《德意志意識(shí)形態(tài)》隨筆：從民族學(xué)角度闡述六句摘錄

(中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院 湖北 武漢 430074)

《德意志意識(shí)形態(tài)》隨筆：從民族學(xué)角度闡述六句摘錄

王德棟馬藝嘉

(中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院湖北武漢430074)

筆者在讀《馬克思恩格斯論民主問題》中《德意志意識(shí)形態(tài)》一文時(shí)，頗有感想，從中摘錄幾句，結(jié)合自己的體會(huì)，從民族學(xué)的角度加以闡述，寫成這篇短小隨筆，文字通俗易懂，僅記自己當(dāng)時(shí)之想法，以作分享，以下是其中的六句話：

“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己也就怎樣。”這句話若是從民族學(xué)角度來理解，就是說一個(gè)民族的文化反映在生活的各個(gè)方面，要了解一個(gè)民族，可觀察其衣、食、住、行、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等方方面面。它們是文化的載體，文化是它們的內(nèi)涵，這方方面面都是文化的表現(xiàn)形式。每一方面都是從不同的角度來折射生活、反映生活，我們可以從每一方面來了解一個(gè)個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國家，各個(gè)方面匯總到一起，就是一個(gè)完整的個(gè)體，從不同的“一”，來看整體的“一”。

“個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！闭^經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一個(gè)民族的發(fā)展，需要改善生產(chǎn)的物質(zhì)條件，提高生產(chǎn)力，才能最終擺脫落后的狀態(tài)。這里的“民族”從廣義來講可以是中華民族，從俠義來講，可以是國內(nèi)諸如漢族、壯族、回族、蒙古族、維吾爾族等每一個(gè)民族。正如古人云：倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。經(jīng)濟(jì)是開展其他活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其他都是虛妄之想。正如摩天大廈要從打地基開始，地基打得結(jié)實(shí)，層層高樓才能拔地而起，久經(jīng)風(fēng)雨。亞伯拉罕·馬斯洛的需求理論中也指出，所有人類的需要可以根據(jù)層次進(jìn)行排列，從對(duì)空氣、食物和水的生理需要開始，接下來是心理需要的四個(gè)層次——安全、愛、自尊和自我實(shí)現(xiàn)的需要。有了能維持一個(gè)機(jī)體的生理機(jī)能正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基本的元素之后，這個(gè)個(gè)體才有精力去兼顧使之存在之外的事情，去追求更高境界的東西。從近現(xiàn)代的中華民族歷史來看，改革開放使中華民族擺脫了貧困落后的局面，使中國蓬勃發(fā)展、生機(jī)盎然，在處理國際事務(wù)中有更多的話語權(quán)。綜合國力的增強(qiáng)，才使我們有能力造福于中華兒女和維護(hù)中華民族的利益，才使我們有能力去承擔(dān)更多的責(zé)任，才使我們有自信面對(duì)未來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，才使我們敢于提出并且有能力完成中華民族的中國夢(mèng)。從俠義的民族概念來看，每一個(gè)民族的自信首先來自于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和獨(dú)立，獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)隨之而來的是獨(dú)立的人格。各民族經(jīng)濟(jì)上平等、文化上平等，各民族之間在交往的過程中才會(huì)更加和諧，平等的看待彼此，偏見才會(huì)無生存之地。各民族之間更少的偏見、更多的尊重這種狀態(tài)，才會(huì)有更和諧的民族關(guān)系，中華民族之和諧穩(wěn)定發(fā)展才會(huì)有更大的空間。

正如另一句話所言“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度?！敝挥性诟髅褡灏l(fā)展程度相差不大的時(shí)候，才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)對(duì)等的關(guān)系。同時(shí)，不同民族的生產(chǎn)力水平差異也體現(xiàn)在分工上。經(jīng)濟(jì)落后，有些貧困地區(qū)的人民連最基本的穩(wěn)定的溫飽都沒有解決，何談精神食量。因此很多貧困地區(qū)的人民教育水平普遍偏低，這會(huì)產(chǎn)生一種惡性循環(huán)。教育水平越低，就越不重視教育，子女的受教育水平也不高。即使有國家義務(wù)教育的保障，但由于家庭因素、個(gè)人因素等諸多因素的影響，學(xué)齡兒童出了學(xué)校就沒有一個(gè)良好學(xué)習(xí)條件的維持，這也導(dǎo)致了貧窮民族地區(qū)受教育水平的持續(xù)偏低。在目前外出務(wù)工的大潮流下，想改變現(xiàn)狀的民族同胞來到中東部城市務(wù)工，但受限于自身的素質(zhì)，不得不在低層次的崗位打工。一方面，從事著低層次的工作，收入不高，受人歧視，心理肯定不會(huì)有所歸屬，對(duì)于民族關(guān)系沒有積極作用。另一方面，部分少數(shù)民族流動(dòng)人口不適應(yīng)城市工作和管理規(guī)章制度，按照家鄉(xiāng)習(xí)慣我行我素，給城市管理帶來難題和困難等，這都是潛在的社會(huì)不穩(wěn)定因素。因此我們要重視發(fā)展各民族的經(jīng)濟(jì)水平，縮小差異，積極做好精準(zhǔn)扶貧工作，同時(shí)教育、思想法制觀念宣傳等配套措施多管齊下，為建設(shè)和諧民族關(guān)系而努力。

“生產(chǎn)本身又是以個(gè)人之間的交往為前提的?！苯煌潭葲Q定生產(chǎn)水平，因此各民族不能固步自封，要多與其他民族交往交流，相互學(xué)習(xí)，特別是在現(xiàn)在一個(gè)發(fā)展迅速的信息化時(shí)代，顯得尤為重要。經(jīng)濟(jì)欠發(fā)展的民族地區(qū)的人民不能有抗拒的心理，用隔絕的方式來維護(hù)自己的自尊。在全球化的大背景下，各民族之間互通互聯(lián)，與世隔絕不僅不現(xiàn)實(shí)，也不可取。每個(gè)民族要自強(qiáng)，越是有差距就越要臥薪嘗膽，卯足勁加油干。各民族之間通過增加往來，相互學(xué)習(xí)，交流經(jīng)驗(yàn)，共同進(jìn)步。

“經(jīng)驗(yàn)的觀察在任何情況下都應(yīng)當(dāng)根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來揭示社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)同生產(chǎn)的聯(lián)系，而不應(yīng)當(dāng)帶有任何神秘的思辨的色彩?！薄八枷?、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物。”正所謂漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族也離不開漢族。各民族之間還是要多多來往，不管是漢族與少數(shù)民族之間，還是少數(shù)民族與少數(shù)民族之間。只有頻繁的往來，增加接觸的頻率，這樣才會(huì)有機(jī)會(huì)相互了解。了解其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、禁忌等基礎(chǔ)上，在彼此的交往過程中才會(huì)減少彼此間的誤解，不會(huì)人云亦云，用道聽旁說的一些言語把其他民族標(biāo)簽化，更甚者是唯心的去想象其他民族。這都是不負(fù)責(zé)的做法，沒有思辨精神、沒有獨(dú)立思考問題的表現(xiàn)，這都不利于民族關(guān)系的良性發(fā)展。我們要在交往的過程中了解一個(gè)個(gè)體，了解一個(gè)民族。我們要有獨(dú)立思考，明辨是非的能力，不能用對(duì)一個(gè)個(gè)體、一個(gè)民族的刻板印象來標(biāo)簽一個(gè)個(gè)體，更不能用某一個(gè)個(gè)體的行為來概括一個(gè)民族。

“個(gè)人的真正的精神財(cái)富完全取決于他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的財(cái)富。僅僅因?yàn)檫@個(gè)緣故，各個(gè)單獨(dú)的個(gè)人才能擺脫各種不同的民族局限和地域局限，而同整個(gè)世界的生產(chǎn)(也包括精神的生產(chǎn))發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，并且可能有力量來利用全球的這種全面生產(chǎn)(人們所創(chuàng)造的一切)?！比俗罱K的追求還是精神追求，即使腰纏萬貫也很空虛，就是精神上的空虛。若精神財(cái)富完全取決于現(xiàn)實(shí)關(guān)系的財(cái)富，那么人與人之間就必定要發(fā)生互動(dòng)，這樣人生才能實(shí)現(xiàn)其存在意義，民族與民族之間也是如此。筆者在此處聯(lián)系到在民族交往中，民族的來往、民族間人口的流動(dòng)，加強(qiáng)了相互之間的交流，這不僅可以了解其他民族的物質(zhì)文化、精神文化，還可拓寬自身的眼界和學(xué)識(shí)，最終獲得精神財(cái)富。在這基礎(chǔ)上主觀能動(dòng)性會(huì)再創(chuàng)造新的物質(zhì)、精神財(cái)富，創(chuàng)新、改善、完善自身發(fā)展之不足。不同文化之間可以相互借鑒，再發(fā)展，這也體現(xiàn)了文化多樣性的益處。

民族關(guān)系良性發(fā)展關(guān)系著城市和諧穩(wěn)定，關(guān)系著地區(qū)和諧穩(wěn)定，關(guān)系著國家和諧穩(wěn)定，關(guān)系著中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。構(gòu)建良好的民族關(guān)系，不僅需要每個(gè)民族成員個(gè)體的共同努力，也需要國家從意識(shí)形態(tài)宏觀把控，觀念上的引導(dǎo)、教育和宣傳對(duì)民族關(guān)系的良性發(fā)展有著不可忽視的積極作用。我們要把握馬克思主義基本思想及其方法論，保持先進(jìn)的思想意識(shí)，為社會(huì)和諧發(fā)展做貢獻(xiàn)。

王德棟，男，漢族，研究生，中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，研究方向：馬克思主義民族理論與政策。