知青文化的歷史與傳承

王政新+張繼東+王育勇

摘 要：知青文化是新中國社會主義初期發展階段中的特殊產物，其具有鮮明的時代政治和經濟的特征，也形成了新中國農業和農村的獨特文化形態。伴隨著20世紀80年代以來的新經濟發展、政治開明，文化和歷史反思成為社會的一種潮流。知青文化再次成為親歷者和研究者們關注的熱點，知青文化的主流精神逐步被人們所認識和接受，并且知青文化的開放性和傳遞性也深深地影響著社會大眾。因此，需要我們對知青文化的歷史和傳承問題進行深入的研究。文章從知青文化出發，論述了知青文化發展的五個階段，并詳細地分析了知青文化的精神傳承和文化傳承。

關鍵詞：知青文化 知青精神 歷史 傳承

中圖分類號：G127

文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2017）02-045-02

知青是上世紀50年代我國為解決就業問題而下放到農村的知識青年的簡稱。在1955年，毛澤東同志提出：“農村是一個廣闊的天地，在那里是可以大有作為的。”這句話成為了后來知識青年上山下鄉的口號。從這一年開始共青團開始組建農場，并鼓勵和組織年輕人參加墾荒運動，在長達22年的知青時期，有1200萬到1800萬知識青年“去農村接受再教育”，這為農村和墾區的建設提供了相應的助力，但隨著時間的推移，衍生出的文化沖擊、文化特質、文化傳承值得我們深入地進行研究和分析。本文從知青文化出發，論述了知青文化發展的五個階段，并詳細分析了知青文化的精神傳承和文化傳承。

一、知青文化

知青是我國具有文化內涵和特殊歷史意義的一代人，他們凝聚著一代人的向心力和奮斗精神，并且經歷較為坎坷，下鄉生活較為辛苦，是那個時代最為突出的群體。知青文化是特指這一代人通過下鄉的生活經歷所表達的各種文化特質，在知青時代和知青時代后期這種文化特質顯得更為突出，主要體現在文學、美術、音樂、文化活動等方面，其表現形式較多為樣，多以反映他們當時生活狀態、內心感受、情感經歷、社會導向、個人訴求等內容為主。自1950年中國就有了知青文化，并且這種文化已經影響到了當時的社會進程，直到1979年知青運動才告一段落。雖然有的知青經歷了少則三五年多則幾十年的勞動生活，但知青文化和知青精神對知青的影響是巨大的、深遠的，記憶是苦難的、復雜的，精神是樂觀的、悲壯的。其文化形態一直在延伸并發揮著重要影響，并且已經成為了我國的一種特殊的文化現象。

二、知青文化的發展階段

1.發展初期的知青文化。知青文化發展初期是從1958年到1966年，這個時期社會發展遲緩，為了解決城鎮人口的增長問題、勞動就業問題、糧食供應等社會敏感的主要問題，政府出臺了動員知識青年去農村工作，支援墾區、支援農村、支援邊疆的政策，在這個階段有129萬知青到邊疆或墾區工作。在這個時期為了與主流意識形態保持一致，作家們創作了大量的小說、詩詞、歌曲，如：《征途》、《軍隊的女兒》等，這對當時的上山下鄉運動起到了宣傳和推動的作用。

2.知青文學的崛起。知青文學的崛起是在1980年到1990年，這一時期的知青早已經成為社會發展的基石，并且早期的知青已過不惑之年，大量的知青作家不斷涌現，編寫了許多反映知青生活的文學作品，批判了當時知青運動的非理性，具有代表性的主要作品包括：梁曉聲的《這是一片神奇的土地》，葉辛的《蹉跎歲月》等，其中也不乏理想主義和英雄主義的作品，如：《血色黃昏》、《今夜有暴風雪》等，這些作品所表達的內容雖具備多樣性，但都是對知青文化和“十年浩劫”的深刻反思，因此又被稱為傷痕文學，這為之后的知青文化熱奠定了堅實的基礎。

3.知青文化的輝煌期。知青文化的輝煌期是在1990年到1998年，這個時期的知青文化不斷升溫并形成高潮。為什么在這個時期知青文化能夠走向輝煌呢？這與知青返城后的時間和社會發展階段有關，1979年全國大量的知識青年返回了城市，他們在較短的時間內完成了升學、就業、結婚、生子等諸多難以解決的問題，伴隨著經濟的轉型，他們經歷了十多年的磨礪與沉淀，感悟到了這代人的命運與國家的命運是一致的，并且進行了追憶和反思，進而產生了文化共鳴，使得這個時期的知青文化走向了輝煌。主要作品有《北大荒風云錄》、《中國知青部落》、《知青檔案——知青上山下鄉紀實》、《歲月》等。

4.知青文化的低谷期。1998到2008年是知青文化的低谷期，這個階段正是知青文化從輝煌走向低谷的轉折時期。1998年關于知青的文學作品就達到50余部，并且多數都以生活經歷和情感抒發為主，內容和題材上缺乏自我批判和反思，文學作品的文化導向還是以理想主義和英雄主義為主，這就極大地促進了社會對知青文化的關注，并且引發了知青文化價值觀的爭議，如：《血色黃昏》、《棋王》等，引發爭議最為代表性的是張抗抗的文章《無法撫慰的歲月》，文章中表達出知青在那個非常時期，那種社會狀態下的個人思想，強調知青要回頭看，要自省，不能獨攬話語權，但這種思想在社會輿論中褒貶不一。

5.知青文化的再度升溫期。2008年以后知青文化再度在全國迅速升溫。網絡時代來臨為知青文化的再度升溫提供了有利的條件，在短短的幾年時間里，全國各地的知青文化網站遍地開化，并且還促進了知青聯誼會的發展，民間性質的團體聚會不斷增多，知青大量返回原知青點的現象也同時出現，有的還在原知青點建立了第二故鄉聯絡站，意在為有意愿尋根的知青提供相應的服務和幫助。

三、知青文化的傳承

1.精神傳承。知青文化起始于建國初期，在這個時期我國正處在最為困難的階段，知青為了減少社會穩定和經濟困難的壓力，以巨大的熱情，毅然地投入到上山下鄉運動中。1963年到1967年，先后有來自各個省市的知識青年奔赴北大荒，其中不少知青把自已的一生都獻給了這片土地，在面對惡劣的自然環境和極差的生活條件下，他們沒有怨言，一心扎根北大荒的農業建設，為新中國農業發展和糧食安全保障做出了巨大的犧牲，從中我們也可以看出他們無私奉獻、吃苦耐勞、團結互助、自強不息的精神。在知青返城后這種精神也一直伴隨著他們。1977年恢復高考制度后，有小部分知青考取了大學，并隨著經濟的發展，已經步入了社會的精英層，而絕大多數知青則在國企改革、下崗分流、市場經濟的政策下成為了社會轉型成本的承擔者。但他們并沒有消極的生活，而是以積極的人生態度來面對社會環境的變化，這種永不放棄的精神贏得了社會的尊重，也值得時代的珍惜和傳承。

2.文化傳承。知青的文化傳承從模式上來看屬于農業文化，但從歷史層面上來看其文化傳承的形態屬于多樣性文化傳承，因知青文化包括：黑土文化、紅土文化、移民文化、軍墾文化、青年文化等，從表現形式上以文學、詩歌、版畫、攝影、電影、電視劇等為主，這就體現出知青文化的多樣性。知青文化的傳承也具備相應的多變性，因知青來自我國的各個省市，在完成上山下鄉任務后又返回故鄉，其經歷和感悟會以不同的形式在不同的環境下傳播于社會，這就使得知青文化的傳承更為寬廣。例如：地區性知青回憶錄的大量出版，這類出版物多數都是對知青時代的集體回憶，其中較有特點的有《北大荒風云錄》、《回首黃土地》、《草原啟示錄》等，這些不同地區的知青回憶錄，較為客觀地反映了知青在歷史時期的生活狀態，并且也起到了文化傳承的目的和作用，為今后研究中國知青上山下鄉運動的歷史文化及傳承提供了比較詳實的資料。

時光荏苒，知青的那段歷史已經淡出了人們的視線，但知青的精神和文化傳承值得每一個人去追思和回憶。

[本文為佳木斯大學人文社會科學項目（應用類重點），項目編號2014WY6]

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[5] 王源，“知青文學”熱之我見[J]，甘肅教育學院學報（社會科學版），1997（2）

（作者單位：王政新，佳木斯大學；張繼東，王育勇，谷明利 佳木斯市城市規劃設計研究院 黑龍江佳木斯 154000）

（責編：若佳）