試析家庭親情倫理向度對春晚小品受眾的審美心理激發

金亞男

(廣東財經大學馬克思主義學院 廣東 廣州 510320)

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試析家庭親情倫理向度對春晚小品受眾的審美心理激發

金亞男

(廣東財經大學馬克思主義學院 廣東 廣州 510320)

近些年來，以家庭親情倫理為題材的春晚小品逐漸走進了受眾的心里，這類題材通常圍繞婚姻生活、代際沖突等問題來展開倫理敘事，大體細致入微地刻畫了當下社會人們對家庭親情倫理道德的情感態度與審美心理取向，其善與美的一致有利于重現人的道德良知，啟發受眾的道德人格，激發受眾的人生思考。

家庭親情倫理向度，春晚小品受眾，審美心理

一、家庭親情倫理向度的美感體驗

通過對歷年春晚小品的相關資料的綜合歸納，可以證實倫理因子在節目內容中是存在的，而且依照不同的節目文本、呈現形式以及受眾倫理訴求，倫理向度大致可以概括為三個方面，即家庭親情倫理向度、人際交往倫理向度社會熱點倫理向度。據此，本文主要分析家庭親情倫理因子的激發作用，春晚小品受眾在審美活動中之所以潛隱著家庭親情倫理向度，主要原因是家庭親情倫理可以給予受眾三方面的美感體驗：(1)家庭倫理類小品將生活中的家庭瑣事搬上春晚舞臺，使個體獲得身份歸屬感和精神上的安全感；(2)通過家庭成員之間發生的戲劇性趣事來反應現實問題，關注家庭親情，是家庭成員在共同的時空條件下長期積淀內化而成的一種經驗，維系著家人情感，而且這類小品與大年三十合家團圓的歡樂祥和氣氛相得益彰，一直以來都非常受觀眾喜愛；(3)家庭親情是個體發展的原動力之一，但同時也制約著個體的發展。

二、家庭親情倫理向度富有影響力的成因

近年來，春晚小品受眾之所以喜愛、追求蘊含家庭親情倫理題材的春晚小品，究其緣由可概述為三個方面：首先，從社會角度看，90年代以來，社會進一步開放，人們的生活方式和文化觀念也在急劇發生變化，不單有傳統文化和現代觀念之間的差異，更有中西方文化之間的碰撞，不同年齡段的道德觀，價值觀也有所不同，因此由家庭成員之間的價值觀差異引起的一系列話題被搬上“央視春晚”小品舞臺；其次，從個人角度看，對于春晚小品受眾而言，伴隨著除夕夜這樣一個特殊的審美情境，由于沉浸在家人團圓、互祝幸福的溫馨氛圍中，所以他們在觀賞該節目的審美活動中，會強烈地體驗到其中所蘊含的家庭親情意味；最后，從本質屬性角度看，家庭親情倫理向度契合倫理美的首要特性——社會有益性。我們知道，倫理美在本質上是善與美的統一，首要前提是符合倫理道德，“失去了善的內容的美，是不能算作倫理美的。善的內容決定了倫理美必須符合一定社會或一定階級的道德原則和規范,……從根本上說，倫理美的社會有益性就在于此?！逼溥@種有益性貼近百姓生活，從而引起廣大觀眾的情感共鳴。

三、春晚小品的剖析——以家庭親情倫理為題材

正如劉小楓所言：“通過故事形成人的道德自覺?！盵2]下面進行舉例分析，以兩個典型春晚小品為例闡釋倫理內涵及其對春晚受眾所發揮的美學效果。

(一)1992年春晚小品《我想有個家》——家庭倫理類(婚姻倫理)

該小品曾獲得首屆“春蘭杯——我最喜愛的春晚節目”一等獎，以兩個單身中年男女在電視臺征婚的遭遇為背景，主要通過對話形式傳達給受眾一個主題：中年男女對愛情與婚姻的渴望與追求。當然，這里的家指向更為明確，就是尋找一個伴侶，擺脫孤獨感。

小品的臺詞：水是有緣的，樹是有根的，到電視征婚也是有原因的，兜里沒錢就是渴望現金的，沒家的滋味是火熱水深的，打了這么多年光棍，誰不盼著結婚呢？……說實在的，我多么希望有人能幫我一把，心貼心地跟我說說話，這才是個完整的家呀。不難發現，小品的臺詞滿滿都蘊含著對“家”的期盼。

綜上所述，春晚小品《我想有個家》，它所體現的家庭親情倫理向度給予受眾的是第一方面美感體驗，可以用R·D·萊恩的生存論心理學意義上的“存在性安全感”來闡釋，即“覺得自己在這個世界上是真實的、活生生的、完整的、在時間上連續的人，作為這樣一個人，他可以切身進入世界，與他人相處，世界和他人在他的經驗中同樣真實、生動、完整和連續。”基于這樣的生存體驗，受眾就會“具有根本上是穩定的感覺，他會帶著這種感覺遭遇生活中的一切事件。”[7]

(二)2017年春晚小品《老伴》——家庭倫理類(婚姻倫理)

“年輕夫妻老來伴”，這是一句經典的格言，描述了人生中夫妻的和諧關系。的確，人生中，最為珍貴的就是夫妻的恩愛感情，這是金錢無法替代的一種特殊精神財富。

小品《老伴》中，蔡明扮演一位患有失憶癥的老太太，而潘長江則是扮演用各種方法喚起蔡明回憶的丈夫，并假裝失憶與蔡明對話。開場，蔡明對老潘一陣嗆白，雖然依舊是毒舌風格。然而，對于一個失憶的老人，“毒舌”未免過于刻薄，很多人都猜到了劇情的反轉，只是，在大家都進入劇情的時候，小品來了一個徹底的反轉，一連串聲情并茂的回憶獨白，讓大家知道原來失憶的是那位妙語連珠的毒舌老太太，反轉水到渠成，更催人淚下。

不知道有多少人，在觀看春晚直播的時候會疑問身邊的那個人，或是沒有陪在身邊的那個他——當我老得失憶了，當我已經是滿頭白發，已然不再是當年最美或最帥的樣子，你會這樣努力地喚醒我嗎？歲月流轉，記憶難免出現斷層，有些記得，有些忘記……或許從來都沒有忘記，只是沉淀在了內心的最深處。

四、結束語

馬克思說過：除了家庭之外，沒有一種社會組織對社會生活發生的變化如此敏感，能夠如此明顯地反映社會歷史進步、取得的成就和面臨的困難和矛盾，家庭以自己特有的形式對社會發生的變化作出反應。所以，這類潛在的倫理因素可以激發受眾的內心同感，使及心靈觸碰到一個共鳴點，并將受眾帶入“家”的感覺，激發受眾對家的思索。

[1]劉瑩.從審美需要看影視觀眾的期待心理[J].電影文學，2009，(15).

[2]劉小楓.接受美學譯文集[M].北京：北京三聯書店，1989：83.

[3]田崇玉.家庭代際關系研究述評[J].天府新論，2009(01).

[4]張海鐘、李娜.親情的跨學科研究綜述與文化心理學研究發微[J].陰山學刊，2010，(04).

[5]張子揚,徐曉斌.笑的釋放與延留——對近幾年“春晚”小品創作趨向的思考[J].中國電視，2013(05).

[6]張桂珍.儒家家庭倫理思想簡論[J].經濟與社會發展，2009，(12).

[7][英]R·D·萊恩.分裂的自我——對健全與瘋狂的生存論研究[M].林和生、侯東民譯.貴陽：貴州人民出版，1994：32.