用意象之“利器”，開啟詩歌鑒賞之大門

?林建華

用意象之“利器”，開啟詩歌鑒賞之大門

?林建華

重視高中語文教學中詩歌鑒賞能力及素養的培養，通過三方面開啟學生詩歌鑒賞之大門，即：以感悟的方式把握意象，走進詩人情感世界；在具體語境中分析意象，準確把握作品基調；從意象的文化內涵入手，深刻挖掘作品的意蘊。

高中語文；詩歌鑒賞；意象；方法

古典詩詞是我國傳統文化的精髓，以其凝練的語言、豐富的想象、優美的意境創造了一個瑰麗多姿的世界，滋養了一代又一代人。古典詩詞鑒賞是高中語文教學的重要內容之一，國家教育部頒布的《普通高中語文課程標準(實驗)》中強調，在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。盡管目前古典詩歌的教學內容、課程目標、教學方式等都發生了很大的變化，但仍然存在著:學生對詩詞不感興趣、理解作品有困難等問題。有沒有一些可作為“青云梯”的蹊徑，讓學生順著它便捷地攀登上鑒賞的“青天”？“工欲善其事，必先利其器”，意象就是鑒賞詩詞的一把“利器”，它能打開堵在學生面前的一扇石扉。筆者針對學生學習中存在著的薄弱環節，總結了幾點鑒賞的有效方法，希望對教學有所助益。

一、以感悟的方式把握意象，走進詩人情感世界

在教學實踐中我們發現，學生讀詩詞，總是缺少“詩心”、“詩意”。往往是抓住了意象，卻機械理性地去翻譯它，一味拘泥于字面之釋義，最終很難走進詩人的心靈領域，探求詩人的精神境界。學生不懂得詩人筆下那由方塊文字組成的意象究竟傳達著什么，茫然不悟經由意象詩人內心涌動著的情感波濤，鑒賞從何談起？“感人心者，莫先乎情”，誠然，作為導向角色的教師自身的感情投入尤為重要。如欣賞李白《獨坐敬亭山》一詩：眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山。詩人感到當他坐在敬亭山中時，能理解自己的孤獨的，只有面前這座敬亭山。如果從理性的角度去解讀，那么每一種自然景象，都只是大自然中的一種客觀具體物象而已。學生也很難理解，為何李白跟敬亭山之間會產生如此深厚的感情？筆者教學時曾試著這樣點燃學生的“詩心”“詩情”：詩人在敬亭山中所見到的自然景象是什么？而“一切景語皆情語”，它們又融合了詩人怎樣的一顆“心”與一種“情”？讓我們置身于敬亭山中，身臨其境去感受吧﹗學生就這樣插上想象的雙翅，飛進了詩人心靈賴以寄托的敬亭山，感悟油然而生：周圍所有的鳥兒飛入云霄，身邊縷縷的白云獨自飄去。至此，學生終于與詩人產生了情感共鳴：詩人處境極為寂寞凄涼，此時只有敬亭山與他為伴，成為他精神上的慰藉。只有用一顆感悟的“詩心”去把握意象，才能感發無限詩意，從而走進作者的情感世界。學生能用心靈去追尋古人心靈的蹤跡，聆聽古人的心靈歌唱，讀詩將是多么快樂的精神享受！

二、在具體語境中分析意象，準確把握作品基調

在鑒賞古典詩詞的過程中，教師要引導學生去掌握一些經常出現在文學作品中的意象的基本意義，讓學生在接到一首陌生的詩詞時，能通過所熟悉掌握的有一定穩定性意義的意象去找到“破詩”的切入點。但是，有的學生鑒賞詩詞時，會簡單地一成不變地用固定性的意義去理解一個意象，曲解了詩的意旨。其實，在實際運用意象時，不同情境下，不同的詩人，對同一意象是會寄寓著獨特的個性化情感的。因此，教師還應正確引導學生——注意從作品的具體語境中去分析一個意象，或者區分近似的意象，從而領悟作品的精神特質。下面是曾經出現在高考模擬試卷中的三首詩詞：其一：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯(馬致遠《天凈沙·秋思》)。其二：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓(白居易《暮江吟》)。其三：……接長亭，迷遠道。堪怨王孫，不記歸期早。落盡梨花春又了。滿地殘陽，翠色和煙了(梅堯臣《蘇幕遮·草》)。以上詩句都出現了“夕陽”意象或近似“夕陽”意象，它一般渲染的是黃昏時蕭瑟落寞的氛圍，帶有傷感之情。考生如果形成定勢思維，不加仔細辨析，不假思索地一律用“傷感”給它們貼上標簽，給每一作品定下悲涼的基調，可能他們得分會很低。不可否認，對于表示黃昏時落日的這些意象，許多作品中表現出的是傷感的“本調”。但是這里的每組意象，前后表現出的作品基調卻是截然相反的：馬詞的“夕陽”與其他一系列意象如枯藤等，共同渲染了蕭索悲涼的氛圍，襯托了游子浪跡天涯的肝腸寸斷；白詩的“殘陽”著一“殘”字，初看起來似乎比“夕陽”更不堪忍受，但是在這個玉露輕籠的可愛秋月夜的具體意境中，“殘陽”也成了一種“樂景”，與其他意象共同襯托了詩人的喜悅愜意之情；而梅詞的“殘陽”，結合花盡春了的語境，又完全變成了一種“哀景”，襯托詞人傷逝之感。我們既要掌握同一意象或近似意象的共性，又要辨析它們在具體語境中的個性差異。只有這樣，才能準確品出作品獨特的“味”來，準確把握作品的基調，而不至于作出錯誤的評價。

三、從意象的文化內涵入手，深刻挖掘作品的意蘊

有些意象已跟某些作家的品格結合起來，形成了比較穩定的文化內涵。“一葉落知天下秋”，學生若能掌握這些意象的比較穩定的文化內涵，就能由此及彼，拓展延伸，毫不費力地準確抓住某些詩歌的象外之意。因此在教學過程中，教師還要注意引導學生從更深的層面，即是文化意蘊的層面來分析意象。如陶淵明歸隱之后寫過的一首《飲酒》(其五)詩：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。詩人悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣的怡然自得，超凡脫俗！這里的“菊”，已成了陶淵明的象征，也已跟隱士傲世離俗、追求自由、高風亮節的品格結合在一起，成了一個文化的符號。掌握諸如“東籬”“采菊”意象的文化內涵，我們就能深刻挖掘到某些作品的意蘊。再看一道高考詩詞鑒賞題，晈然的《尋陸鴻漸不遇》：移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。扣門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸來每日斜。這首詩語言樸實簡潔，如話家常，一般學生是能直觀明白其內容的，即是寫詩人訪問友人而不遇。而我們所要求的鑒賞就僅僅停留在這表層面上嗎？不！但是，能將觸角伸進鑒賞層面去挖掘詩歌的深刻意蘊的學生，恐怕為數甚少。有鑒賞經驗的讀者會進一步去追問思考：陸鴻漸是怎樣的一個人物形象？如果積累深厚，就會敏銳抓住詩歌中一個特殊的意象——“籬邊菊”。由陶淵明聯想及此，陸鴻漸這個人物形象便清晰可鑒：他是一個不以塵事為念的具有逸致雅懷的高人逸士，詩人在“不遇”中蘊含的對友人襟懷風度的仰慕之情。可見，鑒賞晈然的《尋陸鴻漸不遇》，非有對“東籬”“采菊”意象的文化內涵的深刻把握，便無以領悟詩歌的精神精髓。

教師要引導學生努力在品讀中積累一定的鑒賞經驗，做學問貴在精，貴在深，教師要盡量引導學生去掌握一些特殊意象的深刻文化內涵，以期學生由此及彼，觸類旁通，挖掘到作品的深層意蘊。“學詩功夫在詩外”，語文教師還應注重拓寬學生的知識視野，全面提高學生的語文素養，只有厚積才能薄發！

[1] 史亞琴. 在詩詞中明意喚情——高中語文詩詞鑒賞策略研究[J].課外語文，2017(13).

[2] 王香. 高中古典詩詞鑒賞教學研究 [D]. 蘇州大學，2009.

廣東省普寧市第二中學 515300)