《大學》中的理想人格及其對當代大學生教育的價值

覃琦

【摘 要】 儒家經典《大學》論述了先秦儒家道德修養理論、道德修養原則以及“內圣外王”的理想人格，對現代思想政治教育具有重要的啟迪和借鑒作用，有利于樹立和培養現代大學生正確的價值觀，提高大學生的思想道德修養水平。

【關鍵詞】 《大學》；理想人格；當代思想政治教育；價值

當今社會，生活水平提高，人們更加重視物質世界的豐富與滿足，卻忽視了個人修養在一個人生活中所占的重要地位，脫離了中國濃厚的思想底蘊。《大學》論述了提升個人道德修養的途徑，從提升個人修養到治理國家的途徑與方法。每個人是一個獨立的個體，也是社會的組成單元，每個人若是都能注重個人的修養，將高尚的道德品格轉化到個人內心，從而凈化心靈，形成優良品德，那么整個國家自然也就和諧繁榮。在當代教育中，幫助學生認識和改正自身思想中的舊觀點和缺點，用儒家中修養心性的原理方法規范自己，使自己的思想既有正確的方向又符合時代主旋律，這也是現代思想政治教育的目標與方向。

一、《大學》及其思想概述

《大學》是一篇講述儒家關于如何修身治國平天下的散文，原為《禮記》第四十二篇，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。南宋朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，成為“四書”。宋、元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。大學，即大人君子之道，也就是說，教導人們如何提高自身修養和如何成為一個有正確理想追求的人的學問。《大學》著重討論個人修養與社會治亂的問題，核心是論述內圣外王的政治思想。中國古代禮制的基礎和政治關系的確立，都是以血緣關系為基礎的。在這樣的前提下，每個人是家庭的組成單元，又是社會的基礎，每一個人的修身之道成為了整個家庭和諧的基礎，也是整個社會和諧的起點。不同于外國文化中心在外，中國文化重心在內。內修是一切的基礎，先做人，再做事。

《大學》為“初學入德之門也”。開篇提出了明明德、親民、止于至善三條綱領，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。八條目是實現三條綱領的途徑，“三綱領”和“八條目”構成了儒家學派完整的思想教育體系。在八個條目中，修身是最關鍵的一條。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，不論貧窮富貴，從天子到貧民百姓，人人都要以修養品性為根本。因此，讀《大學》，三綱領，八條目以及修身必須兼顧。

二、《大學》中的理想人格

《大學》的理想人格就是作圣賢人，從君子到圣人、賢人，是理想人格升華的過程，也是提高自我修養的過程。君子可謂做人的一般范型，而圣賢人則是做人的最高典范。

1、君子與小人

《大學》中有君子和小人的對立。君子自然就是《大學》中所崇尚的理想人格，而小人在《大學》中有如此解釋：“小人閑居為不善，無所不至，見君子后厭然，掩其不善，而著其善”，“長國家而務財用者，必自小人矣；小人之使為國家，災害并至。”《大學》處處以君子的行為作為標準，平民百姓是要受君子的影響和感化，向君子的言行學習，從而使自己變為君子，以致更高的層次圣賢人。開篇第一句“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這是《大學》的“三綱領”也是修身的基本原則。《大學》的宗旨，在于弘揚高尚的德行，在于關愛人民，在于達到最高境界的善。“明明德”，在儒家看來，人性本善，任何人都稟受于天，都有至善純凈的本性，但是后天因為受到物質利益的蒙蔽，明德受到壓抑，至善的心受到了污染，每個人都應該有責任把純善的心性加以彰明。所以要經過教育，使明德顯露出來，彰顯出來自己天生的美好的德性，發揚光明的德性。“親民”有兩種解釋，王陽明認為要與民眾親近，傾聽民眾的心聲，不要居高自傲，這樣在民眾中才能使自己的德行與名聲得到最大程度的發揮與散播，才會有普遍的影響力；程子認為，“親民”實則“新民”，“親”同“新”，革新人民，去惡從善，讓民眾每天都有著積極健康的精神面貌，每天都能上一個新臺階，提高自身的修養。我認為，“親民”的意義應把二層意思結合起來最為合適。首先，“親民”是根本，君子圣賢要親近平民百姓，提高自己的名聲，為人民做好榜樣，這樣人民才能信服，也愿意跟隨圣賢提高自己的德行。其次，“新民”是目標，人民聽從君子圣賢的教導，就會往好的方向去修行去提高，每天都會有嶄新的面貌。“止于至善”，這是圣賢人目標，也是最高境界。“至善”即是“合理”，這是最完美的境界，就是說君子的心靈獲得最大程度的自由，就如《論語·為政篇》所說：“從心所欲而不逾矩”，達到但凡言行都能隨心所欲但又不會動搖越過規矩的高尚境地。“明明德”與“親民”的最終目標就是“止于至善”，是君子心性修煉所追求的最終期許。

2、君子修身之道

“古之欲明明德于天下者先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”格物、致知、誠意、正心，修身、齊家、治國、平天下這些就是“八條目”。“八條目”是《大學》所說的修養方法，儒家理想人格的具體步驟和具體方法，它是有順序的，互為條件的序列。每一個八條目，都以前一個條目為條件，但它們本身都是以“修身”為根本，前四條是“修身”的方法，后四條“修身”的必然社會結果。在八條目中，以“格物”為始，就是要求人們調查探究事物的本源，實事求是，發現規律，明辨真理，以求達到最高的境界。通過“格物”探究事物發展的本來面目和規律性，透過表面現象清晰事物的本質，最終達到“致知”。做到“致知”，認識明了不模糊，不會欺騙自己也不會欺騙別人就達到了“意誠”。所謂誠意者，毋自欺也。“誠”即為不自欺，首先要做到不欺騙自己，才能保證不欺騙他人，這樣內心舒泰。人的內心達到“意誠”，就不會有憤慨，不會有恐懼，不會有喜好，不會有憂患，那么就是“心正”。在《大學》的八條目中，修身是根本，格物，致知，意誠，心就是達到修身的途徑，也是個人內在的修養。而家齊，國治和天下平則是做到身修后自然而然所達到的目的，就是個人內在修養對社會國家所產生的良好反映，修身是內在向外在轉化的橋梁，“修身”既是開始也是最終目標。君子每天都在規范自己的言行，時時處處“修身”，其家人也會跟著他時時處處謹言慎行，無時無刻不關注自己的品性，則“家齊”矣；“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”則國得以治；各國皆治，則天下平矣。

《大學》中的理想人格就是“圣人君子”，通過“格物”“致知”“誠意”和“正心”達到“修身”，“修身”是《大學》是做人的根本，通過修身，君子向外及至“齊家”、“治國”和“平天下”。若要達到圣人君子的境界并不是一朝一夕就能達到的，正因為有這樣高尚的人格，才會促使人們內心振奮，時時刻刻關注自己的一言一行，向著最高的理想人格奮斗。

三、對當代思想政治教育的價值

《大學》是儒家討論道德教育的，它提出了教育的目的和進行大學教育的程序與方法，特別是對德育教育的要求。《大學》為“初學入德之門也”，提出了“三綱領”和“八條目”，構成了儒家學派完整的思想教育體系。《大學》的理想人格不僅是君子人格的實現，同時也是現代大學生應追求的理想人格。每一個階段的發展都是以前一階段的成功經驗作為基礎的，離開了這個基礎，就是缺少了發展的條件，思想政治教育亦是如此，現代的思想政治教育就是在傳統的教育中發展起來的。所以，正確繼承發展和創新傳統文化教育對當今思想政治教育有著重要意義。

1、三綱領是思想政治教育的目標，八條目是思想政治教育的程序

《大學》把“明明德”作為思想教育的首要目標，儒家認為人心本是純凈善良的，思想教育就應把這種“善”，通過后天的教育與學習再次彰顯出來，同時也是人內在道德的完善。“親民”是第二個目標，不斷完善自己向善，自己每時每刻都行進在追求真善美的道路上，日新己德，這是個人道德追求的實現。“止于至善”是終極目標，可以視為思想教育活動的最佳效果，這是道德教育的最高境界。格物致知，是個體教育的起點。知識不是與生俱來的，需要通過后天的學習實現，通過格物達到致知。誠意正心：不遮蓋欺騙自己與他人，校正心靈，不受外物誘惑。修身是最為關鍵的，不斷提高自己的道德修養，不僅修正外在行為更要修養內在心靈，是大學之道的根本。齊家、治國和平天下是修身價值的體現。

2、《大學》修身為本的理論有助于提高人們的道德修養水平

第一，強調要提高思想認識，才能有助于思想品德觀念的形成。老師要履行傳道授業的職責，不僅要教授學生專業知識，同時還要教授和培養學生正確的世界觀價值觀人生觀。第二，對于大學生，要自主學習，關注自身的修養水平，除了自我反省審視，也要注重實踐上的“格物致知”。接觸客觀世界，用正確的道德準則去改造主觀世界，最終樹立健全人格。第三，《大學》為思想政治教育提供了教育方法。大學之道提出了許多思想政治教育的原則和實施方法，如修身、慎獨等，這對當代思想政治教育有巨大的借鑒意義。高校德育工作不僅要做到人人育人，而且要做到處處育人，最終培養能自覺地按照道德原則規范行動的優秀人才。

3、《大學》理想人格對培養學生的道德觀、倫理觀有重要作用

繼承和發揚《大學》中“修身為本”的思想，把道德教育放在學校教育的首要位置，培養學生堅定正確的政治方向和高尚的道德品質，符合社會主義現代化建設事業的需要。《大學》中強調人與人之間應合乎“禮”，通過“禮”來規范人際關系，如孝，慈，敬，愛等，對保持家庭和睦，以及與社會國家關系的和諧具有促進作用。教育者應向學生傳授孝悌忠信等儒家思想，汲取古代優秀的教育資源，為現代思想政治教育目標的落實提供積極的借鑒意義。《大學》理想人格強調了人們對家庭、社會和國家的責任感，這種價值觀對培養學生的愛國主義和責任感有重要促進作用，也是當今中國夢的應有之意。

縱觀《大學》，寥寥幾百字，卻以簡練而內含豐富的語言揭示了儒家理想人格的修煉過程，倡導人們提升個人修為，在自省、自律中修煉自己，塑造完善的道德人格。《大學》理想人格的培養目標與高校德育目標一致，與學校“以人為本”的學生觀和德育為先的思想意蘊相通。思想政治教育教學中應汲取中華民族優秀文化傳統，培養和造就高素質高修養的棟梁之才。

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【作者簡介】

覃 琦（1992-）女，湖北襄陽人，廣西民族大學碩士研究生在讀，倫理學專業.