論《紅樓夢(mèng)》的女性主義色彩

唐璇

摘要：中國(guó)古代女性一直處于被歧視、被統(tǒng)治的對(duì)象，男權(quán)社會(huì)的勢(shì)利與偏見(jiàn)，導(dǎo)致“女性為禍水、為賤類(lèi)”的創(chuàng)作成見(jiàn)在歷代文學(xué)作品中比比皆是。但《紅樓夢(mèng)》的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)價(jià)值，人物形象的塑造，是站在男權(quán)社會(huì)的對(duì)立面進(jìn)行審視和塑造的，鄭重提出“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，這驚世駭俗之語(yǔ)，極盡所能地展現(xiàn)出一位才華出眾、高出男人千倍百倍的女子，流露出深深的女性崇拜情結(jié)。基于此，本文將著重分析探討《紅樓夢(mèng)》的女性主義色彩，以期能為以后的實(shí)際工作起到一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)；女性主義；分析

【分類(lèi)號(hào)】I207.411

1 獨(dú)特女性意識(shí)

《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作背景是在清代，這一時(shí)期的社會(huì)各個(gè)階層都顯示出一片平和的景象，女性意識(shí)在這一過(guò)程中逐漸開(kāi)始覺(jué)醒，這一現(xiàn)象往往反映在各類(lèi)文學(xué)作品里實(shí)際生活中并沒(méi)有具體的表現(xiàn)。受宋明理學(xué)中思想家王陽(yáng)明著名“心學(xué)”的影響，眾多學(xué)者紛紛開(kāi)始為女性抱不平，文學(xué)作品中紛紛顯現(xiàn)出諸多女性意識(shí)突出的女性角色。傳統(tǒng)理念中關(guān)于女性一直是一個(gè)附屬品的存在，人們忽視女性自身的追求，罔顧女性自身的優(yōu)秀品質(zhì)，無(wú)視女性對(duì)于社會(huì)作出的種種貢獻(xiàn)。對(duì)于女生的歧視無(wú)論是裹腳還是三妻四妾制度，都嚴(yán)重壓抑了女性自我意識(shí)的形成。期間，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，由于其內(nèi)容的豐富性和層次性，憑借其獨(dú)特的創(chuàng)作手法融合了傳統(tǒng)文學(xué)以及當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的創(chuàng)作理念，塑造出一個(gè)個(gè)融合實(shí)際的性格鮮活的人物角色，賦予了小說(shuō)新的精神層面的內(nèi)涵，將當(dāng)代文學(xué)發(fā)展到一個(gè)巔峰。

首先，《紅樓夢(mèng)》打破了傳統(tǒng)古代社會(huì)中男權(quán)政治的霸權(quán)統(tǒng)治，凸顯了女性在社會(huì)中的生活現(xiàn)狀，進(jìn)而表現(xiàn)了女性在傳統(tǒng)思維禁錮下，三從四德等腐朽意識(shí)的捆綁下，不甘被奴役、被統(tǒng)治、被封閉的現(xiàn)狀，力求沖破當(dāng)代封建思想中男權(quán)統(tǒng)治的堡壘，充分尋求自身價(jià)值，張揚(yáng)女性個(gè)性，施展女性抱負(fù)的女性意識(shí)。

2 對(duì)女性的崇拜思想

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上難以企及的高峰，其驚世駭俗的女性崇拜思想與歷代小說(shuō)中女人禍水論大異其趣。《紅樓夢(mèng)》中所塑造的那種至純至美、靈透唯美與清新圣潔的眾多女性形象也是其他小說(shuō)都無(wú)法模擬與超越的。《紅樓夢(mèng)》對(duì)女性才智的贊美謳歌顛覆了刻板教條，超越了世俗功利，完全是精神性的、對(duì)性靈的抒寫(xiě)和象征性的表達(dá)，真正達(dá)到了“真善美”的統(tǒng)一，可謂境界出新、立意出新。可以說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》改寫(xiě)了中國(guó)主流文學(xué)中女性主體意識(shí)缺席的狀況，是中國(guó)文學(xué)史上第一部真正尊重女性的作品，具有里程碑式的意義。

當(dāng)然，《紅樓夢(mèng)》中的女性觀(guān)絕不僅僅停留在打破男尊女卑的傳統(tǒng)思想、迫切要求女性解放這一觀(guān)念上，而是上升到啟發(fā)引導(dǎo)女性自尊、自愛(ài)、自信，擁有獨(dú)立人格和個(gè)性的人性角度。它極力贊美女性，否定了父權(quán)制的道德準(zhǔn)則，譏諷了男權(quán)統(tǒng)治下社會(huì)的黑暗和世間的污濁，從而改寫(xiě)了中國(guó)文學(xué)史中女性獨(dú)立形象的審美缺席現(xiàn)象，也繼而顛覆了傳統(tǒng)文化中女性的社會(huì)價(jià)值。此外，《紅樓夢(mèng)》中作者最鐘情的女子是林黛玉，這位絳珠仙子貴情尚真，“恩情山海債，唯有淚堪還”。可以說(shuō)，她的重情和真實(shí)被作者視為最高層次的精神追求。

3 女性悲劇制度文化

本質(zhì)上來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》的女性悲劇也是整個(gè)國(guó)家的悲劇。很多的文學(xué)家們?cè)噲D揭示悲劇的本質(zhì)，也都有過(guò)精辟的見(jiàn)解，代表人物有尼采，在他看來(lái)，希臘的藝術(shù)興盛正是來(lái)自希臘人心中的矛盾與痛苦。大文豪魯迅也認(rèn)為，悲劇的本質(zhì)就是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。他們其實(shí)都贊同悲劇實(shí)際上就是再現(xiàn)人生的毀滅，和西方不同的是，悲劇沒(méi)有降落到強(qiáng)大的男性身上，而是由弱小、可愛(ài)的女性來(lái)承擔(dān)，這又是何等的國(guó)家的悲劇。

《紅樓夢(mèng)》中女性悲劇的空間載體，內(nèi)容及形式都不同，例如，迎春悲在家中，妙玉悲在庵中，林黛玉有愛(ài)無(wú)婚姻，晴雯等又展現(xiàn)了底層人的悲劇。實(shí)質(zhì)上，他們悲劇的根本原因類(lèi)似。上至貴妃，下至仆人，她們上演著感情、政治、家庭、文化的悲劇，共同編織出國(guó)家的悲劇，最終結(jié)果也只有自取滅亡。

曹雪芹對(duì)女性悲劇描寫(xiě)的淋漓盡致，讀者能夠深刻體會(huì)到女性悲劇的根本原因，連帶引發(fā)國(guó)家、社會(huì)悲劇的思考。表面上看，小說(shuō)是賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇，實(shí)則描述了四大家族的悲劇，進(jìn)而引出民族與國(guó)家的悲劇本質(zhì)。只有細(xì)細(xì)品味，才能窺探出作者想要傳達(dá)的思想。在看似盛世的朝代，清政府實(shí)際上面臨著滅亡的危機(jī)，只不過(guò)眾多的女性擔(dān)當(dāng)了這個(gè)社會(huì)、民族的犧牲品，是國(guó)家悲劇的開(kāi)始。然而，最可悲的是，統(tǒng)治者并沒(méi)有意識(shí)到末日中天，反而樂(lè)在其中。小說(shuō)中描述的很多女性都很優(yōu)秀，實(shí)際上越是這些優(yōu)秀女性被毀滅，越是體現(xiàn)了小說(shuō)的悲劇價(jià)值，悲劇的思想也越是明確，越是引發(fā)人們的思考。

4 女性主義寫(xiě)作策略

可以說(shuō)，題材的私人化是女性主義寫(xiě)作策略，而這一特征又鮮明的表現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》中。作者曹雪芹從女性角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)女性日常生活的描寫(xiě)，展現(xiàn)出遮蔽已久的女性生活狀態(tài)，進(jìn)而把日常生活所具有的價(jià)值等同于崇高歷史所具有的價(jià)值，傳達(dá)出日常生活才是人類(lèi)生存本質(zhì)的女性化概念。例如，第七回，周瑞家的給各位小姐送官花，迎春和探春在下棋，惜春和智能一起玩笑，黛玉和寶玉在解九連環(huán)；二十一回中，描寫(xiě)了寶玉一早來(lái)看望湘云、黛玉，湘云為寶玉編頭發(fā)。這些都是女性日常生活的一部分，并且描寫(xiě)地細(xì)致入微。而《紅樓夢(mèng)》對(duì)人物的塑造，就是在這生活的描寫(xiě)中表現(xiàn)出來(lái)的。

總而言之，《紅樓夢(mèng)》的曠世之處，不僅表現(xiàn)為歷來(lái)被世人所仰慕的社會(huì)歷史價(jià)值，更令人驚嘆的是其突出的女性崇拜情結(jié)。它撇開(kāi)“女性為禍水、為賤類(lèi)”的偏見(jiàn)，公開(kāi)地贊美女性、歌頌女性。這樣的詩(shī)意表達(dá)既區(qū)別于歷代小說(shuō)，同時(shí)也在價(jià)值上獨(dú)占鰲頭地成為了中國(guó)文學(xué)史上最為珍貴清奇的寶玉。值得我們品讀學(xué)習(xí)。

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