淺談高中書(shū)法教學(xué)的意義和方法

王元波

摘要：書(shū)法作為中國(guó)文化的核心精髓日益受到教育部的重視隨著藝術(shù)類專業(yè)的不斷完善，可以肯定的說(shuō)，高中開(kāi)設(shè)書(shū)法和篆刻這兩門(mén)選修課是非常有意義的，作為一所省重點(diǎn)學(xué)校，我們有比農(nóng)村和私立學(xué)校更為靈活的制度和更靈活高效的師資人員。

關(guān)鍵詞：書(shū)法教學(xué)；高中生；中國(guó)書(shū)法；培養(yǎng)學(xué)生；普通高中

我從事書(shū)法研究十余年、從事高中書(shū)法高考教學(xué)幾屆，對(duì)于書(shū)法和書(shū)法教育也有很多自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，具體可以從以下和個(gè)方面談。

1.書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)的國(guó)粹。這主要是針對(duì)當(dāng)前社會(huì)科技日新月異，電腦的應(yīng)用極度普及的社會(huì)現(xiàn)象而言的。我們不必猜測(cè)和論證科技、電腦發(fā)展應(yīng)用對(duì)書(shū)寫(xiě)的沖擊，我們只要通過(guò)觀察、了解、分析目前中學(xué)生乃至大學(xué)生的書(shū)寫(xiě)狀況就可以得出令人擔(dān)憂的結(jié)論。不可否認(rèn)，的確有很多的中學(xué)生、大學(xué)生對(duì)書(shū)寫(xiě)很淡漠了。因此，高中開(kāi)設(shè)書(shū)法篆刻的選修課是十分有必要的，甚至可以說(shuō)是很緊迫的。

2.書(shū)法的藝術(shù)性對(duì)人格的完善?，F(xiàn)在我們都知道，國(guó)外的藝術(shù)教育很發(fā)達(dá)而且普及，從國(guó)家元首到普通百姓都對(duì)音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)門(mén)類有所了解和涉獵。這個(gè)現(xiàn)象帶來(lái)的是國(guó)民素質(zhì)的普遍提高。因?yàn)樗囆g(shù)的作用首先是凈化心靈。人們的道德意識(shí)會(huì)隨著藝術(shù)修養(yǎng)的不斷提升而提升。這大概是我們國(guó)家目前最為缺少的東西，我的意思是，我們并不缺少藝術(shù)家，我們?nèi)鄙俚氖撬囆g(shù)的普及和濡染，缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。接觸了很多的學(xué)生、成人，感覺(jué)他們最缺乏的就是一種氣質(zhì)。讓他們能夠“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。這樣做的好處不僅僅是具有了藝術(shù)的氣質(zhì)，還可以對(duì)他們的學(xué)習(xí)態(tài)度產(chǎn)生很的大的改變。

3.書(shū)法藝術(shù)是學(xué)術(shù)精神、治學(xué)態(tài)度的側(cè)面反映。我們今天對(duì)書(shū)法藝術(shù)趨之若騖，覺(jué)得神秘而復(fù)雜?？墒沁@在古代是很好笑的。有個(gè)古人叫楊雄說(shuō)“書(shū)學(xué)小道，壯夫不為”。不是他看不起書(shū)法藝術(shù)，而是古人把漢學(xué)、經(jīng)史（就是我們現(xiàn)在說(shuō)的國(guó)學(xué)）看作是大學(xué)問(wèn)、大見(jiàn)解、是經(jīng)世治用之學(xué)，而寫(xiě)詩(shī)、書(shū)法、繪畫(huà)則為“小道”，是用來(lái)消遣的，陶冶性情的。而書(shū)法在后來(lái)則直接反映了古人治學(xué)的精神態(tài)度以及情感價(jià)值觀。難怪林鵬老先生說(shuō)，自從大學(xué)不把經(jīng)史作為主要教學(xué)內(nèi)容以來(lái)，連接國(guó)學(xué)的就只有書(shū)法了。書(shū)法的精神內(nèi)核其實(shí)就是如何治學(xué)的態(tài)度，用今天的話講就是開(kāi)闊、嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、細(xì)致。用古人的話講就是“致廣大而盡精微”。

書(shū)法有多重要相信大家一定都清楚了，接下來(lái)我談下高中生學(xué)習(xí)書(shū)法的方法。

一、圖片式

對(duì)于高中生書(shū)法教學(xué)采用圖片式欣賞對(duì)于一般學(xué)校都適用。即事先找到法書(shū)的帖本，越大越好。利用課前時(shí)間，把它們先掛在教室里，讓學(xué)生對(duì)書(shū)法作品有一個(gè)整體感性的了解。也可以在上課講解時(shí)講一幅出示一幅，最后在黑板上形成長(zhǎng)條的類似展覽會(huì)似的圖片排列，然后請(qǐng)學(xué)生分批而上，細(xì)細(xì)觀賞，老師補(bǔ)充、答疑或演示部分字體的筆劃特征。坐在下面的學(xué)生，教師則可以用帖本散頁(yè)讓其輪流循環(huán)欣賞。

二、比較式

比較式是深化印象，提高鑒賞力的好辦法。人們從字形的結(jié)構(gòu)和布白里見(jiàn)到各時(shí)代風(fēng)格的不同。因此把顏真卿的《勤禮碑》與宋徽宗《瘦金體》的字作比較，為什么人們對(duì)顏體的評(píng)價(jià)要高于“瘦金體”書(shū)，這就聯(lián)系到書(shū)品和人品的問(wèn)題。把王羲之、王獻(xiàn)之即所謂二王父子的字體比較。雖然他們沒(méi)有留下一件毫無(wú)疑問(wèn)的真跡下來(lái)，但對(duì)他們父子的好學(xué)、苦學(xué)、博學(xué)、約取的共性作了介紹，并向?qū)W生們展示《蘭亭序》不同摹本的比較，提示藝術(shù)創(chuàng)造離不開(kāi)生活的制約，潛移默化地鼓勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)書(shū)藝、學(xué)習(xí)書(shū)法。

三、答疑式

答疑式是針對(duì)欣賞的內(nèi)容而言的。學(xué)生喜歡好問(wèn)，如什么叫石鼓文？龜甲上的字美在哪里？教師就得釋疑。關(guān)于懷素的草書(shū)，學(xué)生們認(rèn)為欣賞不了，是不是亂畫(huà)瞎涂，生翻硬造。其實(shí)以學(xué)書(shū)的藝術(shù)論，草書(shū)是最高境界，懷素的草書(shū)也是從章草到大草，以用筆精熟的變化為主。由于精于用筆，所以運(yùn)用之際，輕重變化大，能使人覺(jué)得有龍蛇飛舞，波濤起伏的美感。

四、瀏覽式

凡是縣、市、地區(qū)有各種書(shū)法展覽，即可組織學(xué)生集體參觀，這種方式容易為學(xué)生接受，感觸也較為深切。在展覽廳里，教師應(yīng)針對(duì)比較有特色的作品細(xì)加分析，引導(dǎo)學(xué)生鑒別篆隸、行草字體的區(qū)別，并讓學(xué)生來(lái)點(diǎn)評(píng)作品優(yōu)劣，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?？傊瑫?shū)法欣賞雖然只占初中教材的一個(gè)篇幅，但書(shū)法欣賞是通過(guò)點(diǎn)線劃而成為反映生命的藝術(shù)，范圍也決不僅限于課堂之中，它是一條導(dǎo)向美的殿堂的通道。

五、操作式

老師可以帶上文房四寶，在教室攝像頭下進(jìn)行演示，讓學(xué)生真真切切的感覺(jué)到毛筆書(shū)寫(xiě)的奇妙，感覺(jué)筆墨情趣，感受不同字體和同一字體不同作者的書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)。根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)情況，運(yùn)用老師教授的挑選文四寶的技巧，自己精選一套材料，在家里鋪上一張桌子自己動(dòng)起手來(lái)，先選一本唐楷或魏碑，進(jìn)行一段時(shí)間的單鉤，雙鉤，然后進(jìn)行對(duì)臨，試創(chuàng)作作品，感覺(jué)書(shū)法創(chuàng)作帶來(lái)的樂(lè)趣。