現(xiàn)實(shí)性與超越性

劉欣欣

多年來(lái)，馬克思主義思想的哲學(xué)教育研究一向被教育界重視，特別是在二十世紀(jì)七十年代，學(xué)者們對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行了研究，并開(kāi)闊了眼界，把所有相關(guān)的命題都進(jìn)行了討論與研究。在研究的過(guò)程中，直接針對(duì)馬克思主義中國(guó)化的屬性和內(nèi)涵，以馬克思主義為基本指導(dǎo)理念，進(jìn)一步加深對(duì)馬克思主義中國(guó)化的研究，將馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，既立足現(xiàn)實(shí)，又具有前瞻超越性，為探索出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路奠定了一定的基礎(chǔ)。

一、馬克思主義中國(guó)化現(xiàn)實(shí)性和超越性的共存

馬克思主義從誕生開(kāi)始，就深刻討論了歷史的發(fā)展，這對(duì)研究馬克思主義中國(guó)化的決定性和雙重屬性有重要作用。馬克思主義的創(chuàng)始人用原始社會(huì)—奴隸社會(huì)—封建社會(huì)—資本主義社會(huì)—社會(huì)主義社會(huì)來(lái)表示人類社會(huì)的發(fā)展，事實(shí)證明，人們必須先解決生存的問(wèn)題，之后才能在政治、科學(xué)、哲學(xué)、軍事等方面有所發(fā)展。因?yàn)椋ㄓ邢冉鉀Q衣、食、住、行等現(xiàn)實(shí)生存問(wèn)題，即生活上的最基本的需要，才能有精力去做其他活動(dòng)。但生產(chǎn)商不重視人的感情，認(rèn)為人和動(dòng)物之間沒(méi)有任何區(qū)別，只有在普魯斯王國(guó)中的統(tǒng)治者們的政治和宗教活動(dòng)下，人類才能得到所需求的普遍性和特殊性，并在舞臺(tái)上創(chuàng)造一場(chǎng)擁有精彩劇情和場(chǎng)景的表演，有這樣能力的人才能在西方教育下長(zhǎng)期生存，因?yàn)榇蠖鄶?shù)西方思想家認(rèn)為人的本質(zhì)為：精神與自我意識(shí)，他們努力想讓人類的精神可以超脫肉體的制約而對(duì)肉體進(jìn)行支配。 對(duì)此來(lái)說(shuō)，人們應(yīng)該利用歷史提高思想覺(jué)悟，并通過(guò)思想活動(dòng)指導(dǎo)自己。然而面對(duì)這種巨大張力的理論和現(xiàn)實(shí)，一旦被人類實(shí)踐活動(dòng)釋放就有無(wú)比能量。如果此種思想向極端發(fā)展，則其不具有安全性和全面性，還會(huì)將人的精神凌駕于肉體之上，并處于萬(wàn)物萬(wàn)事之上。在此，馬克思主義的評(píng)價(jià)非常可觀，即唯心主義，一次也沒(méi)有給歷史任何世俗基礎(chǔ)。

二、中國(guó)人在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的依據(jù)

理論知識(shí)作為實(shí)踐的基礎(chǔ)，是從長(zhǎng)久的實(shí)踐生活中總結(jié)出來(lái)的精華，也是對(duì)總結(jié)出來(lái)的理論進(jìn)行驗(yàn)證的一種過(guò)程。中國(guó)人民對(duì)實(shí)踐中的馬克思主義做了檢驗(yàn)，用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命，從而推動(dòng)中國(guó)歷史的進(jìn)程。在回憶歷史的過(guò)程中，容易發(fā)現(xiàn)，借用馬克思主義中國(guó)化的理論，我們?nèi)〉昧藗ゴ蟮墓?jī)，其還為隨后的發(fā)展提供了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

要了解馬克思主義中國(guó)化的堅(jiān)實(shí)根基，就要足夠了解馬克思主義中國(guó)化未來(lái)真正的意義，就要用實(shí)踐中的“存在論”角度來(lái)看待馬克思主義中國(guó)化，實(shí)踐存在論的主旨表明，人存在對(duì)象性，且對(duì)象性是基于從事對(duì)象性活動(dòng)而產(chǎn)生的，人與人之間，人與自然之間通過(guò)對(duì)象性活動(dòng)，決定著人存在形式的社會(huì)化與自然化的統(tǒng)一，說(shuō)明人可在思維、社會(huì)、自然等方面實(shí)現(xiàn)自由。近代中國(guó)，由于經(jīng)濟(jì)文化的落后，資本主義發(fā)展不夠完善，民族資本主義面對(duì)西方各強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)攻，也難以發(fā)展，中國(guó)主權(quán)被割分。但中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)在不斷改善，中國(guó)人民用自身的思想文化在革命中獲得解放。隨著改革開(kāi)放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵭辛烁母镏贫龋捎?jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，在政治領(lǐng)域內(nèi)也傳播依法治國(guó)的理念，慢慢地，中國(guó)特色社會(huì)主義的政治、文化、經(jīng)濟(jì)也得到發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，馬克思主義中國(guó)化有簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、現(xiàn)實(shí)性和超越性的特點(diǎn)，要嚴(yán)格用馬克思主義中國(guó)化的理論指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。

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