淺論“洞穴比喻”中的教育內涵及其啟示

摘 要：“洞穴之喻”是柏拉圖在《理想國》一書中提出的最基本的哲學寓言，也是他對教育的過程和本質最深刻的闡釋，指明了靈魂轉向是受教育者與未受教育者的根本區別。“洞穴比喻”系統地闡述了教育是一門靈魂轉向的技藝，并揭示了善的理念是教育的終極目的。因此，在當今物欲橫流的現實社會，以“洞穴比喻”的教育理論為指導，來剖析我國當下的教育現實，并從四個方面提出具有現實意義的提升策略。

關鍵詞：柏拉圖；理想國；洞穴比喻；靈魂轉向

“洞穴比喻是一個神話，指引著人們從被束縛的境遇走向被拯救的境地，從無盡黑暗走向生命之光，從愚昧無知走向知識的殿堂。”“柏拉圖指明了教育的本質所在，他意在說服人們解除可見世界的桎梏，擺脫現象世界的枷鎖，進入永恒的、真實的理念世界，從而實現靈魂的轉向。”然而在當今應試教育的指揮棒下，家長和學校都一味地追求高分和升學率，硬生生地將孩子囚禁在一個個黑暗的‘洞穴之中。因此，“洞穴之喻”的教育理念為我們探討當下的教育問題提供了深刻的借鑒價值和指導意義。

一、 “洞穴比喻”的闡述

在《理想國》的第七卷中，柏拉圖借助蘇格拉底與格勞孔的對話來闡釋“洞穴比喻”。在將格勞孔引向洞穴比喻之前，便表明了這一比喻的目的：“呈現受過教育之人與沒受過教育之人的本質。”

“想象著有一群從小就被人綁著頭頸和腿腳的囚徒被囚禁在洞穴中，他們既不能四處走動，也不能隨意轉頭，只能直直地看向黑暗狹長的洞穴的后壁。在囚徒們身后有一個火堆燃燒著發出火光，一道矮墻和一條沿著矮墻的小路修建在在火堆與這些被囚禁者之間。有一些人從矮墻旁的小路走過，他們舉著各種器物，并不時做著各種動作或交談。于是，這些囚徒會將投射在墻壁上的影像當作真實存在的事物，將回聲當成是那些影像所說的話。”

我們不難發現，洞穴由洞口、火堆（投射陰影的光的來源）、舉著各種器物的人（即能夠制造陰影的人，他們能夠自由走動，并且有選擇說話或者不說話的權利）、矮墻（將囚徒與能自由活動的人隔離開來的屏障）、囚徒（即只能認識被制造出來的陰影的人）、影像（被制造出來的）、洞壁組成的基本結構，可以用圖1簡單加以描繪。

二、 當今教育的返身之思

柏拉圖通過“洞穴比喻”，精辟地闡述了教育的本質：教育是一種靈魂轉向的技藝；并為我們揭示了教育的終極目的——即使人獲得善的理念。善是一切事物的根本，更是生命之光。以“洞穴比喻”的教育內涵為立足點，為反思當今我國教育中存在的問題提供了一個新的視角，唯有教育能夠引導人類靈魂提升至更高的層次，那么教育者的職責便是通過教育使人們擺脫物質的束縛，從物質世界進入靈魂所在的善的理念世界，找尋到靈魂中照亮萬物的善之理念。

（一） 秉承循序漸進的教育理念

柏拉圖認為，囚徒在洞穴外看清東西的過程要經歷一個逐漸習慣的階段。“首先能夠直接看陰影或人和其他東西在水中的倒影，而后能看東西本身；經過這些之后他只能夜觀天象和天空，最終才能在白天直接觀看太陽本身。”由此可見，教育如同囚徒的視力習慣不同的事物一樣，需要一個循序漸進的過程。

而當今我國教育的課程設置往往偏重學科課程，只重視書本知識的教授，而不科學考慮學生的身心發展水平和特點、年齡特征和個體差異性等因素。針對這樣的情況，我們的教育教學應該在科學的遵循學生身心發展的順序性和階段性特征的基礎上，采取“漸進”的方式而不是貿然“躍進”，循序漸進地進行教學活動，從而真正發揮學生心理的發展序列與學科知識的邏輯序列的強大合力。

（二） 堅持教育的啟蒙立場

根據柏拉圖的“靈魂回憶說”，他認為，心靈并不天然地擁有知識，但心靈與生俱來就具備了學習、獲得知識的能力。“有一種靈魂轉向的技巧，它不是要在靈魂中創造視力那樣給予靈魂某種能力，但認為靈魂不能正確地把握方向，或看向了錯誤的方向，因而想方設法促使靈魂轉向。”但洞穴中的囚徒未能僅憑自身的力量而是借助他人的力量解除桎梏，因此，靈魂轉向并不是自覺自發的，而是借助教育這個外來力量來推動的。教育使人擺脫蒙昧，正如囚徒擺脫黑暗一般。因此教育是一種啟蒙，它的作用就是將解除束縛的囚徒從黑暗的洞穴中強行拉出來，從而獲得自由，進入更廣闊、更美好的生活空間，獲得獨立思考、探索的能力。

“列奧·施特勞斯稱有一種現代性危機——即由現代教育過于強調科學知識的灌輸而導致的個人生存危機。”在實際的教育實踐中，教育者與受教育者往往由于不平等的師生關系造成了課堂上雙向互動的效果不佳，教育者常常居高臨下，采用“填鴨式”“滿堂灌”的方式，慣用“我講你聽，我打你通，我壓你服”的單向灌輸模式。因此，教育必須堅持以人為本、以學生為本的教育立場，并依據學生的身心發展特點，遵循學生的身心發展規律，才能有效地達到教育的啟蒙與教化的作用，春風化雨，潤澤學生的心靈。

（三） 喚醒人性中的理性思維

柏拉圖認為，教育能引導人們擺脫物質的誘惑與束縛，用理性指導激情和欲望，將人類的靈魂提升至更高的層次。隨著現代社會的發展，物欲充斥著人們的身體和靈魂，正如洞穴中被縛的囚徒一樣，人們最終淪落為被囚禁在洞穴之中的奴隸，無法自救。因此，唯有堅持教育是一門靈魂轉向的技藝，促使靈魂轉向朝向善的一面，讓教育喚醒人性中的理性，發展人的理性思維能力，提升靈魂的高度，促進靈魂的轉向。

現代學校教育大力倡導核心素養的培育、素質教育的發展，卻丟掉了教育的本質特征，忽視了學生的理性、批判性精神的培養。學校教育教出來的大多是缺乏求真、嚴謹和反思精神的學生，他們在學習過程中過于盲從，不會融會貫通、舉一反三。所以教育應該進行返身之思，正視教育的工具性和實用性功能之不足，教師在教學過程中應該與學生共創一種寬松、和諧、平等的教學氛圍，鼓勵學生理性思考，培養他們的懷疑精神和問題意識，提升教育的境界，回歸教育的靈魂轉向之本質。endprint

（四） 促進道德人格的完善

“作為整體的靈魂必須轉離現象世界，直至能用學習的器官——‘眼睛正面觀看實在，最終能觀看所有實在中最明亮者，即善。”在此，柏拉圖將太陽比作最高的追求，太陽即是善的理念。他認為教育的目的不是教人以知識，而是教化人的靈魂，即使人把追求最高的善作為人生的主要目標。這個至善至美的理念世界要求現代教育應以道德教育為本位，堅持完善道德人格，以善的理念為最高原則。“形而下的知識和技能的學習固然重要，但形而上的理性和善的獲得才是將成才與成人相結合、從而培養真正意義上的整全之人的重要途徑。”

在今天這樣一個信息化的時代，受實用主義和功利主義的影響，學校教育過分強調教育的生存與實用功能，忽視其對人的心性、精神和靈魂的引領，從而導致了學校只重視傳授系統知識和培養學生片面的應試技能，嚴重地阻礙了人的全面發展。因此，刻不容緩地加強與改進道德教育是由“應試教育”轉向“素質教育”的關鍵。不僅要改善整個社會的道德風氣，更要讓社會、學校、家庭形成一股教育合力，幫助學生完成靈魂的轉向，使學生擁有一個美好的精神世界，讓教育成為促進學生全面發展的重要條件。教育的最終目的是育人，是教化人的靈魂，讓人把孜孜不倦地追求最高的善的理念作為人生的主要目標，堅持完善道德人格，使得人們獲得至善的理念和現實的幸福。

三、 結束語

在當今的時代背景下，“洞穴比喻”所蘊含的深刻教育內涵仍然值得我們研究反思。“洞穴比喻”告訴我們：靈魂具有獲得知識的內在潛力，教育是促進人類靈魂的轉向的技藝，是使人獲得理性和“善的理念”的唯一途徑，教育的目的是認識最高的善的理念，而“善”如同“照亮一切的太陽”。因此，我們教育者的職責便是教多數人學會通過我們眼前所見世界進入靈魂所在的真善美的世界。當然，教育的過程是曲折而又充滿荊棘的，因此教育工作者任重而道遠。

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作者簡介：張倩，湖南省長沙市，湖南師范大學教育科學學院。endprint