語(yǔ)文教學(xué)中依然應(yīng)重視德育

劉嬋風(fēng)

內(nèi)容摘要：德育是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，依然應(yīng)該受到重視。德育教育應(yīng)貫穿于課堂教學(xué)，貼近學(xué)生心靈，同時(shí)也要采取豐富多彩的形式，與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，這樣才能取得應(yīng)有的效果。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 德育 心靈 現(xiàn)實(shí)

德育是教學(xué)的重要組成部分，以前過于強(qiáng)調(diào)思想性而拔高德育的做法固然不正確，但是目前由于注重考試的功利性而忽視、弱化甚至丟棄德育的做法更不應(yīng)該。我們一直強(qiáng)調(diào)出，要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這項(xiàng)任務(wù)必須有人承擔(dān)才能完成。語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一，文學(xué)教育在于潛移默化地熏陶學(xué)生的情感態(tài)度，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，培育學(xué)生立身做人的思想品德。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，人們的思想日趨多元、價(jià)值觀念日趨多樣，特別是互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的發(fā)展，對(duì)青少年特別是廣大中學(xué)生的影響不容忽視。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透和貫穿立德樹人教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是廣大一線語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。

語(yǔ)文學(xué)科的課堂教學(xué)中要體現(xiàn)德育教育的內(nèi)容。語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容為德育提供了內(nèi)蘊(yùn)豐厚、文質(zhì)兼美的教育資源。教學(xué)過程中教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，利用學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中豐富的教育資源，隨時(shí)隨地的滲透德育教育，凸顯學(xué)科教學(xué)的育人功能。教師在準(zhǔn)備教學(xué)時(shí)，應(yīng)該有目的地設(shè)計(jì)自己的教學(xué)內(nèi)容，把德育融入教學(xué)過程之中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)感情和社會(huì)品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高學(xué)生的文化品味和審美情趣。作為人類文化的重要組成部分，語(yǔ)文教材所選文章都極具典范性，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。教材融合了古今中外最優(yōu)秀的語(yǔ)言文化和經(jīng)驗(yàn)、涵蓋了人類文明的諸多方面。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該不斷培養(yǎng)自己敏銳的洞察力和深刻的思考力，隨時(shí)根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際 滲透德育，把學(xué)生自然引人到德育氛圍之中，做到春風(fēng)化雨潤(rùn)物無(wú)聲。譬如：在學(xué)習(xí)莫泊桑的《項(xiàng)鏈》時(shí)，一方面作品諷刺了小市民和小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心，說明了這種思想對(duì)人的不良影響，使女主人公付出了沉重的代價(jià)；另一方面也贊美了吃苦耐勞、用于負(fù)責(zé)的精神。瑪?shù)贍柕聻榱诉€那筆巨債，沒有逃避，而是用辛苦的勞動(dòng)換來了充實(shí)健康的生活，找回了真實(shí)的自我，活出了自己的尊嚴(yán)，凈化了自己曾被虛榮心污染的靈魂。只有全面地評(píng)價(jià)作品，才能使獲得全面辯證的認(rèn)識(shí)，從而真正受到正確的德育教育。

要指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，把課本中學(xué)到的內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)踐中去體會(huì)和領(lǐng)悟，以加深對(duì)作品的理解。例如，學(xué)習(xí)了《項(xiàng)鏈》，學(xué)生可以聯(lián)系自己的情況，自己周圍其他人的情況，反思一下自己與身邊人的所作所為。這樣，學(xué)生受到的感 和教育不再是膚淺的、空洞的，而是具體的、深刻的。在語(yǔ)文教學(xué)中充分發(fā)揮課堂教學(xué)的育人功能和作用，就是要通過教師的創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)，將教學(xué)內(nèi)容具化為學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感和道德實(shí)踐，體現(xiàn)語(yǔ)文的工具性與人文性的統(tǒng)一。

教學(xué)德育教育要堅(jiān)持貼近學(xué)生心靈，充分體現(xiàn)針對(duì)性。在改革開放的浪潮洗滌下，人們的思維方式、生活方式和社會(huì)環(huán)境已發(fā)生了巨大的變化。現(xiàn)代青少年大都是獨(dú)生 子女，優(yōu)越的生活條件和父母的精心照顧和培養(yǎng)教育，使他們具有了聰慧能干高效等優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)也滋生著個(gè)性強(qiáng)、突出自我和嬌縱任性等缺點(diǎn)，尤其以自我為中心的意識(shí)特別嚴(yán)重。在語(yǔ)文教學(xué)中有效地實(shí)施立德樹人教育，就需要貼近當(dāng)代青少年的思想特點(diǎn)，拉近與學(xué)生的距離，找準(zhǔn)共鳴點(diǎn)，找到突破口。譬如：圍繞怎樣讓學(xué)生懂得個(gè)人服從集體的協(xié)作關(guān)系，樹立團(tuán)結(jié)合作、互幫互助的集體主義觀念問題。在學(xué)習(xí)《鴻門宴》這篇著名的文言文時(shí)，先讓學(xué)生整體感知內(nèi)容：項(xiàng)羽集團(tuán)與劉邦集團(tuán)爭(zhēng)奪天下，面對(duì)強(qiáng)大的項(xiàng)羽集團(tuán)，劉邦集團(tuán)可以說是陷入了進(jìn)退維谷的絕境，但他們上下齊心，終于渡過了難關(guān)；而項(xiàng)羽集團(tuán)中的項(xiàng)伯為了一己之私，置集團(tuán)利益于不顧，錯(cuò)失了大好機(jī)會(huì)，使集團(tuán)利益受到極大損害。借此，繼續(xù)啟發(fā)學(xué)生：在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們需不需要這種集體主義精神呢？讓學(xué)生與之相比較、談?wù)J識(shí)，從而讓學(xué)生明白我們的生活也少不了這種團(tuán)隊(duì)合作、自我犧牲和集體主義精神。學(xué)了賈平凹先生的《我不是一個(gè)好兒子》，可以引導(dǎo)學(xué)生討論“如何看待父愛母愛”，同學(xué)們列舉了生活中父母所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之后感慨不已。“一誰(shuí)言寸草心，難報(bào)三春暉。”有的學(xué)生說道：“世間最純潔的愛便是父母的愛，他們不求回報(bào)，包容了我們一切的幼稚和無(wú)知，如果要學(xué)會(huì)愛別人，就先從熱愛自己的父母開始吧。”這種德育教育既自然利用了教材內(nèi)容，又貼近學(xué)生心靈，因而取得了特別好的效果。

總之，在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中教學(xué)德育教育，有著得天獨(dú)厚的條件，因此，我們語(yǔ)文教師應(yīng)該理直氣壯地教學(xué)德育教育。

（作者單位：山東省萊西市第一中學(xué)）