加強德育，培養合格的社會人

李姝陽

摘要：

事實證明德育與科技二者是相互聯系和作用的，隨著社會生產力的進一步發展，人們對于德育工作的重點提出了新的要求，即從簡單灌輸意識形態向培養學生獨立的道德意識和判斷轉變。德育在社會主義教育中占首要地位，對整個教育體系起引導作用，為了改善以往德育工作中出現的混亂現象，筆者從思想道德的內容出發，具體闡述了德育的階段性培養方針，希望對發展社會主義精神文明有所幫助。

關鍵詞：

德育重點的轉變、首要地位、內容層次、階段性培養方針

【中圖分類號】G711

一.引言

人的社會教育大體可以分為三種類型：德育、智育和體育。隨著新時期對生產力的更高要求，人們對智育給予了越來越多的重視，有著幾千年傳統的德育反而似乎被人們遺忘在了歷史角落中。實際上，科技與道德二者是分不開的，馬克思主義理論認為，一方面科技與道德是存在內在聯系的，另一方面道德與科技二者相互發揮作用是有多個中間環節的，德育便是其中之一，因此加強德育不僅是完成人的社會化的重要途徑，更是推動新時期科技向著正確方向前進的重要作用力。

科技革命的巨大浪潮改變了人們生活的方方面面，包括勞動性質、生活方式、家庭生活、娛樂活動等，與此同時人們的道德準則以及社會規范也發生了相應的變化。我國作為一個社會主義性質的國家在長期的歷史發展過程中形成了自己獨特的文化背景，以前那種通過保護性措施“凈化”意識形態的做法顯然已不符合當下的時代要求，它既不利于多文明之間的交流借鑒，也無法使自身很好地融入全球化的世界大背景中。因此新時期的德育工作是要從簡單灌輸某些信條和某些行為規范的重點轉向著重培養學生獨立的道德意識和道德判斷的重點上。

二.德育在社會主義教育中的地位

隨著中國綜合國力的不斷增強，人們追趕歐美發達國家的熱情越來越濃厚，不少人甚至提出了“智育第一”的口號，科技的確是第一生產力，但對于智育與德育的相互關系以及二者在整個教育階段中的地位卻不能簡單地以“生產力決定生產關系”、“經濟基礎決定上層建筑”作出片面的定位，智育是否“第一”確實是一個值得商榷的問題。

馬克思主義告訴我們：事物的性質是由主要矛盾的主要方面所決定的。在中國和歐美其他國家的教育體系中，由于真理與謬誤是存在嚴格界限的，于是由先進生產力發展所要求的智育在實際上是存在著很大的共通性的，彼此的智育之間并無本質的區別，智育也就無法成為區別中國與其他國家教育類型的評判標準。如同毛澤東所說：沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。判斷不同教育的決定性成分只能是這種教育的指導思想，即它用于教育年輕一代的意識形態的性質，也就是所要建設的精神文明的性質。

從學校德育與智育的相互作用形式來看，也不難得出德育在教育中占首要地位的結論。在學習和掌握科學文化知識的過程中，人們總是受一定的政治觀點、價值判斷和世界觀等思維的影響。同時在人才的培養與選拔上人們也往往更重視人的“德”而非“才”，所謂“才者德之資也，德者才之帥也”，思想品德是統帥，而學問和才干等等只是思想品德借以發揮作用的工具。

在明確德育在社會主義教育中占首要地位的條件下，筆者認為強調德育的首要地位與智育在教育時間中所占比例較大是并不矛盾的。德育的這種首要地位，是由教育目的的社會制約性、德才關系的實質所決定的，它本身主要體現為一種學校教育工作的方向和指導思想，德育本身在學校工作時間中的多少并不是判斷其地位的決定性因素。（1）鄧小平所說的“學生把堅定正確的政治方向放在第一位，這不僅不排斥學習科學文化，相反，政治覺悟越高，為革命學習科學文化就應該越加自覺，越加刻苦。”，這是對德育智育兩者辯證關系最精辟的分析。

三.思想道德教育的內容分類

所謂思想道德，“德”是其中的關鍵，而采用漢字拆分法我們可以發現“德”字的右側主體是由“直”和“心”兩部分組成（2）。也就是說當我們考察一個人的思想品德的時候實際上也是有兩個標準的，即外在品格修養與內在心理素質。對于德育來說，人們往往會忽略它關于心理的因素，而心理因素恰恰是德育的核心內容，即我們所講的性格。

思想道德是一個范圍廣泛的整體，從它的層次性來看，最深層次、最穩定的應該是人的先天成分，包括人的脾氣秉性、氣質等因素，然后是人的品格修養，最后是人思維的外化，比如精神、意志等等。思想道德的這些層次同時并不是界限分明的，它們之間有模糊的中間地帶，是可以相互融合、相互促進的。

根據思想品德形成的不同階段，德育又可以分成三個不同的類型。在人的嬰幼兒時期，為了滿足生物體的自然要求，人必須要對所處的環境作出一些積極、主動的回應，這一系列的初步嘗試、探索于是就形成了思想品德中最基礎的、氣質色彩較濃厚的“性情”，也叫脾氣。緊接著，隨著兒童語言能力的獲得，他們開始與社會進行交流，從而逐步形成獨立的自動自覺意識，這種自覺意識一般到少年期以后才可以占據主導地位。隨著人心理以及生理的逐漸成熟，人開始能夠進行自我控制，這種能動的自我控制最后又將發展成為思想品德中的倫理觀念、人生信念等高級的成分。

四.德育的階段性培養方針

由于思想道德內容的多樣性和復雜性，德育的工作往往采用階段性的教育方針，比如小學的思想品德課、中學的思想政治課以及大學的馬克思主義相關理論等。考察以往的德育工作，我們可以發現其具有某些局限，例如啟蒙時間較晚、忽視受教育者的心理特征、過于強調對異己意識形態的批判等。筆者針對德育中的少數混亂現象，提出德育的階段性理論，希望對完善德育相關工作有所幫助。

根據上述提出的道德內容及形成規律，筆者認為德育的基本階段可以從幼兒期、兒童期、少年期來考量。幼兒階段對一個人終生的道德有決定作用，因此在幼兒時期應該使其明確善惡的界限、具備辨別是非真假的初步能力以及形成善良、真誠的性格。在幼兒階段應該給予孩子充分的愛，使其在愛的熏陶中，逐漸培養起責任與同情的潛在意識。兒童時期，隨著孩子的進一步成長，要在培養其廉恥心、意志力等的同時引導兒童形成活潑的精神、發展健康的體魄。少年時期，人的自覺意識高度發展，他們既有了獨立的要求也有了獨立的判斷能力，這時便要對其進行倫理道德教育，使其明確社會規范以及自身的社會角色，從而作出正確的社會選擇。

上述三個階段是德育工作的基本內容，并不是德育的全部工作，隨著個人文化知識的進一步擴展，人們還可以通過馬克思主義相關理論來提高自己的思想道德境界。

參考文獻：

（1）《在全國教育工作會議上的講話》，《鄧小平文選》，人民出版社1983年版，第101頁

（2）薛殿會《思想品德的結構及其形成》，《教育研究》1983年第一期