淺談文學古籍《大唐三藏取經詩話》中的重言詞

劉倩忠

摘 要： 本文主要對《大唐三藏取經詩話》中的重言詞進行統計和內部分類，并對“喊喊”、“忩忩”兩個重言詞進行簡單的考釋。

關鍵詞： 重言詞 《大唐三藏取經詩話》 內部分類 簡單考釋

一、重言詞概說

關于重言詞，向熹在《簡明漢語史》中說：“重言詞是由兩個相同的音節構成的詞。”周薦在《漢語詞匯結構論》中說：“作為詞的兩個直接組成成分的字及其語音形式彼此相同而疊合地共處于一個結構平面，或者作為詞的一個或兩個直接組成成分的字及其語音形式自身相同而疊合地共處于一個結構平面，這類詞即可稱之為疊字詞。”汪維懋在《漢語重言詞詞典》中將重言詞分為廣義和狹義兩種。狹義的重言詞，指由兩個相同單音節詞重疊而成的雙音單純詞。廣義的重言詞，指兩個重疊的雙音形式，既可以是詞，又可以是具有約定俗成的內容與形式的多音節詞或成語的一部分。趙克勤的《古代漢語詞匯學》將重言詞分為兩類。一類意義與單字的意義基本相同，稱之為“疊詞”，是合成詞。一類意義與單字的意義毫無關系，稱之為“疊字”，為單純詞，這是汪維懋所謂狹義的重言詞。清人邵晉涵在《爾雅正義·釋訓》中說：“古者重語，皆為形容之詞。有單舉其文與重語同義者，如‘肅肅，敬也‘丕丕，大也，只言‘肅、只言‘丕亦為敬也、大也：有單舉其文與重語異義者，如‘坎坎，喜也‘居居，惡也，只言‘坎、只言‘居，則非喜與惡也。”此外，呂叔湘的《中國文法要略》把重言詞分為“不疊不能用”和“不疊也能用”兩類；楊伯峻、何樂士的《古漢語語法及其發展》把疊音式稱為“疊字”，把重疊式稱為“疊詞”。

古代漢語中有大量的重言詞現象，如《詩經》、《楚辭》等先秦詩歌中用到的重言詞有兩三百種。古人十分重視書面語言中的重言現象，專門記錄重言詞的專著有明代楊慎的《古音復字》、方以智的《通雅·釋詁·重言》及清史夢蘭的《疊雅》等。

二、《大唐三藏取經詩話》中的重言詞的內部分類

《大唐三藏取經詩話》，又名《大唐三藏法師取經記》，說經話本，作者不詳，世多以為宋刊，魯迅認為作者或為元人。全書分三卷，共十七節，是關于唐僧取經的神魔故事的最早雛形。

《大唐三藏取經詩話》共用到重言詞22個，共出現28次。出現的重言詞列如下：紛紛、喊喊、微微、忩忩、渺渺、隱隱、袞袞、寂寂、稀稀、茫茫、層層、瀰瀰、森森、繞繞、裊裊、重重、靄靄、盈盈、般般、遲遲、一般般、戰戰兢兢。其中“紛紛”出現四次，“忩忩”出現兩次，但意義用法不同，“喊喊”出現三次，“般般”出現兩次。

《大唐三藏取經詩話》的成書年代，大多認為是晚唐五代，其用詞、體例與敦煌變文有很多相同之處。對于《詩話》中重言詞的研究，以其成書年代為背景，同時通過分析考察重言詞，也可以佐證它的語言背景。

重言詞的分類，可以按照單純詞、合成詞分，也可以按照詞性分為象聲詞、形容詞、動詞等，還可以根據其用法分為描繪形貌、描繪動作和模擬聲音等。當然還有其他分類方法。接下來，我們就對《大唐三藏取經詩話》中的重言詞做一分類考察。

按照用法的不同，將《大唐三藏取經詩話》中的重言詞分為描繪形貌、模擬聲音和描繪人的心理狀態三類。

1.描繪形貌類

紛紛：“且見大蛇小蛇，交雜無數，擾亂紛紛。”（入香山寺第四）“只見紅塵隱隱，白雪紛紛。”（[題原缺]第八）“見藤蘿繞繞，花萼紛紛，萬里之間，都是花木。”（入優缽羅國處第十四）“入見街市樓臺，忩忩瑞氣；人民馬轎，往來紛紛。”（入竺國渡海之處第十五）

渺渺：“忽見波瀾渺渺，白浪茫茫，千里烏江，萬重黑浪。”（入九龍池處第七）

隱隱：“只見紅塵隱隱，白雪紛紛。”（[題原缺]第八）

袞袞：“良久，一時三五道火裂，深沙袞袞，雷聲喊喊。”（[題原缺]第八）

寂寂、稀稀：“登途行數十里，人煙寂寂，旅店稀稀。”（入鬼子母國處第九）

茫茫：“前過一溪，洪水茫茫。”（經過女人國處第十）

層層：“僧行入內，見香花滿座，七寶層層。”（經過女人國處第十）

繞繞：“見藤蘿繞繞，花萼紛紛，萬里之間，都是花木。”（入優缽羅國處第十四）

裊裊、重重：“只見香煙裊裊，花果重重，百物皆新，世間罕有。”（入竺國渡海之處第十五）

靄靄、盈盈：“遙望正面，見祥云靄靄，瑞氣盈盈。”（轉至香林寺受心經處第十六）

微微：“白衣婦人見行者語言正惡，徐步向前，微微含笑，問師僧一行往之何處。”（過長坑大蛇嶺處第六）

忩忩：“入見街市樓臺，忩忩瑞氣；人民馬轎，往來紛紛。”（入竺國渡海之處第十五）

一般般：“孟氏居那無兩樣，從今衣祿一般般。”（到山西王長者妻殺兒處第十七）

般般：“去經半載，逢遇相知人回，附得家書一封，系鼓一面，滑石花座，五色繡衣，般般戲劇。”（到山西王長者妻殺兒處第十七）

瀰瀰：“又有兩池，方廣數十里，瀰瀰萬丈。”（入王母池處第十一）

森森：“有數株桃樹，森森聳翠，上接青天，枝葉茂濃。”（入王母池處第十一）

《大唐三藏取經詩話》中的重言詞以描繪形貌為多，按照其在句子中的位置，又有兩類：一類如“紛紛、隱隱、忩忩”等，位于名詞后，作謂語；一類如“般般、森森”等位于名詞前，作定語。

2.模擬聲音類

喊喊：“前去遇一大坑，四門徒黑，雷聲喊喊，進步不得，（過長坑大蛇嶺處第六）良久，一時三五道火裂，深沙袞袞，雷聲喊喊。”（[題原缺]第八）“一時之間，雷聲喊喊，萬道毫光，只見耳伴鈸聲而響。”（入竺國渡海之處第十五）

“喊喊”一詞作擬聲詞不多見，此書竟有三處，又只與“雷聲”搭配，又或“喊喊”并非為擬聲詞，是動詞“喊”的重疊。

3.描繪人的心理狀態類

戰戰兢兢：“戰戰兢兢，乃成詩謝曰……”（過獅子林及樹人國第五）

忩忩：“我師不用忩忩。”（入九龍池處第七）

遲遲：“宣公不得遲遲。”（到山西王長者妻殺兒處第十七）

書中的重言詞如果按照結構來分的話，有AA型，數目最多，如“紛紛、喊喊、微微、忩忩、渺渺、隱隱、袞袞”等；有AABB型，如“戰戰兢兢”；有ABB型，如“一般般”。如果按照詞類來分的話，有形容詞，數目最多，如“紛紛、渺渺、袞袞、茫茫”等；有量詞，如“般般、層層”；有副詞，如“微微”。如果從它們在句子中句法功能和位置來分的話，有作謂語的，如“擾亂紛紛”、“雷聲喊喊”；有作定語的，如“忩忩瑞氣”；有作狀語的，如“微微含笑”。

三、關于書中兩個重言詞的簡單考釋

1.喊喊

我們常見的兩個“喊”的連用，一般多見于明清時期的通俗小說和現代漢語中，作動詞用，與之搭配的主語一般為“人”。汪維懋的《漢語重言詞詞典》收錄了“喊喊”，列了三個義項：①不住地叫嚷。一種與“哭哭”連用，即“哭哭喊喊”；一種與“叫叫”連用，即“叫叫喊喊”。②大聲叫一叫。如“喊喊口號”。③口語，謂叫一下人，如“你再去喊喊老楊”。這三個義項都無法從嚴格意義上解釋“雷聲喊喊”這種情況。如果放寬要求，那么第一個義項勉強可以解釋，也應該是“雷喊喊”而不是“雷聲喊喊”。但是，如果像前文將它歸為模擬聲音的擬聲詞，卻并不十分妥當，因為從擬聲的角度看，根據“喊”的讀音，稱其模擬了雷聲，實在是有點勉強。如果我們依然從“喊叫”這一角度去推測，那么“雷聲喊喊”中的“喊喊”或許是由作為動詞的“喊”形容詞化了，以形容連續不斷的雷聲。“喊”的疊用表現出了“雷聲”有回音的特點。“喊喊”的這種用法僅在《大唐三藏取經詩話》見過，其他文獻中還沒有見過。

2.忩忩

“忩”為“匆”的俗字。“忩忩”即“匆匆”。書中有兩處用到了“忩忩”，意義用法不同。“我師不用忩忩”中的“忩忩”，表示心神不定、憂慮的樣子，這種用法古時多見。例如：[宋]鄒浩《悼陳生》詩：“還家妻子久黃壤，單形只影反匆匆。”[清]鄭燮《濰縣署中寄舍弟墨第一書》：“讀書以過目成誦為能，最是不濟事，眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也！”進一步表達悲哀的意思。《敦煌變文集·目連緣起》：“我佛慈悲告目連，不要忩忩且近前。”蔣禮鴻通釋：“忩忩，悲哀。”“忩忩瑞氣”的“忩忩”與上面的“忩忩”意義不同，書中注釋“猶‘紛紛，極言其多”，應如是。只是“忩忩”為何會用來表示多的意思？與“忩忩”同音的重言詞，有“蔥蔥”，“蔥蔥”就有表示“繁盛、多”的意思，尤其也用來形容煙氣彌漫，氣象旺盛。例如：[北周]《郊廟歌詞·黃帝云門舞》：“神光乃超乎，佳氣恒蔥蔥。”[唐]釋處玉璿《大唐眾義寺故大德敬節法師塔銘》：“荒郊悲慘慘，煙氣亂蔥蔥。”由此可見，這里的“忩忩”同“蔥蔥”。“匆匆瑞氣”的用法不多見，元南戲中有一例：《全元南戲·柯丹邱·荊釵記》：“一點祥光現紫薇，匆匆瑞氣藹庭幃，齊簪翠竹生春意，共飲瑤卮介壽眉。”

參考文獻：

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