少數(shù)民族旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究

(云南農(nóng)業(yè)大學(xué) 云南 昆明 650000)

少數(shù)民族旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究

黃萍甘小龍王敏

(云南農(nóng)業(yè)大學(xué)云南昆明650000)

我國(guó)是一個(gè)多民族邊疆省份。隨著文化在旅游發(fā)展中含量的提升，類(lèi)型多樣并獨(dú)具特色的少數(shù)民族文化正以其強(qiáng)烈的文化差異性帶動(dòng)著民族旅游地區(qū)文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為少數(shù)民族地區(qū)旅游發(fā)展的核心吸引力。少數(shù)民族的特色文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)民族發(fā)展問(wèn)題有著重要影響。對(duì)它的研究一方面從學(xué)術(shù)領(lǐng)域拓展與深入，同時(shí)作為旅游資產(chǎn)開(kāi)發(fā)與傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)更是現(xiàn)實(shí)的舉措。21世紀(jì)中國(guó)新興的旅游產(chǎn)業(yè)應(yīng)該開(kāi)發(fā)少數(shù)民族的文化資產(chǎn)，利用現(xiàn)有自然資源，增加人文含量，促進(jìn)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)。另一方面，根據(jù)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一般共性特征和規(guī)律，我國(guó)民族地區(qū)要大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，就必須識(shí)別、認(rèn)知這一產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律，從而具體地安排旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，有效地發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)旅游帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)。

少數(shù)民族；旅游資產(chǎn)；發(fā)展模式

當(dāng)今我國(guó)旅游業(yè)以前所未有的速度迅猛發(fā)展，特別是近20年來(lái)取得了輝煌的成就。就我國(guó)旅游創(chuàng)匯而言，1978年我國(guó)居世界第41位,到1998年就躍居世界第7位。旅游以及相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，可以說(shuō)是從無(wú)到有、從小到大地飛躍發(fā)展，并將逐步成為世界旅游強(qiáng)國(guó)和我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。世界旅游組織在新世紀(jì)展望報(bào)告中曾預(yù)測(cè)，在未來(lái)的幾年間，全球的旅游業(yè)仍將保持較高的增長(zhǎng)速度，并對(duì)中國(guó)旅游業(yè)寄予很大的希望。據(jù)業(yè)內(nèi)人士預(yù)測(cè)，到2020年，中國(guó)將成為世界最大的旅游目的國(guó)和第四大客源國(guó)。這種預(yù)測(cè)來(lái)自于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和對(duì)旅游事業(yè)的投入，因?yàn)橹袊?guó)的旅游資源極為豐富，自然及文化遺產(chǎn)豐厚，具有典型東方文化的代表性，一些文化旅游項(xiàng)目層出不窮。另外，旅游資產(chǎn)包括旅游文化商品、旅游紀(jì)念品等相關(guān)的產(chǎn)業(yè)仍處于剛剛起步的階段，有較大的發(fā)掘潛力，但同時(shí)也應(yīng)看到，目前的旅游產(chǎn)業(yè)與豐富資源的開(kāi)發(fā)未形成同步發(fā)展的局面，亟待開(kāi)發(fā)。如果政府部門(mén)、旅游部門(mén)、工藝產(chǎn)業(yè)部門(mén)都能把它作為一種旅游資產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)來(lái)對(duì)待，有針對(duì)性、有預(yù)測(cè)性、有地域性和有創(chuàng)造性地加以開(kāi)發(fā)，可以想象，它不僅改變我們目前的旅游環(huán)境，充實(shí)游覽內(nèi)容，增強(qiáng)文化氛圍，同時(shí)又能增加創(chuàng)匯收入，更能吸引旅游者對(duì)旅游景點(diǎn)的總體認(rèn)識(shí)。

如何合理利用自然資源，開(kāi)發(fā)文化資產(chǎn)，促使自然生態(tài)保護(hù)與文化生態(tài)保護(hù)同步發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)與地方經(jīng)濟(jì)的同步發(fā)展，旅游資源的優(yōu)勢(shì)與旅游文化資產(chǎn)的同步發(fā)展，這是時(shí)代賦予我們的歷史責(zé)任。這一基本觀點(diǎn)或許是我們著重研究的課題，也是對(duì)人類(lèi)文明的一種保護(hù)與弘揚(yáng)，對(duì)中國(guó)文化的傳播與弘揚(yáng)。隨著文化在旅游發(fā)展中含量的提升，少數(shù)民族文化成為少數(shù)民族地區(qū)旅游發(fā)展的核心吸引力，其強(qiáng)烈的文化差異性帶動(dòng)了民族旅游地區(qū)文化旅游的發(fā)展。

我國(guó)民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)總體發(fā)展水平弱，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)化與高度化水平低，民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受限于其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展。具體而言，我國(guó)各民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展整體上起步較晚，屬后發(fā)型產(chǎn)業(yè)發(fā)展類(lèi)型。由于民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度一般差異不大，所以存在發(fā)展特征上的共性。與此同時(shí)，由于我國(guó)各民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)存在著由資源、環(huán)境及社會(huì)歷史發(fā)展水平等原因?qū)е碌钠瘘c(diǎn)、規(guī)模和檔次的不平衡性，所以，我國(guó)不同民族地區(qū)在旅游發(fā)展模式上也具有不同的選擇。

我國(guó)少數(shù)民族主要集中在西南和西北地區(qū)，其中，西南民族地區(qū)主要包括西藏、云南、四川、貴州及重慶等省市區(qū)，西北民族地區(qū)包括寧夏、新疆、青海3個(gè)民族省區(qū)以及甘肅省臨夏回族自治州、甘南藏族自治州、張家川回族自治縣、天祝藏族自治縣、肅南裕固族自治縣、肅北蒙古族自治縣、阿克賽哈薩克族自治縣等民族自治地方。由于自然條件、交通、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等方面的差異，我國(guó)民族地區(qū)在旅游發(fā)展模式上也具有不同的選擇。對(duì)于我國(guó)典型的民族地區(qū)——西南民族地區(qū)和西北民族地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行比較。

民族地區(qū)旅游開(kāi)發(fā)模式不同民族地區(qū)旅游資源開(kāi)發(fā)具有不同的模式，其中影響民族地區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的因素主要有民族特色與民族知名度、交通條件、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、客源市場(chǎng)和決策者行為等。民族旅游的開(kāi)發(fā)模式從空間角度可分為原地開(kāi)發(fā)模式和異地開(kāi)發(fā)模式。

1.原地開(kāi)發(fā)模式。原地開(kāi)發(fā)模式是在民族文化保留較好的地區(qū)或少數(shù)民族的居住地直接進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)。為了便于游客充分了解或體驗(yàn)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化精髓，地方政府或投資者在少數(shù)民族居住地區(qū)選取合適地段，建設(shè)以當(dāng)?shù)孛褡逦幕癁橹黝}的民俗村、文化園等。一些經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，但少數(shù)民族文化特色已經(jīng)有所淡化的地方，為保留該地區(qū)的民族文化傳統(tǒng)和便于游客參觀等需要，也多采用這種方式進(jìn)行民族旅游開(kāi)發(fā)。在我國(guó)西南和西北民族地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展中，西北民族地區(qū)只是利用原生自然式的模式來(lái)吸引游客，而在西南民族地區(qū)，除了采用原生自然式的開(kāi)發(fā)模式，原地濃縮式也有所運(yùn)用，如西雙版納州府景洪市內(nèi)的民族風(fēng)情園。這種開(kāi)發(fā)方式的優(yōu)點(diǎn)是能夠使游客在最短的時(shí)間內(nèi)充分了解當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的特色，人造景觀靠近旅游接待中心或交通便利的地方，服務(wù)配套設(shè)施較好，既方便了游客進(jìn)出，也有利于投資者的經(jīng)營(yíng)管理。

2.異地開(kāi)發(fā)模式。指在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，客源市場(chǎng)廣大，旅游需求旺盛，交通便利的大中城市郊區(qū)，將一定地域范圍內(nèi)的少數(shù)民族的建筑、服飾、歌舞等集中于一個(gè)主題公園內(nèi)表現(xiàn)出來(lái)。這一模式的優(yōu)點(diǎn)是可以讓游客用最短的時(shí)間、最短的路程領(lǐng)略民族文化。目前在我國(guó)民族地區(qū)，這種開(kāi)發(fā)模式的典型案例是昆明的民族文化村。游客在民族村里，除了能夠欣賞迷人的村寨風(fēng)光，還能看到驚險(xiǎn)的傈僳族“上刀桿”、萬(wàn)人歡騰的景頗族“目腦縱歌”、多姿多彩的民族歌舞、妙趣橫生的大象表演等，只要游覽了這個(gè)村寨，就能大致了解云南一些少數(shù)民族的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。此外，根據(jù)旅游市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，并綜合考慮云南民族村的開(kāi)發(fā)條件、影響因素等具體實(shí)際情況，不斷地增強(qiáng)云南民族村的內(nèi)在吸引力，實(shí)現(xiàn)以度假為主、觀光與度假相結(jié)合的項(xiàng)目集群，形成適應(yīng)旅游市場(chǎng)不斷變化的可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系。然而，這種開(kāi)發(fā)模式在加工和復(fù)制過(guò)程中，會(huì)損失很多原有的民族文化內(nèi)涵，甚至?xí)崆嬲纳贁?shù)民族文化，所以大部分少數(shù)民族地區(qū)不適合采取這種開(kāi)發(fā)模式。

在我國(guó)民族地區(qū)的旅游發(fā)展中，民族旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)選擇符合當(dāng)?shù)貙?shí)際，體現(xiàn)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化特色的適當(dāng)形式，兼顧少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，合理分配所得利益，以保證民族旅游業(yè)的長(zhǎng)久持續(xù)發(fā)展。

黃萍(1993-)，女，漢族，碩士研究生，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，科學(xué)技術(shù)史專(zhuān)業(yè)；甘小龍(1990-)，男，漢族，碩士研究生，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，中國(guó)地方農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)史專(zhuān)業(yè)；王敏(1993-)，女，漢族，碩士研究生，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，中國(guó)地方農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)史。