事業，成為中國航空史上第一位女飛行員。

（四）決策上：重要的參與者

民國雖在法律上規定女子享有繼承權，但在實行中困難重重。著名上海舞廳百樂門的第一位老板，盛宣懷的七女兒盛愛頤就敢于突破障礙，掌控自己的命運。1927年，當家產被兄長全數掠奪后，盛愛頤不畏特權，拿起法律武器，維護自己的正當權利，獲得了50萬遺產。在這場中國第一件女權案中，是盛愛頤自己決定了其最終能否繼承遺產，為女性權益的維護做出了榜樣。

蔣介石夫人宋美齡，是一位長期接受西方文化的熏陶而又不失中國傳統素養的知識女性。婦人參政一直以來受到“男權至上”的中國傳統倫理的批判，而宋美齡卻能依靠自己的才學、政治頭腦影響當時的諸多決策。西安事變的和平解決、抗日空軍的組建等事務，宋美齡都參與其中，顯示了一位知識女性的決斷力和影響力。

（五）個人發展上：重要的掌控者

民國知識女性家庭角色不斷更新，其中重要的表現便是對自我發展的掌控。她們從男性影子中走出，發揮自己的專長，追求自我價值，出現了諸如中國歷史上第一位女性大學校長楊蔭榆、“中國的居里夫人”吳健雄、民國第一位戰地記者陳香梅、抗日英雄趙一曼等女性楷模。

從小內承庭訓，外受西學的林徽因[13]，不僅涉足詩歌、小說、散文等領域，還與其先生梁思成一同研究中國古建筑，在建筑學領域取得了巨大成就，為中國古建筑的保存與保護貢獻了巨大的力量。

張幼儀被人提及多因“才子徐志摩的第一任妻子”這一頭銜，卻很少有人注意其婚姻失敗后進入裴斯塔洛齊學院潛心學習，歸國后任上海女子商業儲蓄銀行副總裁的歷程。

以上種種事例，無不表明她們在掌控自己的發展和追求自我價值的同時，也為民國女性樹立了新的風范。

三、民國知識女性家庭角色轉變過程中的局限性

雖經過西方文化的浸潤及近代新文化運動的推動，依舊無法完全擺脫中國兩千多年的封建專制及綱常倫理帶來的傳統家庭角色。同時，作為女性，她們的性別認同與關懷倫理心理，使之往往對“舊”的一方充滿同情因而在權利問題上做出妥協[14]。在實現自身價值、爭取自身權利、轉變自身角色的同時，無法對父母的失望、家庭的破裂、子女的孤獨、世人的責問視若無睹，這使知識女性在家庭角色轉變過程中存在一定的猶豫與遲疑，也是導致角色轉變不徹底的原因之一。

繁雜的家庭事務和現實中的偏見成為局限民國知識女性家庭角色轉變的外部因素。“男主外，女主內”等封建思想讓知識女性被瑣碎的家事牽絆，難以全力施展才華和抱負，同時男權的優勢使丈夫不屑參與家庭事務，兒童公育、老人公養的提議也僅限于理論層面，未得真正實施。眾多男性精英高呼“女性解放”，把女性推入公共空間后，卻無視她們不得不承擔的家庭生活諸多“義務”[15]，使得女性負擔和壓力更大。而經濟不景氣、就業困難之時，女性自然而然地首先成為犧牲品，工作環境差、同工不同酬、性別歧視等為女性就業設置諸多門檻，突出了民國標榜的男女平等在現實社會中遭遇的尷尬，映射出“男尊女卑”等舊思想的頑固性。當人們不斷贊美“娜拉”之時，鮮有人看透社會的殘酷和娜拉面臨的困境：不是墮落，就是回來[16]。

四、民國知識女性家庭角色轉變的意義

在傳統與近代交織、變革與守舊并存的民國，知識女性家庭角色的轉變是緩慢而又痛苦、激進而又妥協的。她們承載了傳統與現代賦予女性不能承受的生命之重——不能消泯的男權文化觀與不可阻擋的現代女性意識[17]。但相比于之前，民國知識女性家庭角色的探索及實踐突破了從無到有，并成為時代“榜樣”，帶動普通女性挑戰傳統、沖破束縛、追求自我，共同推動民國家庭關系的革新及女性家庭角色的重塑，在整個歷史的進程中都是濃墨重彩的一筆。

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