書法基礎教學理與法的綱要

【摘 要】書法基礎教學需要明白其中的理念與方法，可以從筆法、書體及范本、永字八法和貫氣形式這四個方面來把握。即五體筆法的線性基本原理是同理的，筆法上通過練習畫線達到同法；學習書法的入門途徑可以在楷書、隸書與篆書中尋求；而永字八法的真義在于“勢”；內向貫氣、內向貫氣向外向貫氣過渡和外向貫氣三種貫氣形式及相應書體在基礎教學中也不可不審察。

【關鍵詞】書法基礎教學；筆法；入門途徑；勢；貫氣形式

【中圖分類號】J292.1 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2017）13-0021-05

有關書法基礎教學的理念與方法，向來是書法教師苦心探討、用心總結的一個關鍵問題。我通過數十年的學書實踐與教學實踐，獲得了一些經驗與體會，現整理出來，與大家作一交流。

一、畫線與筆法訓練

篆、隸、真、行、草五體筆法相通：歸于線性的基本原理。

宋高宗《翰墨志》中說：“士人作字，有真、行、草、隸、篆五體，往往篆、隸各成一家，真、行、草自成一家，以筆意本不同，每拘于點畫，無放意自得之跡，故別為戶牖。若通其變，則五者皆在筆端，了無閡塞，惟在得其道而已。非風神穎悟，力學不倦，至有筆冢、研山者，似未易語此。”

這一番話闡發了三層意思：（1）文人士大夫們的書法，往往以篆、隸各自成家，或以真、行、草自成一家，各立門戶，不能融會貫通。（2）如果能通曉五體之間用筆的內在規律，則能夠打通五體，寫任何一體皆能得心應手，而無隔閡。（3）欲通曉五體之間的內在規律，明其相通之理，得其共通之法，必須通過長時間的刻苦鉆研，才能夠真正領悟。我認為，其所謂通五體之變，即是五體筆法在線性的基本原理上達到同理，進而在用筆上達到同法。

再看包世臣《藝舟雙楫·歷下筆譚》中的一段論述：“用筆之法，見于畫之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截。蓋兩端出入操縱之故尚有跡象可尋，其中截之所以豐而不怯、實而不空者，非骨勢洞達，不能倖致。更有以兩端雄肆而彌使中截空怯者，試取古帖橫、直畫蒙其兩端而玩其中截，則人人共見矣。中實之妙，武德以后，遂難言之。”

這是包氏的獨到發現。筆畫之兩端，一起一止，是用筆之著力處，往往也為學書者關注之處。易犯的用筆之病是兩端沉實而中段輕浮，一滑而過。他以古帖中橫、直畫為例，發現“蒙其兩端而玩其中截”，有“中實之妙”。而唐以后的書法用筆，日漸衰敗，多見“以兩端雄肆而彌使中截空怯者”，難有“中實之妙”了。之所以會如此，拙見以為，實是唐代離篆隸時代已很遠，筆畫中截空怯之弊，是完全脫離篆隸書古意的真、行、草書歷史流變的必然結果。

兩極：篆書，線條的單純組合；草書，線條的連綿組合；隸書、真書、行書，點畫形態多變，表現為兩極之間的演變歷程。

以畫線作為書法筆法的基礎訓練，以此為學理依據。隸、真、行書的點畫形態豐富，成為障眼現象，使我們往往被其表象所囿，看不到其本質上還是線，實是在單純的線形上賦予了種種由提按頓挫運筆動作造成的各種點畫形態而已。

二、入門途徑——書體及其范本的選擇

作為學習書法的入門途徑，可以有多種。這里列出三種：

1.楷書。

這是自古以來為廣大學書者廣泛接受，為大多書法教師廣為使用的教學方法。至于以何種帖為佳，眾說紛紜，各有各的選擇。我認為作為學書入門途經的選帖有兩個基本原則：

（1）對筆法易于理解，便于把握（范帖少雕飾氣）。

（2）有利于向行書轉換。

唐楷作為范帖，理想者如歐陽詢《九成宮》、褚遂良《雁塔圣教序》。

魏碑適宜作范帖者如《張玄墓志》《張猛龍碑》《石門銘》。

以顏、柳碑刻楷書為入門途徑，死路一條！

為什么這樣說呢？因為顏、柳的碑刻楷書雕飾氣很重，每一筆的起筆、收筆、轉折都十分刻意地描寫出特定的、程式化的模樣來，這靠連貫自然的書寫過程是不能實現的。若以這樣的碑刻楷書為范帖，久而久之，勢必會養成做作、描畫的習慣，運筆動作緩慢而不貫氣，對日后轉學行書大為不利。故不能作為初學者尤其是少兒初學者的范帖。而對于有較好的書法基礎和創作能力者來說，學顏、柳楷書知取舍，懂變通，則不在此列。

2.隸書。

隸書介于古體（篆）與今體（楷）之間，為過渡體形態。隸可通古今之變。隸兼篆意為篆“隸變”之體，楷兼隸筆為具古意之楷書，歷來享譽很高。學了隸書，便于上溯篆書，下接楷書，且起步高古。有了隸書基礎后學楷書，所作楷書更具審美高度。拙見以為，成人學書者思維能力比較成熟，善于分析，懂得抓規律，把學書作為一種工余樂事者可以走這一條路。書法專業教學也可以此為基礎教學之路。

3.篆書。

沿書體演變的歷程，從甲骨文起步，繼而金文、大小篆、隸書、楷書……周期很長，書法專業的基礎訓練可用此法。

三、“永字八法”的真義

“永字八法”，一般理解為楷書八種點畫的用筆法，稱之為點、短橫、豎、鉤、趯、撇、短撇、捺。“永字八法”中稱之為“側、勒、努、趯、策、掠、啄、磔。”以往有人以為此等文學語言，華而不實，故不予重視，又有人認為，八種筆畫不能包括楷書的所有筆畫形態，故增至九法至十一法不等，如此又與“永”字不合。

我認為，以上種種皆從表面認識，誤解了古人提出的“永字八法”的真正含義，即其本義。“永字八法”的本義是什么？古有《永字八法》一文，其開篇即說：“《禁經》云：八法起于隸字之始，自崔、張、鐘、王傳授，所用該于萬字，墨道之最，不可不明也。隋僧智永，發其指趣，授于虞秘監世南，自茲傳授遂廣彰焉。李陽冰云：昔逸少工書多載，十五年中偏攻‘永’字，以其備八法之勢，能通一切字也。八法者，‘永’字八畫是矣。”

其文中設問答式，對八法之名一一作解。如：

“問曰：側不言點而言側，何也？

論曰：謂筆鋒顧右，審其勢險而側之，故名側也。……”

又如：

“問曰：畫者中心豎畫也，今謂之努，何也？

論曰：……努筆之法，豎筆徐行，近左引勢，勢不欲直，直則無力矣。”

此舉二例。文中對“永”字八畫的寫法所設問答式中，均提到“勢”字。如講解側法要“審其勢險而側之”；講解努法要“近左引勢，勢不欲直”等。可見，“勢”是“永字八法”的關鍵詞，其主旨在以“勢”說“法”，“勢”為“法”之內理、依據。進一步說，“勢”又來自于書寫時筆畫之間的連貫書寫——貫氣。“永”字作為一個典型字例，其筆順由上而下，再轉左而右，展現了這一生動的過程。

四、三大貫氣形式

我在學書實踐與教學實踐中發現，書法的用筆，因不同書體，在運筆的連貫性（即貫氣）方面存在著差異，歸納起來，有“三大貫氣形式”。

1.內向貫氣形式——篆書。

篆書為古體，由象形文字進一步演化，完善為系統的古體書。其字形結構有象形意味，用筆具描摹意味，故筆順具不確定性，筆畫與筆畫之間不具備直接對應的筆勢承上啟下關系。字之形態多為長方形或方形，扁方形甚少。

2.內向貫氣向外向貫氣過渡形式——隸書。

篆書結構的日趨約易和用筆貫氣程度的日益加強，使篆書解體，演變為隸書。隸書結構一般較篆書簡約，筆畫與筆畫間出現部分直接對應的筆勢，或筆勢的呼應關系有所加強。字之形態一般為扁方形或方形，長方形甚少。

3.外向貫氣形式——真、行、草書。

隸書進一步在結構上日趨約易，在用筆貫氣程度上日益加強，使隸書解體，產生今體書——草、行、真書。這就好比一位母親（隸書），生了三個孩子（草、行、真書）。大量的漢代簡牘和魏晉殘紙文字，反映出這一生動的過程。這三個孩子又各有特點。靜態表現：真書。動態表現：行書。大動態表現：草書。大動態的極端表現：狂草書。

關于書法用筆貫氣的三大貫氣形式，我在專著《中國書法風格史》的“卷上·書體演變期總論”中有詳細論述，可參閱。