發(fā)揮歷史學(xué)科優(yōu)勢(shì) 培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀
——以高中歷史必修課教學(xué)內(nèi)容為例

李 健 林小燕

（閩侯第一中學(xué)，福建 閩侯 350100）

發(fā)揮歷史學(xué)科優(yōu)勢(shì) 培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀
——以高中歷史必修課教學(xué)內(nèi)容為例

李 健 林小燕

（閩侯第一中學(xué)，福建 閩侯 350100）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是當(dāng)今高中學(xué)生思想教育的核心部分，歷史學(xué)科在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)：主要表現(xiàn)在學(xué)生可以用歷史的眼光去理解核心價(jià)值觀的內(nèi)涵；可以用歷史的事實(shí)去實(shí)現(xiàn)對(duì)核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同；在教學(xué)中可以將歷史價(jià)值觀與核心價(jià)值觀的相融合；用豐富的歷史教學(xué)方式促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自我建構(gòu)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；歷史事實(shí)；歷史價(jià)值觀；教學(xué)方式

社會(huì)主義核心價(jià)值觀由12個(gè)價(jià)值理念組成即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是時(shí)代發(fā)展的迫切需要，忽視它“中國(guó)就會(huì)在激烈競(jìng)爭(zhēng)中喪失意識(shí)自主權(quán)，喪失中華民族的靈魂和脊梁，失去整個(gè)國(guó)家建設(shè)的精神支柱”［1］，因此它理應(yīng)成為當(dāng)今高中學(xué)生思想教育的核心部分，然而價(jià)值觀教育不是靠灌輸，也不是靠運(yùn)動(dòng)式、標(biāo)語(yǔ)式、口號(hào)式的教育就能取得實(shí)效的，甚至是只要求學(xué)生記憶這24個(gè)字，它應(yīng)是一個(gè)有目的，有意識(shí)的教育過(guò)程，更是學(xué)生個(gè)人情感認(rèn)同、潛移默化的內(nèi)化過(guò)程。因此，如果能將它融入高中生日常的學(xué)習(xí)生活中，在學(xué)習(xí)中熏陶，那么效果將更為顯著，歷史學(xué)科具有豐富的核心價(jià)值觀教育的因素，具有豐富的教育方式、更多的教育資源等。通過(guò)日常歷史教學(xué)，如何將核心價(jià)值觀理念傳遞給學(xué)生，如何促進(jìn)核心價(jià)值觀的養(yǎng)成，下面就以高中歷史必修課教學(xué)內(nèi)容為例，談?wù)剼v史學(xué)科的主要優(yōu)勢(shì)所在。

一、用歷史的眼光去理解核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀有三個(gè)層面的內(nèi)涵：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”屬于國(guó)家制度層面的；“自由、平等、公正、法治”屬于社會(huì)集體層面的；“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”屬于公民個(gè)人層面的。理解這些內(nèi)涵是培育乃至踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提。用歷史的視角有助于學(xué)生突破這些具有學(xué)術(shù)高度的內(nèi)涵，從而理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅屬于當(dāng)代，也是歷史發(fā)展的一個(gè)總結(jié)和選擇。

其中，“和諧、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是緊密相連的，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要的甚至是不可或缺的源泉。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土中，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理成分才形成和發(fā)展起來(lái)的”［2］，因此了解和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能更好地樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如高中歷史人民版必修三專題一《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》，就是傳統(tǒng)文化最核心的思想文化的集中體現(xiàn)。它包含了四個(gè)內(nèi)容，即“百家爭(zhēng)鳴”“漢代儒學(xué)”“宋明理學(xué)”和“明末清初的思想活躍局面”，在教學(xué)中需要緊緊圍繞著中國(guó)傳統(tǒng)主流思想——儒家思想的演變展開(kāi)。“百家爭(zhēng)鳴”著重儒家思想的產(chǎn)生階段，孔子的“仁”和“禮”是儒家思想的核心內(nèi)容，孟子的“仁政”與早期的民本思想是對(duì)孔子思想的進(jìn)一步的發(fā)展，追求人與人的和諧、家庭的和諧、社會(huì)的和諧成為早期儒家思想目標(biāo)；“漢代儒學(xué)”是儒家的發(fā)展階段，將儒家的“仁義禮智信”明確為人的日常行為規(guī)范；“宋明理學(xué)”將儒學(xué)追求的道德標(biāo)準(zhǔn)上升到天理的高度，歷史使命感和社會(huì)的責(zé)任感空前強(qiáng)化；明末清初思想活躍局面對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了反思，進(jìn)一步強(qiáng)化經(jīng)學(xué)致用的責(zé)任感意識(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)思想。傳統(tǒng)儒家思想有其思想的糟粕，但其所包含的積極的思想內(nèi)涵，正是我們所要傳承和發(fā)展的。

“民主、自由、平等、公正、法治”這是世界歷史從古代社會(huì)走向近代社會(huì)的標(biāo)志，也是中國(guó)學(xué)習(xí)西方走向近代要實(shí)現(xiàn)的是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，這又表明當(dāng)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)也借鑒國(guó)外優(yōu)秀的文明成果。在當(dāng)今全球化的背景下，任何社會(huì)核心價(jià)值觀的建立都離不開(kāi)吸收世界文明的共同成果，這些內(nèi)容當(dāng)然必須繼承和發(fā)揚(yáng)，否則任何社會(huì)都不可能存在和發(fā)展。如高中歷史人民版必修一專題六《古代希臘、羅馬的政治文明》的教學(xué)主要圍繞著古希臘的民主政治文明、古羅馬法律的起源與發(fā)展展開(kāi)：古希臘是西方民主政治的搖籃，它在“國(guó)家政治原則、國(guó)家權(quán)力的組織形式、國(guó)家決策方式和公職選舉、任期等方面對(duì)近代西方民主政治產(chǎn)生了深刻的積極影響”；古羅馬法律孕育了“人人平等，公正之上”的法治精神，影響著近現(xiàn)代世界的法治社會(huì)的建立，“具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值”。當(dāng)然，“民主、自由、平等、公正、法治”的思想也隨著世界歷史發(fā)展不斷豐富內(nèi)涵。這在高中歷史教學(xué)中應(yīng)不斷呈現(xiàn)。

二、用歷史的事實(shí)去實(shí)現(xiàn)對(duì)核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同

價(jià)值觀是人們對(duì)事物有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小問(wèn)題的根本看法，是一種在情感信念和情感態(tài)度基礎(chǔ)上形成的情感體系。價(jià)值觀的形成離不開(kāi)人們的情感和態(tài)度的取向。因此對(duì)于核心價(jià)值觀而言，如果能形成與其相適應(yīng)的情感認(rèn)同，那么一個(gè)穩(wěn)定積極的價(jià)值觀就易于形成。如何才能有利于核心價(jià)值觀獲得情感認(rèn)同，并內(nèi)化為學(xué)生自身的價(jià)值觀呢？如果核心價(jià)值觀是當(dāng)前這個(gè)時(shí)代的真理，那么要獲得真理就必須以事實(shí)為依據(jù)，沒(méi)有事實(shí)所謂的“真理”只能是強(qiáng)加的“真理”，歷史教學(xué)一大特點(diǎn)就是離不開(kāi)古今中外大量的歷史事實(shí)，也只有通過(guò)歷史事實(shí)才能使學(xué)生產(chǎn)生相適應(yīng)的情感、態(tài)度，只有在一定情感的基礎(chǔ)上，價(jià)值觀的認(rèn)同才能真正實(shí)現(xiàn)。

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“愛(ài)國(guó)”觀為例。對(duì)于包括高中生在內(nèi)的每個(gè)公民而言，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神無(wú)疑是其對(duì)核心價(jià)值觀的最高認(rèn)同，愛(ài)國(guó)主義不是與生俱來(lái)的，它需要培養(yǎng)。如高中歷史人民版必修一專題二《近代中國(guó)維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)》包含了三個(gè)內(nèi)容：“列強(qiáng)入侵與民族危機(jī)”“中國(guó)軍民維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)”“偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”。在教學(xué)中，要圍繞著“維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)”這一主題展開(kāi)，就必須用大量的中國(guó)軍民反抗外來(lái)侵略斗爭(zhēng)的史實(shí)去展現(xiàn)中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神，讓學(xué)生明白在國(guó)家羸弱時(shí)這一精神無(wú)疑是最強(qiáng)大的武器，若失去愛(ài)國(guó)主義則國(guó)將不復(fù)存在。再如必修二專題二《近代中國(guó)資本主義的曲折發(fā)展》的教學(xué)，在分析近代中國(guó)民族工業(yè)發(fā)展原因時(shí)，愛(ài)國(guó)主義是其發(fā)展的重要原因，張謇、榮氏兄弟為代表的民族資本家以“實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)”為理念在那個(gè)艱難的歲月堅(jiān)定的走在民族工業(yè)的發(fā)展道路上，雖然歷經(jīng)曲折，但愛(ài)國(guó)之心依然。這些都很容易引起學(xué)生的共鳴，什么是愛(ài)國(guó)主義已深入。

如果說(shuō)“愛(ài)國(guó)”是公民層面最核心的價(jià)值觀，那么“民主、自由、平等”則是制度和集體層面最核心的價(jià)值觀。如高中歷史人民版必修一《辛亥革命》這一節(jié)的教學(xué)，教師就可用孫中山、林覺(jué)民等人物為追求“民主、自由、平等”這崇高的理想，或奮斗一生或棄家拋妻獻(xiàn)出生命的歷史事實(shí)，從情感上來(lái)詮釋為什么要珍視“民主、自由、平等”，為什么它們會(huì)成為當(dāng)今的核心價(jià)值觀。

三、將歷史價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)與核心價(jià)值觀的培育相融合

歷史價(jià)值觀是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，培養(yǎng)歷史學(xué)科素養(yǎng)是高中歷史課程的根本目標(biāo)，換句話說(shuō)高中歷史的教學(xué)應(yīng)圍繞著培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)來(lái)展開(kāi)，所謂歷史學(xué)科素養(yǎng)指的是“通過(guò)日常教化和自我積累而獲得的歷史知識(shí)、能力、意識(shí)以及情感價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映；其所表現(xiàn)出來(lái)的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題及解決問(wèn)題的富有個(gè)性的心理品質(zhì)”［3］，顯然一定的歷史價(jià)值觀是這種“個(gè)性的心理品質(zhì)”形成的一個(gè)重要基礎(chǔ)。歷史價(jià)值觀是一種依據(jù)特定的價(jià)值尺度對(duì)歷史事實(shí)的價(jià)值評(píng)判，相同的歷史事實(shí)，不同主體基于不同的價(jià)值尺度會(huì)有完全不同的歷史評(píng)價(jià)。那么歷史學(xué)科素養(yǎng)需要怎樣的價(jià)值觀？或者它應(yīng)該包含怎樣的價(jià)值觀呢？答案也許只有一個(gè)，那就是歷史學(xué)科素養(yǎng)的歷史價(jià)值觀應(yīng)該是以核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)或?yàn)橹敢膬r(jià)值觀，當(dāng)教師鼓勵(lì)學(xué)生多角度的認(rèn)識(shí)歷史、評(píng)價(jià)歷史的時(shí)候，即培養(yǎng)學(xué)生歷史個(gè)性素養(yǎng)的時(shí)候，核心價(jià)值觀理應(yīng)融入其中，使得核心價(jià)值觀的培育更具有了長(zhǎng)時(shí)性和長(zhǎng)效性。

因此，培育核心價(jià)值觀作為教師要特別關(guān)注并積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史價(jià)值觀。仍以高中歷史人民版必修一《辛亥革命》的教學(xué)為例，在學(xué)到對(duì)辛亥革命評(píng)價(jià)時(shí)，有教師引用材料設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)討論問(wèn)題：林覺(jué)民的《與妻書(shū)》感動(dòng)多少后來(lái)的中國(guó)人，但你是否會(huì)想到林覺(jué)民義無(wú)反顧的英雄行為，留給他妻子和家庭又是什么？你要如何評(píng)價(jià)林覺(jué)民呢？在這里，教師成功地拋給學(xué)生實(shí)際上是應(yīng)該如何評(píng)價(jià)“大家”與“小家”關(guān)系的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題要求學(xué)生從不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)認(rèn)識(shí)“林覺(jué)民”，它可以通過(guò)師生、生生間的討論來(lái)得出，而在此討論過(guò)程中，教師可指出：林覺(jué)民的行為表明當(dāng)“大家”即國(guó)家、民族利益需要我們之時(shí)，“小家”只能服從于“大家”。再以高中歷史人民版必修一《羅馬人的法律》的教學(xué)為例，評(píng)價(jià)古羅馬的法律既要突出它所體現(xiàn)的具有早期人文主義思想的“人人平等，公正之上”理念，還要讓學(xué)生看到它所謂的“平等”是將大量“奴隸”的人排斥在外的“平等”，是有階級(jí)和時(shí)代局限性的。要使學(xué)生明確歷史價(jià)值觀不應(yīng)只有單向更應(yīng)是辯證的價(jià)值觀，核心價(jià)值觀也是在辯證的思維中得以融入。

四、用豐富的歷史教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自我建構(gòu)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育屬于思想教育的范疇，這就決定其復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，一味地灌輸教育，效果顯然會(huì)適得其反，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”是思想教育最佳的的教育方式，易言之，價(jià)值觀若能自我建構(gòu)將會(huì)達(dá)到最佳的效果。利用歷史課堂教學(xué)對(duì)高中生進(jìn)行價(jià)值觀的滲透無(wú)疑是重要的教育途徑，但高中歷史教育要想體現(xiàn)其獨(dú)特作用，還須結(jié)合歷史學(xué)科特點(diǎn)、靈活應(yīng)用多種教學(xué)方式，提高課堂的生動(dòng)性，這樣不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性，也對(duì)學(xué)生的思想教育起到更為積極的影響，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的自我建構(gòu)。如課堂歷史小辯論、課堂歷史角色法以及與課堂相結(jié)合的歷史小論文寫(xiě)作、制作歷史黑板報(bào)、歷史研究性學(xué)習(xí)等多種教學(xué)方式，這些教學(xué)方式的共同特點(diǎn)就是需要學(xué)生主動(dòng)參與并且富有歷史學(xué)科的特色，在這過(guò)程中學(xué)生真正成為教學(xué)的主角，若將核心價(jià)值觀的教育目標(biāo)滲透其中，則對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)是在自我的學(xué)習(xí)中主動(dòng)地建構(gòu)完成。如歷史必修一《辛亥革命》的教學(xué)，在學(xué)習(xí)辛亥革命的歷史意義時(shí)，就可以組織學(xué)生進(jìn)行“辛亥革命是成功還是失敗了”的課堂歷史小辯論，通過(guò)學(xué)生的辯論，將革命志士的為國(guó)家民族勇于獻(xiàn)身的精神以及“革命尚未成功，同志仍需努力”的百折不饒的價(jià)值理念在學(xué)生的參與中得以建構(gòu)。再如在歷史必修三的《百家爭(zhēng)鳴》的歷史教學(xué)中，可以設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題如：“某校的水電浪費(fèi)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，水電部門(mén)通知，如果再超過(guò)一定的限度將停水停電。如何解決這個(gè)問(wèn)題？”讓學(xué)生分別扮演孔子、老子、墨子和韓非子四個(gè)人物，從儒家、道家、墨家、法家等思想派別出發(fā)，分別給該校提出解決水電浪費(fèi)問(wèn)題的辦法。再如歷史必修一中關(guān)于秦代的政治制度是重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，組織學(xué)生進(jìn)行歷史研究性學(xué)習(xí)“秦朝在中國(guó)歷史上的地位”，不僅會(huì)加深學(xué)生對(duì)秦朝的客觀認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)中華民族觀、國(guó)家統(tǒng)一觀等核心價(jià)值觀有了更全面的認(rèn)識(shí)和理解。還有學(xué)習(xí)必修一的《新民主主義革命》的內(nèi)容，可讓學(xué)生用黑板報(bào)的形式制作關(guān)于重大歷史事件的主題內(nèi)容，如，2016年紀(jì)念建黨95周年或紅軍長(zhǎng)征勝利80周年等，用這種最常見(jiàn)的宣傳方式，既作為教學(xué)的有益補(bǔ)充又可加深學(xué)生對(duì)革命傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)觀的體會(huì)和理解。

當(dāng)然，歷史教學(xué)核心價(jià)值觀培育過(guò)程中需要注意幾個(gè)問(wèn)題：核心價(jià)值觀只是歷史教學(xué)中教育目標(biāo)之一而不是全部，歷史教學(xué)有其教學(xué)的基本要求與規(guī)范，價(jià)值觀只有融入知識(shí)與能力、過(guò)程與方法中，才具有持續(xù)性和可操作性；歷史教學(xué)主要從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)，但如果經(jīng)常與學(xué)生的日常生活體驗(yàn)相結(jié)合，則更容易引起共鳴，教育的效果將更具有針對(duì)性和實(shí)效性；灌輸與滲透相結(jié)合，是核心價(jià)值觀教育的基本方法與途徑，但要排斥強(qiáng)行灌輸；最重要的是，核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的是“核心”而不是單一性，“核心”與“包容”相結(jié)合是教育的原則，但“包容”不是包庇違反基本道德與法律的錯(cuò)誤價(jià)值觀。

總之，學(xué)校教育是培育核心價(jià)值觀重要陣地，高中歷史學(xué)科教育又是高中學(xué)校教育的重要組成部分，核心價(jià)值觀歸根結(jié)底屬于人文素養(yǎng)，作為重要人文學(xué)科的歷史學(xué)科也就具有了天然的優(yōu)勢(shì)，然而發(fā)揮歷史學(xué)科教育優(yōu)勢(shì)還需要教師在教學(xué)實(shí)踐中去進(jìn)一步挖掘，這不僅是歷史教師教書(shū)育人的體現(xiàn)，也是符合全面素質(zhì)教育精神的。

［1］梁玉春.社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究綜述［J］.社會(huì)主義研究，2009(3).

［2］王學(xué)川.歷史價(jià)值論［M］.杭州:浙江大學(xué)出版社，2014：271.

［3］吳偉.歷史學(xué)科能力與歷史素養(yǎng)［J］.歷史教學(xué)，2012(11).

（責(zé)任編輯：徐小敏）

福州市教育科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃2015年度規(guī)劃課題“高中歷史教育對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀獨(dú)特作用的研究”（項(xiàng)目編號(hào)：FZ2015GH077）。