《共產(chǎn)黨宣言》第二部分闡釋

高璐+魏文山

1.對共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)的闡明

在《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分《無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人》中，《共產(chǎn)黨宣言》首先闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級最先進(jìn)、最覺悟的組成部分，黨的近期目標(biāo)是“使無產(chǎn)階級成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”，即通過階級斗爭建立無產(chǎn)階級的統(tǒng)治，而無產(chǎn)階級不僅要消滅資產(chǎn)階級，當(dāng)社會發(fā)展到共產(chǎn)主義階段時還必須消滅階級本身。無產(chǎn)階級的解放也就意味著現(xiàn)代社會的解放，這也是階級消失、人對人的剝削消失、敵對也隨之消失的過程，無產(chǎn)階級為了達(dá)到這一目的，為了使暴力消失就必須以革命的手段來結(jié)束暴力。

2.對消滅資產(chǎn)階級私有制的闡明

無產(chǎn)階級消滅私有制并不是消滅個人私有財(cái)產(chǎn)，而是要消滅小資產(chǎn)階級、小農(nóng)財(cái)產(chǎn)和現(xiàn)代資產(chǎn)階級私有財(cái)產(chǎn)。資產(chǎn)階級所有制是建立在少數(shù)人對多數(shù)人剝削的階級對立面上的。資本主義生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有的矛盾已達(dá)到非要消滅私有制的程度時，就必須建立公有制。消滅私有制也就是要消滅利用這種占有去奴役他人的占有。

那么，為什么雇傭勞動即無產(chǎn)者勞動不能創(chuàng)造無產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)呢？

第一，雇傭勞動是工人為維持其最基本生活而所必需的生活資料并為此所付出的勞動，在得到了其最基本生產(chǎn)、生活所必需的生活資料后，工人就必須為資本家的增殖資本所付出勞動，這也就決定了無產(chǎn)者不能擁有自己的財(cái)產(chǎn)。

第二，資產(chǎn)階級剝削雇傭勞動所創(chuàng)造的價(jià)值，且必須不斷對新產(chǎn)生的雇傭勞動進(jìn)行剝削，資本家的財(cái)產(chǎn)才會增殖。無產(chǎn)者始終處于被壓迫、被剝削的地位，不可能也不被允許創(chuàng)造屬于自己的財(cái)產(chǎn)。

第三，在資產(chǎn)階級社會中，工人的勞動被當(dāng)成是資本家財(cái)產(chǎn)增殖的一種手段，資本家的目的是增殖已經(jīng)積累起來的勞動；而在共產(chǎn)主義社會里，工人已經(jīng)積累起來的勞動是用來擴(kuò)大、提高、豐富工人自己的生活的。因此，在資本主義社會中，雇傭勞動只能受資本家所奴役、剝削、壓迫，無產(chǎn)者不能創(chuàng)造自己的財(cái)產(chǎn)，所以要推翻資產(chǎn)階級的奴役和壓迫，無產(chǎn)者就必須聯(lián)合起來，將政權(quán)掌握到自己手中，從而實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級的解放，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)全人類的解放。

“有人會說，‘……但是共產(chǎn)主義要廢除永恒真理，它要廢除宗教、道德，而不是加以革新，所以共產(chǎn)主義是同至今的全部歷史發(fā)展相矛盾的。”在這里，無產(chǎn)階級并不是要否定真正意義上的自由、民主、道德，只是要改革資產(chǎn)階級意識下的自由、民主，無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級意識形態(tài)下的自由、民主、道德的改革也是取其精華、去其糟粕，共產(chǎn)主義社會的自由、民主需要用辯證的思維去建立。

3.生產(chǎn)力是無產(chǎn)階級社會歷史發(fā)展的本質(zhì)

現(xiàn)象是事物的外在方面，本質(zhì)是事物的內(nèi)在方面。現(xiàn)象是具體表現(xiàn)出的本質(zhì)，事物的本質(zhì)也會表現(xiàn)出千差萬別的現(xiàn)象，現(xiàn)象是派生、次生的產(chǎn)物，那么，觀念、意識也就是次生的東西，所以，要解決本質(zhì)性的問題，就必須認(rèn)識到現(xiàn)象背后所隱藏的自在之物，即生產(chǎn)關(guān)系背后的本質(zhì)——生產(chǎn)力，上層建筑背后的本質(zhì)——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，本質(zhì)不同，也就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，意識形態(tài)也就會表現(xiàn)出不同。資本主義私有制是資產(chǎn)階級一切社會根源背后的本質(zhì)，要改變傳統(tǒng)觀念里最根本的私有制，從而其觀念才會發(fā)生變化。條件變化，結(jié)果也會隨之發(fā)生變化。

“批判的武器不能代替武器的批判。”批判的武器是指理論批判，武器的批判是現(xiàn)實(shí)的對抗，無產(chǎn)階級作為馬克思主義的批判武器，通過對傳統(tǒng)觀念的批判來建立自身的理論系統(tǒng)，當(dāng)無產(chǎn)階級成為真正的階級，其理論不能替代斗爭，但能推動同資本主義的斗爭取得最后勝利。列寧在批判俄國經(jīng)濟(jì)主義的“自我論”時提出“沒有革命的理論，就不會有革命的行動”，理論在群眾中得到支持，而先進(jìn)的理論可用以指導(dǎo)先進(jìn)的革命。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧選集[M].北京：人民出版社，2012.