周代射箭教育探析

姜廣義

摘 要：探析了我國周代射箭教育成功的原因：先進的射箭教育思想、正確的射箭價值觀及優良的社會教育環境、完善的射箭教育制度、周全的射箭規則禮儀教育。周代射箭教育給當代學校育人、社會育人、制度構建與執行、文化引領方面諸多啟示。

關 鍵 詞：體育史；射箭教育；禮儀文化；周代

中圖分類號：G85 文獻標志碼：A 文章編號：1006-7116（2017）02-0035-04

An analysis of archery education in the Zhou dynasty

JIANG Guang-yi1，2

（1.School of Physical Education，Jilin Sport University，Changchun 130033，China；

2.School of Physical Education，Shandong University，Jinan 250100，China）

Abstract： The author dissected the following reasons for the success of archery education in the Zhou dynasty of China： an advanced archery education ideology， a correct archery value view and an excellent social education environment， a perfected archery education system， as well as strict and artful archery rule and protocol education. Archery education in the Zhou dynasty brings a lot of inspirations to contemporary student education by school， people education by society， system construction and execution， culture guidance， etc.

Key words： sports history；archery education；protocol culture；Zhou dynasty

2016年5月17日習近平總書記[1]在哲學社會科學工作座談會上的講話，強調“我國哲學社會科學要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路發展；構建中國特色哲學社會科學要體現中國特色、中國風格、中國氣派；堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。”領會總書記的精辟論述，繼承發展中華傳統文化，將是一種責任擔當。

我國古代文武合一的教育中，射箭教育占有重要地位。周代明確規定學校要開設“禮、樂、射、御、書、數”即“六藝”，其中“射”是校、庠、序必修課程。周代的射箭教育和禮儀文化是世界上較早自成體系的箭道文化，內涵深刻，是古代最成功的體育文化教育。本研究將探討周代射箭教育成功的原因，反思當今學校的體育教育。

1 周代射箭教育成功的原因

1.1 先進的射箭教育思想

周代的射箭教育，不但重視技術習練，尤其重視品德人格與志節的培養。“射者男子事也，因而飾之以禮樂，故事之盡禮樂而可數為以立德行者，莫若射，故圣王務也。”“射者進退周還必中禮，內志正，外體直，然后持弓矢審固，然后可以言中。此可以觀德行矣。”[2]射是古之大禮，特別講求禮節與秩序。一切周旋動止，都要求中式，不求幸勝，“君子無所爭，必也射乎，揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”[2]“仁者如射，射正己而后發，發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”[3]發而不中不怨別人，只問自己是否功夫不到，技術不精，意志是否集中，精神是否自若，情緒是否穩定。要培養反省進取的精神，也要培養光明磊落的胸懷與氣度。簡言之，周人射的教育思想就是，射不但要學習射的技能，尤其要培養君子風度，完美的人格，以射箭習禮為手段而訓練一個人的精神意志與高尚品德，進德修業，守法守信。所以周代射箭教育思想，正是今日體育精神所提倡的。

1.2 正確的射箭價值觀及優良的社會教育環境

周代習射盛行，射箭是體現陽剛之美的標志。周代對射術特別重視，男子生下來，要以桑弧蓬矢六，射天地四方。意思是說天地四方是男子的事。男子應以射藝射德對天下之事負責。周人認為男子應人人嫻于射藝，有很好的射箭修養，要說男子不會射，那不但是奇恥大辱，也簡直是不可思議的事[4]。“君使是射，不能，則以疾辭。射者男之子所有事，可以疾辭，不可以不能辭”[5]。周人認為“射”是男子天經地義的事，怕射不中則可以裝病，但不能說不會射，不會射則常理說不過。周代人人善射，人人重射，可以說舉國都重視射箭技藝。可見，周人對弓箭的喜愛，崇尚陽剛，以善射為美的意識形態早已融入了傳統習俗之中。周代有“大射”“賓射”“燕射”“鄉射”等活動，西周時期舉辦的“鄉射”，實際是以“射”為內容的大眾運動會。本質上，這是中國最古老的體育價值觀的實踐，因而形成風氣，營造了崇尚射箭的體育社會環境[6]。

1.3 完善的“射”的教育制度

1）固定的課程設置及精細的教法。

周代小學與大學都有“射”的課程，小學以“六藝”為主要課程，大學雖以“六經”（詩、書、禮、易、樂、春秋）為主，但還是春秋教禮樂，冬夏教詩書，春夏兼教干戈（古代兵器），秋多兼教羽?（羽鑰，一種舞具與樂器）。《周禮·地官·保氏》謂：“保氏掌諫王惡，而養國子以道。乃教之六藝，一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”[7]地官即掌教育之官，保氏為掌小學之官，而有“五射”之說，即“白矢、參連、剡注、襄尺、井議”，乃周代小學中教射的主要技法。在大學教育中，射的教育包含在禮的教育之中，習禮也要習射禮，射禮的教育就是培養君子風度，高尚志節的人格教育。當然學射禮也兼學射技，大學春夏學干戈于東序，東序就即習射的地方。在周代的武備教育中，干戈、射、御是不可分的，所以在大學里習干戈就是學習干戈射御的意思。

2）系統連貫的教育目標及考試評價制度。

周代小學至大學都有完整連貫的教育目標。大戴記保傅：“古者年8歲而出就外舍，學小六藝也，履小節，束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。”[8]外舍就是小學，周代規定8歲就要學小“六藝”，其中一項就是“射”的教育。禮記內則有：“子能食食，教以右手，能言，男鞶革，女鞶絲，六年教之數與方名，七年男女不同席，不共食，八年出入門戶及即席飲食，必后長者，始教之讓。九年教之數日，十年出就外傅，居宿于外，學書記，衣不帛襦褲……十有三年學樂，誦《詩》、舞《勺》，成童舞《象》學射御。二十而冠，始學禮，可以衣裘帛，舞《大夏》，惇行孝弟，博學不教，內而不出”[9]由此觀之，周代小學規定8歲學習初步的射技，13歲要較熟練地掌握射箭技能，18歲入大學學習更高級的射技以及射禮，各學齡段都有不同的射箭技能禮儀目標規定。因此，周代射的教育目標完整連貫，自成體系。另外，還有考試制度，規定學校每年分別在春秋兩季舉行會考，所謂“春合諸學，秋合諸射”，對于秋季的射箭考核，不僅包括射技，還包括射箭禮儀規范、心理素質等[10]。由此可見，周代的射箭考試評價制度非常規范，是一種綜合評價機制。

1.4 周全的射箭規則禮儀教育

周人重射，且又重禮，各種射禮非常隆重。周之射禮有四，一是大射禮，是祭祀之前君臣在射宮舉行的射禮；二是賓射禮，是天子諸侯宴請來朝之賓，而舉行的射禮；三是燕射禮，是天子諸侯燕其臣子，獻畢而射之禮；四是鄉射禮，是州長與民眾射于周序之射禮[11]。周代射禮的文獻雖僅存有“鄉射禮”與“大射禮”兩卷，但文字顯示其禮儀環節繁雜，代表不同的政治與社會意義，都有各自不同的規范及獎懲規則。

1）大射之禮儀規定及獎懲規則。

禮記射藝云：“天子將祭，必先習射于澤。澤者，所以則士也。已射于澤，而后射于射宮。射中者得與于祭，不中者不得與于祭。不得與于祭者有讓，削以地；得與于祭者有慶，益以地，進爵絀地是也。”[12]天子在大型廟堂舉行祭祀大禮時，先在習射之宮堂與諸侯、卿大夫，以及友邦國所推薦之士共同習射，以射來選拔賢才參加在射宮中所舉行的大射禮。而后選出儀態合禮射藝高超者參加祭祀大典。在大射時成績優良者，不但可以參加天子親駕的祭祀之大典，更會得到封地的獎賞。而成績差的，不能參加祭祀大典，而且要受到消減封地的處罰。可見周代以射選拔人才，大射禮是選拔人才的一種途徑。

2）鄉射之禮儀規定及獎懲規則。

儀禮鄉射目錄：“州長春秋以禮會民而射于州序之禮，謂之鄉者，州、鄉之屬。鄉大夫或在焉，不改其禮”。這就是州長主持的鄉射。禮記射義：“古者諸侯之射也必先行燕禮，鄉大夫之射也必先行鄉飲酒之禮。故燕禮者所以明君臣之意也，鄉飲酒之禮，所以明長幼之序也”[11]。周代的鄉射禮有兩種形式：第一種是每年春秋兩季，由鄉州長召集并主持，召集一鄉之人以飲酒的方式，一方面習禮，一方面習射；一方面娛樂，一方面競射，其主要之意義在教育鄉民。另一種是由鄉大夫每3年主持的鄉射之禮，其用意則在選拔道藝德行優良的人才，這是周代薦賢的管道。選賢辦法有5種標準：（1）射時是否志正禮和。（2）進退周旋是否都合于禮。（3）射時是否準確。（4）射時是否能完全合樂合節。（5）在射禮中所跳的弓矢舞之舞姿如何。以這5種標準來選拔賢才，一方面由鄉民同意，薦送給朝廷，另一方面也選拔人才來治理本鄉。由此可見，周代的射箭禮儀目標定位清楚，獎懲規則詳細，選拔人才標準具體。周代射箭活動被規則化、禮儀化成為育人的手段[13]。不僅體現弓箭由術至道的演變歷程，也使射箭成為寓政治、道德、體育、娛樂于一體的儀禮 [6]。

綜上所述，周代射箭教育非常成功。原因有三：其一、教育目標正確，教育考試制度健全，不但注重射技，尤其注重品格志節的培養與磨練。且自小學到大學，目標連貫，體系完整，故能使教射收獲理想效果。其二、有較好的社會教育環境，周代從天子到臣民，人人善射，且有“大射”、“鄉射”等4種射禮活動，因而形成風氣。其三、賞罰分明，射而數不中則罰而削地，并以射箭為選拔賢才方法之一。因此，競相習練，不敢樹懶。

2 周代射箭教育的啟示

2.1 全面落實和貫徹素質教育

在古今中外的教育歷史上，對全面發展教育所包含內容的認識不盡相同，但基本上包括德、智、體三大部分內容。周代的“六藝”教育中的“禮”可理解為德育，“數、書”理解為智育，“射、御”理解為體育，“樂、書”理解為美育。因此周代射箭教育是我國較早的全面發展的教育。建國以來我國教育方針關于培養方向的表述均圍繞“德、智、體”，“德、智、體、美、勞”全面發展等提法。黨的十八大報告指出，要“把立德樹人作為教育的根本任務，全面實施素質教育，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”[12]2010年，國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）中將“堅持以人為本、全面實施素質教育”，堅持“德育為先”“全面發展”作為教育改革發展的重點。可見周代和現在的全面發展教育的思想一脈相承的。我國當代的教育思想、方針、政策并不缺乏全面發展的理論，缺失的是基層教育部門的全面貫徹與落實，落實難的原因在于素質教育的評價體系尚未完全建立，使得素質教育的推進既不全面也不順利，學校體育活動的開展不盡如人意[15]。解決的辦法仍然是繼續大力推進素質教育改革，從教育制度設計上改變單一的評價方式，增設體、藝、技等綜合評價比重，使得基層教育部門全面理解學生綜合發展的內涵，并落實到全員育人、全程育人的實踐中。

周代推行“禮制”，說明周代選拔人才既重德又重技。中國素稱“禮儀之邦”，禮教是傳統德育的重要內容和有效載體。“禮”包括道德規范、行為規范、禮儀、禮節、儀容等。禮儀屬于德育范疇，是人們用以完善自我、修身養性、敬重他人的行為規范。古人在“品德禮儀”教育方面不是停留在淺層說教或文字涂鴉式的直觀教育上，而是由物及人，借事明理，寓德禮教育于技能傳授中。反觀當今許多學校教育仍然以知識技能傳授為主，教學過程中重物輕人、重技輕育。如何發掘課堂內容的教育元素，改變教育方式、方法、手段，使學生在學習知識技能、身體練習的過程中感悟做人做事的真諦，是學校體育能否做到立德樹人的關鍵。

2.2 營造重視體育的社會環境

周代從天子到庶民，均勤于習射，兼以習禮，修養品德，磨礪射藝，因而全社會形成重射重禮之風氣。層層的選拔人才機制，形成濃厚的射箭氛圍，構建起人人以箭論道的社會教育環境。當今社會教育環境重智輕體、重理輕技、重學輕育，不僅阻礙了素質教育的全面實施，甚至對中小學生的身體發展也造成不良影響，我國青少年體質健康水平曾在長達20多年的時間里呈現出持續下滑的態勢[16]。“健康中國2030”規劃綱要的出臺將進一步推進我國健康事業的發展，以此為契機，改變社會對體育的認識，提升體育對健康事業的引領作用是必然趨勢。

2.3 加強政策執行力建設

史密斯[17]認為政策執行有4個主要變量：（1）理想化的政策，即合法、合理、可行的政策方案；（2）執行機關，通常指政府中具體負責政策執行的機構；（3）目標群體，即政策對象，泛指由于特定的政策決定而必須調整其行為的群體；（4）環境因素，即與政策生存空間相關聯的因素，包括政治環境、經濟環境、文化環境、歷史環境等。

模型顯示政策執行需要上述4個變量的合理配合相互作用，才能取得好的效果。從政策層面看，周代制定了獎懲分明的射禮教育政策；從執行看，上至朝廷州府下至鄉府民間等執行機構有效順暢；從目標群體看，上至天子下至鄉民全社會成員認可接受政策；從政策執行的環境看，全社會形成了濃厚的射箭文化氛圍。因此，周代的射箭教育取得了成功。通過4個變量分析當代的體育教育政策執行系統，首先政策構建方面存在缺失，從體育教育制度層面缺乏順暢的管理體制與機制，特別是教育評價體系與人才選拔體系的導向直接影響體育在學科教學中的地位，從源頭上就阻礙了體育政策的有效執行力，導致政策張力弱化。另外教育部門的領導、教師以及全社會的各階層對體育教育的重要性缺乏統一認識，順暢的政策執行環境還沒有構建起來，因此，出現爭議，執行過程梗阻，體育”處在“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”[18]的尷尬位置。如校園足球發展問題，現在基層部門執行過程出現爭議，認為足球不適合學生，硬件、軟件環境都不達標，足球教師不足等，使得足球難以在校園落實。追其根源不只是認識問題，說到底還是政策執行過程的各個環節出現問題，導致路徑受阻。解決的辦法只能是推進改革、績效考核的有效實施。

2.4 建立民族自信，引領世界體育文化發展

與西方弓箭文化相比，中華民族的弓箭文化博大精深，其獨到的民族特征是禮法化、教育化。射箭作為一種體育運動項目，早在距今3 000多年的西周時期就被融入了禮法思想。由“射”到“禮射”的演變，使射箭成為寓政治、道德、娛樂、體育于一體的禮儀活動，其文化色彩也愈加濃重。因此深入剖析古代體育文化，不但可以了解古代制造文化、政治文化、教育禮儀文化、宗法文化，而且也有助于傳統體育項目的繼承發展。我國民族體育項目有600多項，民族傳統體育文化是中華民族為世界文化的起源與發展做出杰出貢獻的文化瑰寶。但是受西方奧林匹克項目發展的沖擊，中國許多傳統優秀體育項目幾乎淡出人們的視野，其文化傳承也只是停留在鮮有的文字中。近年隨著東西文化的交流，我國傳統文化走出去戰略的實施，優秀的文化得到世界的廣泛認可，從而為我們建立民族自信，制度自信、文化自信奠定了基礎。周代的射箭文化是我國傳統文化的代表，其承載的深刻內涵不僅豐富我國傳統文化寶庫，而且也應成為引領世界體育文化發展的新動力。當代校園應該成為宏揚中華民族傳統文化的主陣地。

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