淺談《皇帝內經》的養生思想

郭 鑫

（陜西中醫藥大學，陜西 咸陽 712000）

《黃帝內經》作為傳統中國文化的經典之作，不僅僅是一部醫學著作，更是一部養生寶典，其順應自然，形與神和的主旨，至今仍是諸多領域養生保健的核心思想。“養生”一詞的來源，最早便是內經：《素問·靈蘭秘典輪》“以此養生為壽”，《靈樞·本神》“智者之養生也”。

1 整體觀念

整體觀是內經中最為核心的思想，《黃帝內經》認為：人體各臟腑、組織之間是一個有機的整體，內外相互統一，相互作用，彼此關聯；人與人，人與自然之間亦為一個整體。即天地一體，五臟一體，“人與天地相應”[1]。養生思想的建立，是從自然和社會的角度同時入手，從生理、心理、社交的方面統籌兼顧，全面的促進健康。

2 陰陽五行

內經中陰陽五行的理論，是中醫養生的哲學基礎。五行學說對應在人體有五體，五志，對應于自然有五時。五行系統彼此之間相生相克，保持形體與神志，臟腑與陰陽，人體正氣與外界環境等多方面的動態平衡：即《素問·生氣通天論》“陰平陽秘，精神乃治”[2]。陰陽的平衡協調，是身心健康養生的理論基礎。

3 藏象和經絡

《黃帝內經》一書奠定了人體的生理、病理、診斷及治療的認識基礎，其素材基本來源于古人對生命現象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識總結而來。中國古人通過取像比類的方式對人體的生理病理進行研究：《靈樞·邪客》“天圓地方，人頭圓足方以應之；天有日月，人有兩目；地有九州島，人有九竅；天有風雨，人有喜怒；天有雷電，人有音聲；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒熱。”[3]《靈樞·海論》“人亦有四海、十二經水。經水者，皆注于海。海有東、南、西、北，命曰四?！擞兴韬！⒂醒?、有氣海、有水谷之海。凡此四者，以應四海也?！盵4]這些引文，均指出處人體的五臟六腑，皮肉經絡等生理結構構應天地，表達出天人合一的思想，對于在推進了解生命體的生理病理方面起到了極大地作用，是內經中養生體系的物質基礎。

4 治未病

《黃帝內經》作為一部養生寶典，不僅僅是教人如何治病保健，更重要的在于論述如何不得?。杭础端貑枴に臍庹{神大論》“不治已病治未病，不治已亂治未亂”。這種治未病的思想，主要從以下觀點闡述：

4.1 出處

《黃帝內經》成書于兩漢時期，這一時期《中庸》中的“中和”思想對中醫學影響巨大[5]。古人將治身同治國之道相提并論，基本內涵即來源于中和之道：防患于未然?！昂汀眲t天下昌，社稷保；“和”則臟腑協調，氣機升降出入遵循規律，身體強健，壽命久。

4.2 思想

《黃帝內經》： “恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。其核心在于精氣神的內守。五臟之氣變現于外便是五志，情志的過度刺激勢必會影響臟腑之氣的運行如《靈樞·百病始生》：“喜怒不節則傷臟”[6]。怒傷肝，喜傷心，思傷脾，悲傷肺，恐傷腎。因此，若想身體健康，長久無病，則必要靜守內心，平和處世。

4.3 方法

《黃帝內經》中對于養生，有許多理論和方法。不同的理論，對應不同的養生手段，但總則不外乎順應自然，調補臟腑，和于術數?！端貑枴けＣ握摗罚骸叭艘蕴斓刂畾馍?，四時之法成”。強調人和自然的統一性。人生、長、壯、老皆處于自然體系之中，亦為自然的一部分，自然環境的變換對人的生長發育、生理變化有著極大的影響[7]。如《靈樞·五癃津液別》：“天暑衣厚則腠理開，故汗出，寒留于分肉之間，聚沫則為痛。天寒則腠理閉，氣濕不行，水下流于膀胱，則為溺與氣”，體現出四時寒暑之氣對人體的影響；《素問·生氣通天論》：“故陽氣者，一日而主外。平旦陽氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉”，體現出晝夜變化對人體氣機盛衰的影響。人體是以五臟為中心的一個有機整體，臟腑與生命活動息息相關，《素問·靈蘭秘典論》：“凡此十二官者，不得相失也”。在養生中，調補臟腑是不可或缺的一環。不同的階段，調補之法也不盡相同：三十歲之前，臟腑機能處于上升階段，以“養”為主；三十、四十壯年時期，臟腑強盛，防止外邪侵襲是重點，故以“防”為主；四十之后，臟腑機能由盛而衰，當以“補”為主[8]。故這些理論告訴人們，在養生的過程中，要遵從晝夜交替，順應春生、夏長、秋收、冬藏的自然變化，飲食，情志，生活起居，運動等要符合時令特點，從而達到“法于陰陽，和于術數，飲食有節，起居有常，不妄勞作，形神兼具，而度百歲”[9]。

5 小 結

《黃帝內經》實際上是探討生命哲學，將天地萬物以及自然天象運行的客觀規律與生命進程相聯系統一，對于養生給出了“順應自然，形神共養”的核心指導方向，為后世在養生保健的各個方面方面給出非常具體的路徑，對提高人類的壽命和生活質量奠定了堅實的基礎。

[1] 徐月英,王喜濤.《黃帝內經》中的運動養生思想及方法[J].沈陽體育學院學報,2006,25(2):23-25.

[2] 關曉光,王 丹,劉艷英,等.《黃帝內經》音樂治療和音樂養生思想初探[J].中醫藥管理雜志,2017(13):47-48.

[3] 方滿錦.析論《黃帝內經》的天人合一[J].忻州師范學院學報,2017,33(1):1-6.

[4] 虞 舜,于莉英點校,于莉英.四庫全書·黃帝內經[M].南京:江蘇科學技術出版社,2008:137.

[5] 陳曉輝,劉興興,張 媛,等.《黃帝內經》養生學中和思想探討[J].河南中醫,2017(10):23-25.

[6] 姚欣艷,劉 侃.順應自然形神和諧——熊繼柏話養生[J].中醫健康養生,2017(2):38-40.

[7] 張 鎖,王 濱,董秋梅,等.論《黃帝內經》辨年齡階段養生思想[J].中醫雜志,2017,58(5):441-443.

[8] 王豪杰,徐立然,馬秀霞,等.《黃帝內經》理論對延長艾滋病患者無癥狀期的指導意義[J].中醫研究,2017,30(3):1-4.

[9] 李永亮,唐振宇,曹 云.《黃帝內經》養生方法探討[J].廣西中醫藥大學學報,2017,20(1):53-55.