《黃帝內經》中體育健身方法探析

楊芳艷　初曉　王序九　曾霞

摘 要 養生文化是我國傳統體育文化中的瑰寶，源遠流長。上古時代，我們的先祖通曉按蹺、舞蹈等身體活動能起到疏筋強骨、健身祛病的目的。《黃帝內經》中有大量關于體育養生的論述，可作為現代人健身養生的理論參考，將其應用到體育教學中，在全面提高學生的綜合素質，促進學生的身心健康等方面，具有重要的指導意義。

關鍵詞 體育健身方法 《黃帝內經》 傳統體育養生

Abstract Health preserving culture is a treasure of traditional sports culture in our country， and it has a long history. In ancient times， our ancestors know according to the who， dance and other physical activities to strengthen the muscles and bones， and fitness purposes. The "Yellow Emperor" in a lot of sports paper， can be used as a theoretical reference for modern people to fitness and health， which will be applied to sports teaching， to improve the overall quality of students， promote physical and mental health of students， has an important guiding significance.

Keywords sports fitness method； “Internal Canon of Yellow Emperor”； traditional sports regimen

1 《黃帝內經》中的體育養生保健理論

1.1 天人相應的養生觀

幾千年來，我們的先祖就遵循了“日出而作、日落而息”的起居生活規律，這種順其自然生物鐘的行為就是一種健康的生活習慣。事實證明，要想告別亞健康，需要順應自然，遵循道家“天人相應”的養生思想。天人相應，最根本的就是在時間和規律上，做到與自然完美的結合與保證的統一。《素問·四氣調神大論》曰：“春三月，天地生，萬物榮，夜臥早起……意思就是初春時節，冰雪融化、萬物蓬發，此時，人們應該晚睡早起，順應春的時節，遵循春季養生規律，養肝靜心。如果違背，在夏季就會出現寒疾。又云：冬三月，水冰地坼，無擾乎陽……意思就是冬季應早睡晚起，閉藏養精、儲備體能，以抵來年春之病擾。在“一陽來復”的冬至時節，不能擾陽，否則，就違背了養生之道，將會給身心健康帶來潛在的危害。總之，《黃帝內經》用物候學原理，倡導人體應與歲月輪轉、季節更替相協調，順勢而為方有益頤養身心。

1.2 氣的養生觀

《黃帝內經》從養氣固本的角度，闡明了人體血氣的盛衰與身體健康之間的關聯。首先，《黃帝內經》指出：“天食人以五氣……神乃自生。”人體不僅需要自然界食物的“五味”來提供養分，更需要“五氣”來滋養，做到藏息相輔，方能實現“五氣”養五臟，五臟調和血氣旺的辯證統一；其次，其指出“正氣存內，邪不可干……”其義闡明了正氣與邪氣是發病機理中的一對矛盾。人體之所生病，主要是因為正氣沒有壓制住邪氣，元氣弱虛，抗邪無力所致。當人體血氣旺盛之時，免疫力增強，就能壓住外邪，則邪不可干，就不會出現生病的征兆。針對此情勢，《黃帝內經》有針對性地提出了康復措施為導引、行氣與按蹺。

1.3 生命整體的養生觀

《素問·靈蘭秘典論》曰：“心者，君主之官也，神明出焉。”《黃帝內經》把人體看成一個有機整體，以心臟為中心，突出肝、肺脾、腎、腸等五臟六腑的協調功能對身體健康的重要作用。若出現一處“道閉塞而不通”，就會“形乃大傷”，甚至病歿于榻。為此，在養生方面應注重生命整體輪轉的協同性，因為人體各器官，分工不同，但對于有機整體而言都很重要，若有一處病變，則會招致災殃，縮短生命征程。其次，《黃帝內經》也強調了精神狀態的重要性，有“哀怒無度傷臟”等警句，警示人體情緒的波動若超出常范，就會對內臟所產生負面影響，在精神領域，建議應保持“不以物喜、不以己悲”的平和、積極、健康的心態，法乎自然、遵循四節規律、起居有節、生活勞逸結合有度的物質生活狀態做到生物體與精神樣態的和諧統一。

1.4 因齡施養的養生觀

《皇帝內經》從樸素唯物主義的觀點出發，把人的生命歷程看成是一個陰陽運動的動態過程，若違背此規律，則出現陰陽不調和，陰盛則生寒邪、陽抗則生煩熱，養生就不合天地之機理，疾病就可能發生。為此，《皇帝內經》認為，陰陽是萬物的起源、是人類精神的柱梁，人的各種社會活動應盡量使體內的陰陽保持在平衡的狀態下，生命體征就是健康的。其次，在人在生命歷程中，由于男女性別不同，生理特征差異明顯，因此在養生方面，建議應采用不同的方法，區別對待；第三，同一個人在少、壯、衰等不同年齡階段，陰漸衰，其養生方法也應做到因齡施養。《內經》還告誡人們為繼續保持健康狀態，就應洞察規律、調攝身心，調和陰陽，保持良好的心情，盡享天年。

2 《黃帝內經》中的體育健身方法的特點

2.1 形神兼養

中國幾千年的養生健身實踐活動，科學地總結和提示了人的生命過程中身體與精神的重要作用；認識到要想祛病強身，不但要依靠身體外形的健壯，而且要具有健康良好的精神思維活動。身體與精神的健康是相互依存、缺一不可的，強調在健身活動中必須重視鍛煉人的外形身體又要調養人的精神心理，才能“盡終其天年”。各種養生健身活動在以鍛煉外形（運動器官機能）為主時，不僅能有效地增強體能與內臟器官的機能，也能有效地改善人的神經系統機能和個性心理品質，所謂“健全之精神寓于健全之身體”。

2.2 動靜結合

《黃帝內經》中提到的導引術、五禽戲、太極拳等健身方法的產生與流傳至今，其基本理念是“動以養身”，認為各種形式的有目的的身體運動，能夠健身祛病、延年益壽。古代部分養生健身方法中也包括動中有靜、動靜結合、靜中求動的思想。一方面，在健身活動、行氣練拳中注意節奏，部分連續不停的肢體動作與部分靜止屏氣、造型呼吸動作相結合，所謂動靜急緩有序、陰陽虛實相濟；另一方面，在部分靜功中并非絕對的機體靜止不動，而是在人的思維意念的引導下，結合呼吸，采用簡單的靜止動作，通過神經系統有意識地調節人體各個器官的活動過程與變化，追求靜中有動、外靜內動，如控制自主性反應使心率、血壓、腺體分泌等發生變化，追求身體內的部分“運動”。如八段錦靜生功的“存想”、“用意”，易經中的“內壯”等。

2.3 內外俱練

中國傳統武術的各種健身功、法、經的養身活動，都一致強調養生練形要內外俱練，內外兼修，內功外功相結合，所謂“內練一口氣，外練筋骨皮”。早在兩千多年前的古代導引中，就已經注意在肢體運動中同時有意識的“導氣行氣”，鍛煉神經與內臟器官。古人重視在神經系統的調節下，外部動作與對內臟器官的鍛煉相結合，能使養生健身效果顯著，身心愉悅。符合有機體的系統觀與整體統一思想，充分發揮各器官系統的相互促進作用，尤其是中樞神經系統的特殊調節作用和內臟器官對外部運動器官系統的促進與支持作用，這在現代健身活動中都是先進和值得提倡的。

2.4 延年益壽

中國傳統養生健身方法，一方面主張個體獨立的養生健身，側重對精神身體的修煉養護，有時更重視“清靜養神”“內養內壯”全心追求外形與內壯的結合過程與個人體驗，不主張參加群體的激烈的競技比賽與競爭。體現了幾千年中國傳統文化中強調個人修身養性，內含自重，與世無爭的特質，另一方面通過養生健身提高個體的適應能力，最終延年益壽，傳統健身方法更直接地與長遠的長壽目標聯系起來。由此，傳統健身方法具體體現出：注重中老年養身保健，而對青少年身體養護鍛煉研究較少；許多健身方法手段具有輕緩“小勞”的特征，少見較大強度負荷、流大汗的運動方式。

3 《黃帝內經》中養生體育的健身方法

3.1 導引養生健身法

導引養生健身法能起到強體去邪、調和血氣的作用。在《黃帝內經》中提到的導引方法就有14處之多，且總結出了用導引方法治療10多種疾病的經驗。此原理來自《呂氏春秋》中的“流水不腐”；來自《華佗傳》中的“動搖則谷氣得銷，血脈流通病不得生……”等經典箴言，都主張陰陽平衡、內外兼修、聚神養氣、效法自然。傳統體育中的五禽戲、八段錦、太極拳等優秀民族傳統體育項目在現代發達的醫療社會中，依然魅力無窮。

3.2 存思冥想健身法

存思冥想健身法是《黃帝內經》中所提及的一種較有代表性的鍛煉法，此方法是通過存思、冥想等類似禪定的鍛煉方式來集聚氣凝神，古人用意為守住體內元神、通過吐故納新來汲取外部元神，將大自然精華入鎮體內，安魂提魄，從而達到益壽延年的目的，其突出強調，養生首先靜心養氣，血氣平和，血氣旺則壽長存。其中，道家提倡的清靜為本原則，是通過坐忘、內觀、守竅等鍛煉意識，通過調控思想意念、控制呼吸節奏和利用一定的身體坐姿來促進五臟六腑蠕動，來達到靜心養性、陰陽平衡、祛病增壽的功效。

3.3 吐納行氣健身法

吐納行氣健身法其理論來源于莊子的“氣聚則為生，散則死……”其意強調了呼吸對維系人生命的重要性，呼吸停則元神散。眾所周知，人體通過呼吸，將氧氣中的各種氧料輸送全身，然后呼出二氧化碳等廢氣，促進新陳代謝的正常進行。《黃帝內經》中提及的按蹺是以手足四肢運動為主的一種保健治療方法。這種導引方法是以氣的一元論為理論依據，原理是通過形體動作、呼吸吐納和心理調節來引導人體內氣運行，特別是通過吐納、采氣、調息、閉氣等調息方法，調節身體內外之環境，從而實現強身健體之愿景。

4 結語

通過研究《黃帝內經》中體育健身的方法，把我國傳統的養生文化與學校體育教學進行接軌，對全面發展學生身心素質具有重要作用。作為體育教師，我們應以中華優秀傳統養生思想作為研究的立足點，全面提高學生的綜合素質，促進學生的身心健康。開辟傳統養生教育與現代學校體育教學接軌的發展之路。

其次，良好的心理素質、健康的精神境界、頑強的拼搏進取意志是實現當代學生全面發展的不可或缺的素養，但前提必須具備生物學基礎，因為只有人體具備了抵御疾病的能力，提高了外部環境的適應性，才能精力旺盛付諸各種實踐活動，進而發揮出個人的才學與技能。為此，學校體育在健康第一思想指導下，培養學生終身體育意識，傳承我國傳統的養生文化，做到古為今用、西為中用，突出本民族的特色，開拓現代學校體育教學發展的新思路。

1 《黃帝內經》中的體育養生保健理論

1.1 天人相應的養生觀

幾千年來，我們的先祖就遵循了“日出而作、日落而息”的起居生活規律，這種順其自然生物鐘的行為就是一種健康的生活習慣。事實證明，要想告別亞健康，需要順應自然，遵循道家“天人相應”的養生思想。天人相應，最根本的就是在時間和規律上，做到與自然完美的結合與保證的統一。《素問·四氣調神大論》曰：“春三月，天地生，萬物榮，夜臥早起……意思就是初春時節，冰雪融化、萬物蓬發，此時，人們應該晚睡早起，順應春的時節，遵循春季養生規律，養肝靜心。如果違背，在夏季就會出現寒疾。又云：冬三月，水冰地坼，無擾乎陽……意思就是冬季應早睡晚起，閉藏養精、儲備體能，以抵來年春之病擾。在“一陽來復”的冬至時節，不能擾陽，否則，就違背了養生之道，將會給身心健康帶來潛在的危害。總之，《黃帝內經》用物候學原理，倡導人體應與歲月輪轉、季節更替相協調，順勢而為方有益頤養身心。

1.2 氣的養生觀

《黃帝內經》從養氣固本的角度，闡明了人體血氣的盛衰與身體健康之間的關聯。首先，《黃帝內經》指出：“天食人以五氣……神乃自生。”人體不僅需要自然界食物的“五味”來提供養分，更需要“五氣”來滋養，做到藏息相輔，方能實現“五氣”養五臟，五臟調和血氣旺的辯證統一；其次，其指出“正氣存內，邪不可干……”其義闡明了正氣與邪氣是發病機理中的一對矛盾。人體之所生病，主要是因為正氣沒有壓制住邪氣，元氣弱虛，抗邪無力所致。當人體血氣旺盛之時，免疫力增強，就能壓住外邪，則邪不可干，就不會出現生病的征兆。針對此情勢，《黃帝內經》有針對性地提出了康復措施為導引、行氣與按蹺。

1.3 生命整體的養生觀

《素問·靈蘭秘典論》曰：“心者，君主之官也，神明出焉。”《黃帝內經》把人體看成一個有機整體，以心臟為中心，突出肝、肺脾、腎、腸等五臟六腑的協調功能對身體健康的重要作用。若出現一處“道閉塞而不通”，就會“形乃大傷”，甚至病歿于榻。為此，在養生方面應注重生命整體輪轉的協同性，因為人體各器官，分工不同，但對于有機整體而言都很重要，若有一處病變，則會招致災殃，縮短生命征程。其次，《黃帝內經》也強調了精神狀態的重要性，有“哀怒無度傷臟”等警句，警示人體情緒的波動若超出常范，就會對內臟所產生負面影響，在精神領域，建議應保持“不以物喜、不以己悲”的平和、積極、健康的心態，法乎自然、遵循四節規律、起居有節、生活勞逸結合有度的物質生活狀態做到生物體與精神樣態的和諧統一。

1.4 因齡施養的養生觀

《皇帝內經》從樸素唯物主義的觀點出發，把人的生命歷程看成是一個陰陽運動的動態過程，若違背此規律，則出現陰陽不調和，陰盛則生寒邪、陽抗則生煩熱，養生就不合天地之機理，疾病就可能發生。為此，《皇帝內經》認為，陰陽是萬物的起源、是人類精神的柱梁，人的各種社會活動應盡量使體內的陰陽保持在平衡的狀態下，生命體征就是健康的。其次，在人在生命歷程中，由于男女性別不同，生理特征差異明顯，因此在養生方面，建議應采用不同的方法，區別對待；第三，同一個人在少、壯、衰等不同年齡階段，陰漸衰，其養生方法也應做到因齡施養。《內經》還告誡人們為繼續保持健康狀態，就應洞察規律、調攝身心，調和陰陽，保持良好的心情，盡享天年。

2 《黃帝內經》中的體育健身方法的特點

2.1 形神兼養

中國幾千年的養生健身實踐活動，科學地總結和提示了人的生命過程中身體與精神的重要作用；認識到要想祛病強身，不但要依靠身體外形的健壯，而且要具有健康良好的精神思維活動。身體與精神的健康是相互依存、缺一不可的，強調在健身活動中必須重視鍛煉人的外形身體又要調養人的精神心理，才能“盡終其天年”。各種養生健身活動在以鍛煉外形（運動器官機能）為主時，不僅能有效地增強體能與內臟器官的機能，也能有效地改善人的神經系統機能和個性心理品質，所謂“健全之精神寓于健全之身體”。

2.2 動靜結合

《黃帝內經》中提到的導引術、五禽戲、太極拳等健身方法的產生與流傳至今，其基本理念是“動以養身”，認為各種形式的有目的的身體運動，能夠健身祛病、延年益壽。古代部分養生健身方法中也包括動中有靜、動靜結合、靜中求動的思想。一方面，在健身活動、行氣練拳中注意節奏，部分連續不停的肢體動作與部分靜止屏氣、造型呼吸動作相結合，所謂動靜急緩有序、陰陽虛實相濟；另一方面，在部分靜功中并非絕對的機體靜止不動，而是在人的思維意念的引導下，結合呼吸，采用簡單的靜止動作，通過神經系統有意識地調節人體各個器官的活動過程與變化，追求靜中有動、外靜內動，如控制自主性反應使心率、血壓、腺體分泌等發生變化，追求身體內的部分“運動”。如八段錦靜生功的“存想”、“用意”，易經中的“內壯”等。

2.3 內外俱練

中國傳統武術的各種健身功、法、經的養身活動，都一致強調養生練形要內外俱練，內外兼修，內功外功相結合，所謂“內練一口氣，外練筋骨皮”。早在兩千多年前的古代導引中，就已經注意在肢體運動中同時有意識的“導氣行氣”，鍛煉神經與內臟器官。古人重視在神經系統的調節下，外部動作與對內臟器官的鍛煉相結合，能使養生健身效果顯著，身心愉悅。符合有機體的系統觀與整體統一思想，充分發揮各器官系統的相互促進作用，尤其是中樞神經系統的特殊調節作用和內臟器官對外部運動器官系統的促進與支持作用，這在現代健身活動中都是先進和值得提倡的。

2.4 延年益壽

中國傳統養生健身方法，一方面主張個體獨立的養生健身，側重對精神身體的修煉養護，有時更重視“清靜養神”“內養內壯”全心追求外形與內壯的結合過程與個人體驗，不主張參加群體的激烈的競技比賽與競爭。體現了幾千年中國傳統文化中強調個人修身養性，內含自重，與世無爭的特質，另一方面通過養生健身提高個體的適應能力，最終延年益壽，傳統健身方法更直接地與長遠的長壽目標聯系起來。由此，傳統健身方法具體體現出：注重中老年養身保健，而對青少年身體養護鍛煉研究較少；許多健身方法手段具有輕緩“小勞”的特征，少見較大強度負荷、流大汗的運動方式。

3 《黃帝內經》中養生體育的健身方法

3.1 導引養生健身法

導引養生健身法能起到強體去邪、調和血氣的作用。在《黃帝內經》中提到的導引方法就有14處之多，且總結出了用導引方法治療10多種疾病的經驗。此原理來自《呂氏春秋》中的“流水不腐”；來自《華佗傳》中的“動搖則谷氣得銷，血脈流通病不得生……”等經典箴言，都主張陰陽平衡、內外兼修、聚神養氣、效法自然。傳統體育中的五禽戲、八段錦、太極拳等優秀民族傳統體育項目在現代發達的醫療社會中，依然魅力無窮。

3.2 存思冥想健身法

存思冥想健身法是《黃帝內經》中所提及的一種較有代表性的鍛煉法，此方法是通過存思、冥想等類似禪定的鍛煉方式來集聚氣凝神，古人用意為守住體內元神、通過吐故納新來汲取外部元神，將大自然精華入鎮體內，安魂提魄，從而達到益壽延年的目的，其突出強調，養生首先靜心養氣，血氣平和，血氣旺則壽長存。其中，道家提倡的清靜為本原則，是通過坐忘、內觀、守竅等鍛煉意識，通過調控思想意念、控制呼吸節奏和利用一定的身體坐姿來促進五臟六腑蠕動，來達到靜心養性、陰陽平衡、祛病增壽的功效。

3.3 吐納行氣健身法

吐納行氣健身法其理論來源于莊子的“氣聚則為生，散則死……”其意強調了呼吸對維系人生命的重要性，呼吸停則元神散。眾所周知，人體通過呼吸，將氧氣中的各種氧料輸送全身，然后呼出二氧化碳等廢氣，促進新陳代謝的正常進行。《黃帝內經》中提及的按蹺是以手足四肢運動為主的一種保健治療方法。這種導引方法是以氣的一元論為理論依據，原理是通過形體動作、呼吸吐納和心理調節來引導人體內氣運行，特別是通過吐納、采氣、調息、閉氣等調息方法，調節身體內外之環境，從而實現強身健體之愿景。

4 結語

通過研究《黃帝內經》中體育健身的方法，把我國傳統的養生文化與學校體育教學進行接軌，對全面發展學生身心素質具有重要作用。作為體育教師，我們應以中華優秀傳統養生思想作為研究的立足點，全面提高學生的綜合素質，促進學生的身心健康。開辟傳統養生教育與現代學校體育教學接軌的發展之路。

其次，良好的心理素質、健康的精神境界、頑強的拼搏進取意志是實現當代學生全面發展的不可或缺的素養，但前提必須具備生物學基礎，因為只有人體具備了抵御疾病的能力，提高了外部環境的適應性，才能精力旺盛付諸各種實踐活動，進而發揮出個人的才學與技能。為此，學校體育在健康第一思想指導下，培養學生終身體育意識，傳承我國傳統的養生文化，做到古為今用、西為中用，突出本民族的特色，開拓現代學校體育教學發展的新思路。

1 《黃帝內經》中的體育養生保健理論

1.1 天人相應的養生觀

幾千年來，我們的先祖就遵循了“日出而作、日落而息”的起居生活規律，這種順其自然生物鐘的行為就是一種健康的生活習慣。事實證明，要想告別亞健康，需要順應自然，遵循道家“天人相應”的養生思想。天人相應，最根本的就是在時間和規律上，做到與自然完美的結合與保證的統一。《素問·四氣調神大論》曰：“春三月，天地生，萬物榮，夜臥早起……意思就是初春時節，冰雪融化、萬物蓬發，此時，人們應該晚睡早起，順應春的時節，遵循春季養生規律，養肝靜心。如果違背，在夏季就會出現寒疾。又云：冬三月，水冰地坼，無擾乎陽……意思就是冬季應早睡晚起，閉藏養精、儲備體能，以抵來年春之病擾。在“一陽來復”的冬至時節，不能擾陽，否則，就違背了養生之道，將會給身心健康帶來潛在的危害。總之，《黃帝內經》用物候學原理，倡導人體應與歲月輪轉、季節更替相協調，順勢而為方有益頤養身心。

1.2 氣的養生觀

《黃帝內經》從養氣固本的角度，闡明了人體血氣的盛衰與身體健康之間的關聯。首先，《黃帝內經》指出：“天食人以五氣……神乃自生。”人體不僅需要自然界食物的“五味”來提供養分，更需要“五氣”來滋養，做到藏息相輔，方能實現“五氣”養五臟，五臟調和血氣旺的辯證統一；其次，其指出“正氣存內，邪不可干……”其義闡明了正氣與邪氣是發病機理中的一對矛盾。人體之所生病，主要是因為正氣沒有壓制住邪氣，元氣弱虛，抗邪無力所致。當人體血氣旺盛之時，免疫力增強，就能壓住外邪，則邪不可干，就不會出現生病的征兆。針對此情勢，《黃帝內經》有針對性地提出了康復措施為導引、行氣與按蹺。

1.3 生命整體的養生觀

《素問·靈蘭秘典論》曰：“心者，君主之官也，神明出焉。”《黃帝內經》把人體看成一個有機整體，以心臟為中心，突出肝、肺脾、腎、腸等五臟六腑的協調功能對身體健康的重要作用。若出現一處“道閉塞而不通”，就會“形乃大傷”，甚至病歿于榻。為此，在養生方面應注重生命整體輪轉的協同性，因為人體各器官，分工不同，但對于有機整體而言都很重要，若有一處病變，則會招致災殃，縮短生命征程。其次，《黃帝內經》也強調了精神狀態的重要性，有“哀怒無度傷臟”等警句，警示人體情緒的波動若超出常范，就會對內臟所產生負面影響，在精神領域，建議應保持“不以物喜、不以己悲”的平和、積極、健康的心態，法乎自然、遵循四節規律、起居有節、生活勞逸結合有度的物質生活狀態做到生物體與精神樣態的和諧統一。

1.4 因齡施養的養生觀

《皇帝內經》從樸素唯物主義的觀點出發，把人的生命歷程看成是一個陰陽運動的動態過程，若違背此規律，則出現陰陽不調和，陰盛則生寒邪、陽抗則生煩熱，養生就不合天地之機理，疾病就可能發生。為此，《皇帝內經》認為，陰陽是萬物的起源、是人類精神的柱梁，人的各種社會活動應盡量使體內的陰陽保持在平衡的狀態下，生命體征就是健康的。其次，在人在生命歷程中，由于男女性別不同，生理特征差異明顯，因此在養生方面，建議應采用不同的方法，區別對待；第三，同一個人在少、壯、衰等不同年齡階段，陰漸衰，其養生方法也應做到因齡施養。《內經》還告誡人們為繼續保持健康狀態，就應洞察規律、調攝身心，調和陰陽，保持良好的心情，盡享天年。

2 《黃帝內經》中的體育健身方法的特點

2.1 形神兼養

中國幾千年的養生健身實踐活動，科學地總結和提示了人的生命過程中身體與精神的重要作用；認識到要想祛病強身，不但要依靠身體外形的健壯，而且要具有健康良好的精神思維活動。身體與精神的健康是相互依存、缺一不可的，強調在健身活動中必須重視鍛煉人的外形身體又要調養人的精神心理，才能“盡終其天年”。各種養生健身活動在以鍛煉外形（運動器官機能）為主時，不僅能有效地增強體能與內臟器官的機能，也能有效地改善人的神經系統機能和個性心理品質，所謂“健全之精神寓于健全之身體”。

2.2 動靜結合

《黃帝內經》中提到的導引術、五禽戲、太極拳等健身方法的產生與流傳至今，其基本理念是“動以養身”，認為各種形式的有目的的身體運動，能夠健身祛病、延年益壽。古代部分養生健身方法中也包括動中有靜、動靜結合、靜中求動的思想。一方面，在健身活動、行氣練拳中注意節奏，部分連續不停的肢體動作與部分靜止屏氣、造型呼吸動作相結合，所謂動靜急緩有序、陰陽虛實相濟；另一方面，在部分靜功中并非絕對的機體靜止不動，而是在人的思維意念的引導下，結合呼吸，采用簡單的靜止動作，通過神經系統有意識地調節人體各個器官的活動過程與變化，追求靜中有動、外靜內動，如控制自主性反應使心率、血壓、腺體分泌等發生變化，追求身體內的部分“運動”。如八段錦靜生功的“存想”、“用意”，易經中的“內壯”等。

2.3 內外俱練

中國傳統武術的各種健身功、法、經的養身活動，都一致強調養生練形要內外俱練，內外兼修，內功外功相結合，所謂“內練一口氣，外練筋骨皮”。早在兩千多年前的古代導引中，就已經注意在肢體運動中同時有意識的“導氣行氣”，鍛煉神經與內臟器官。古人重視在神經系統的調節下，外部動作與對內臟器官的鍛煉相結合，能使養生健身效果顯著，身心愉悅。符合有機體的系統觀與整體統一思想，充分發揮各器官系統的相互促進作用，尤其是中樞神經系統的特殊調節作用和內臟器官對外部運動器官系統的促進與支持作用，這在現代健身活動中都是先進和值得提倡的。

2.4 延年益壽

中國傳統養生健身方法，一方面主張個體獨立的養生健身，側重對精神身體的修煉養護，有時更重視“清靜養神”“內養內壯”全心追求外形與內壯的結合過程與個人體驗，不主張參加群體的激烈的競技比賽與競爭。體現了幾千年中國傳統文化中強調個人修身養性，內含自重，與世無爭的特質，另一方面通過養生健身提高個體的適應能力，最終延年益壽，傳統健身方法更直接地與長遠的長壽目標聯系起來。由此，傳統健身方法具體體現出：注重中老年養身保健，而對青少年身體養護鍛煉研究較少；許多健身方法手段具有輕緩“小勞”的特征，少見較大強度負荷、流大汗的運動方式。

3 《黃帝內經》中養生體育的健身方法

3.1 導引養生健身法

導引養生健身法能起到強體去邪、調和血氣的作用。在《黃帝內經》中提到的導引方法就有14處之多，且總結出了用導引方法治療10多種疾病的經驗。此原理來自《呂氏春秋》中的“流水不腐”；來自《華佗傳》中的“動搖則谷氣得銷，血脈流通病不得生……”等經典箴言，都主張陰陽平衡、內外兼修、聚神養氣、效法自然。傳統體育中的五禽戲、八段錦、太極拳等優秀民族傳統體育項目在現代發達的醫療社會中，依然魅力無窮。

3.2 存思冥想健身法

存思冥想健身法是《黃帝內經》中所提及的一種較有代表性的鍛煉法，此方法是通過存思、冥想等類似禪定的鍛煉方式來集聚氣凝神，古人用意為守住體內元神、通過吐故納新來汲取外部元神，將大自然精華入鎮體內，安魂提魄，從而達到益壽延年的目的，其突出強調，養生首先靜心養氣，血氣平和，血氣旺則壽長存。其中，道家提倡的清靜為本原則，是通過坐忘、內觀、守竅等鍛煉意識，通過調控思想意念、控制呼吸節奏和利用一定的身體坐姿來促進五臟六腑蠕動，來達到靜心養性、陰陽平衡、祛病增壽的功效。

3.3 吐納行氣健身法

吐納行氣健身法其理論來源于莊子的“氣聚則為生，散則死……”其意強調了呼吸對維系人生命的重要性，呼吸停則元神散。眾所周知，人體通過呼吸，將氧氣中的各種氧料輸送全身，然后呼出二氧化碳等廢氣，促進新陳代謝的正常進行。《黃帝內經》中提及的按蹺是以手足四肢運動為主的一種保健治療方法。這種導引方法是以氣的一元論為理論依據，原理是通過形體動作、呼吸吐納和心理調節來引導人體內氣運行，特別是通過吐納、采氣、調息、閉氣等調息方法，調節身體內外之環境，從而實現強身健體之愿景。

4 結語

通過研究《黃帝內經》中體育健身的方法，把我國傳統的養生文化與學校體育教學進行接軌，對全面發展學生身心素質具有重要作用。作為體育教師，我們應以中華優秀傳統養生思想作為研究的立足點，全面提高學生的綜合素質，促進學生的身心健康。開辟傳統養生教育與現代學校體育教學接軌的發展之路。

其次，良好的心理素質、健康的精神境界、頑強的拼搏進取意志是實現當代學生全面發展的不可或缺的素養，但前提必須具備生物學基礎，因為只有人體具備了抵御疾病的能力，提高了外部環境的適應性，才能精力旺盛付諸各種實踐活動，進而發揮出個人的才學與技能。為此，學校體育在健康第一思想指導下，培養學生終身體育意識，傳承我國傳統的養生文化，做到古為今用、西為中用，突出本民族的特色，開拓現代學校體育教學發展的新思路。

1 《黃帝內經》中的體育養生保健理論

1.1 天人相應的養生觀

幾千年來，我們的先祖就遵循了“日出而作、日落而息”的起居生活規律，這種順其自然生物鐘的行為就是一種健康的生活習慣。事實證明，要想告別亞健康，需要順應自然，遵循道家“天人相應”的養生思想。天人相應，最根本的就是在時間和規律上，做到與自然完美的結合與保證的統一。《素問·四氣調神大論》曰：“春三月，天地生，萬物榮，夜臥早起……意思就是初春時節，冰雪融化、萬物蓬發，此時，人們應該晚睡早起，順應春的時節，遵循春季養生規律，養肝靜心。如果違背，在夏季就會出現寒疾。又云：冬三月，水冰地坼，無擾乎陽……意思就是冬季應早睡晚起，閉藏養精、儲備體能，以抵來年春之病擾。在“一陽來復”的冬至時節，不能擾陽，否則，就違背了養生之道，將會給身心健康帶來潛在的危害。總之，《黃帝內經》用物候學原理，倡導人體應與歲月輪轉、季節更替相協調，順勢而為方有益頤養身心。

1.2 氣的養生觀

《黃帝內經》從養氣固本的角度，闡明了人體血氣的盛衰與身體健康之間的關聯。首先，《黃帝內經》指出：“天食人以五氣……神乃自生。”人體不僅需要自然界食物的“五味”來提供養分，更需要“五氣”來滋養，做到藏息相輔，方能實現“五氣”養五臟，五臟調和血氣旺的辯證統一；其次，其指出“正氣存內，邪不可干……”其義闡明了正氣與邪氣是發病機理中的一對矛盾。人體之所生病，主要是因為正氣沒有壓制住邪氣，元氣弱虛，抗邪無力所致。當人體血氣旺盛之時，免疫力增強，就能壓住外邪，則邪不可干，就不會出現生病的征兆。針對此情勢，《黃帝內經》有針對性地提出了康復措施為導引、行氣與按蹺。

1.3 生命整體的養生觀

《素問·靈蘭秘典論》曰：“心者，君主之官也，神明出焉。”《黃帝內經》把人體看成一個有機整體，以心臟為中心，突出肝、肺脾、腎、腸等五臟六腑的協調功能對身體健康的重要作用。若出現一處“道閉塞而不通”，就會“形乃大傷”，甚至病歿于榻。為此，在養生方面應注重生命整體輪轉的協同性，因為人體各器官，分工不同，但對于有機整體而言都很重要，若有一處病變，則會招致災殃，縮短生命征程。其次，《黃帝內經》也強調了精神狀態的重要性，有“哀怒無度傷臟”等警句，警示人體情緒的波動若超出常范，就會對內臟所產生負面影響，在精神領域，建議應保持“不以物喜、不以己悲”的平和、積極、健康的心態，法乎自然、遵循四節規律、起居有節、生活勞逸結合有度的物質生活狀態做到生物體與精神樣態的和諧統一。

1.4 因齡施養的養生觀

《皇帝內經》從樸素唯物主義的觀點出發，把人的生命歷程看成是一個陰陽運動的動態過程，若違背此規律，則出現陰陽不調和，陰盛則生寒邪、陽抗則生煩熱，養生就不合天地之機理，疾病就可能發生。為此，《皇帝內經》認為，陰陽是萬物的起源、是人類精神的柱梁，人的各種社會活動應盡量使體內的陰陽保持在平衡的狀態下，生命體征就是健康的。其次，在人在生命歷程中，由于男女性別不同，生理特征差異明顯，因此在養生方面，建議應采用不同的方法，區別對待；第三，同一個人在少、壯、衰等不同年齡階段，陰漸衰，其養生方法也應做到因齡施養。《內經》還告誡人們為繼續保持健康狀態，就應洞察規律、調攝身心，調和陰陽，保持良好的心情，盡享天年。

2 《黃帝內經》中的體育健身方法的特點

2.1 形神兼養

中國幾千年的養生健身實踐活動，科學地總結和提示了人的生命過程中身體與精神的重要作用；認識到要想祛病強身，不但要依靠身體外形的健壯，而且要具有健康良好的精神思維活動。身體與精神的健康是相互依存、缺一不可的，強調在健身活動中必須重視鍛煉人的外形身體又要調養人的精神心理，才能“盡終其天年”。各種養生健身活動在以鍛煉外形（運動器官機能）為主時，不僅能有效地增強體能與內臟器官的機能，也能有效地改善人的神經系統機能和個性心理品質，所謂“健全之精神寓于健全之身體”。

2.2 動靜結合

《黃帝內經》中提到的導引術、五禽戲、太極拳等健身方法的產生與流傳至今，其基本理念是“動以養身”，認為各種形式的有目的的身體運動，能夠健身祛病、延年益壽。古代部分養生健身方法中也包括動中有靜、動靜結合、靜中求動的思想。一方面，在健身活動、行氣練拳中注意節奏，部分連續不停的肢體動作與部分靜止屏氣、造型呼吸動作相結合，所謂動靜急緩有序、陰陽虛實相濟；另一方面，在部分靜功中并非絕對的機體靜止不動，而是在人的思維意念的引導下，結合呼吸，采用簡單的靜止動作，通過神經系統有意識地調節人體各個器官的活動過程與變化，追求靜中有動、外靜內動，如控制自主性反應使心率、血壓、腺體分泌等發生變化，追求身體內的部分“運動”。如八段錦靜生功的“存想”、“用意”，易經中的“內壯”等。

2.3 內外俱練

中國傳統武術的各種健身功、法、經的養身活動，都一致強調養生練形要內外俱練，內外兼修，內功外功相結合，所謂“內練一口氣，外練筋骨皮”。早在兩千多年前的古代導引中，就已經注意在肢體運動中同時有意識的“導氣行氣”，鍛煉神經與內臟器官。古人重視在神經系統的調節下，外部動作與對內臟器官的鍛煉相結合，能使養生健身效果顯著，身心愉悅。符合有機體的系統觀與整體統一思想，充分發揮各器官系統的相互促進作用，尤其是中樞神經系統的特殊調節作用和內臟器官對外部運動器官系統的促進與支持作用，這在現代健身活動中都是先進和值得提倡的。

2.4 延年益壽

中國傳統養生健身方法，一方面主張個體獨立的養生健身，側重對精神身體的修煉養護，有時更重視“清靜養神”“內養內壯”全心追求外形與內壯的結合過程與個人體驗，不主張參加群體的激烈的競技比賽與競爭。體現了幾千年中國傳統文化中強調個人修身養性，內含自重，與世無爭的特質，另一方面通過養生健身提高個體的適應能力，最終延年益壽，傳統健身方法更直接地與長遠的長壽目標聯系起來。由此，傳統健身方法具體體現出：注重中老年養身保健，而對青少年身體養護鍛煉研究較少；許多健身方法手段具有輕緩“小勞”的特征，少見較大強度負荷、流大汗的運動方式。

3 《黃帝內經》中養生體育的健身方法

3.1 導引養生健身法

導引養生健身法能起到強體去邪、調和血氣的作用。在《黃帝內經》中提到的導引方法就有14處之多，且總結出了用導引方法治療10多種疾病的經驗。此原理來自《呂氏春秋》中的“流水不腐”；來自《華佗傳》中的“動搖則谷氣得銷，血脈流通病不得生……”等經典箴言，都主張陰陽平衡、內外兼修、聚神養氣、效法自然。傳統體育中的五禽戲、八段錦、太極拳等優秀民族傳統體育項目在現代發達的醫療社會中，依然魅力無窮。

3.2 存思冥想健身法

存思冥想健身法是《黃帝內經》中所提及的一種較有代表性的鍛煉法，此方法是通過存思、冥想等類似禪定的鍛煉方式來集聚氣凝神，古人用意為守住體內元神、通過吐故納新來汲取外部元神，將大自然精華入鎮體內，安魂提魄，從而達到益壽延年的目的，其突出強調，養生首先靜心養氣，血氣平和，血氣旺則壽長存。其中，道家提倡的清靜為本原則，是通過坐忘、內觀、守竅等鍛煉意識，通過調控思想意念、控制呼吸節奏和利用一定的身體坐姿來促進五臟六腑蠕動，來達到靜心養性、陰陽平衡、祛病增壽的功效。

3.3 吐納行氣健身法

吐納行氣健身法其理論來源于莊子的“氣聚則為生，散則死……”其意強調了呼吸對維系人生命的重要性，呼吸停則元神散。眾所周知，人體通過呼吸，將氧氣中的各種氧料輸送全身，然后呼出二氧化碳等廢氣，促進新陳代謝的正常進行。《黃帝內經》中提及的按蹺是以手足四肢運動為主的一種保健治療方法。這種導引方法是以氣的一元論為理論依據，原理是通過形體動作、呼吸吐納和心理調節來引導人體內氣運行，特別是通過吐納、采氣、調息、閉氣等調息方法，調節身體內外之環境，從而實現強身健體之愿景。

4 結語

通過研究《黃帝內經》中體育健身的方法，把我國傳統的養生文化與學校體育教學進行接軌，對全面發展學生身心素質具有重要作用。作為體育教師，我們應以中華優秀傳統養生思想作為研究的立足點，全面提高學生的綜合素質，促進學生的身心健康。開辟傳統養生教育與現代學校體育教學接軌的發展之路。

其次，良好的心理素質、健康的精神境界、頑強的拼搏進取意志是實現當代學生全面發展的不可或缺的素養，但前提必須具備生物學基礎，因為只有人體具備了抵御疾病的能力，提高了外部環境的適應性，才能精力旺盛付諸各種實踐活動，進而發揮出個人的才學與技能。為此，學校體育在健康第一思想指導下，培養學生終身體育意識，傳承我國傳統的養生文化，做到古為今用、西為中用，突出本民族的特色，開拓現代學校體育教學發展的新思路。

1 《黃帝內經》中的體育養生保健理論

1.1 天人相應的養生觀

幾千年來，我們的先祖就遵循了“日出而作、日落而息”的起居生活規律，這種順其自然生物鐘的行為就是一種健康的生活習慣。事實證明，要想告別亞健康，需要順應自然，遵循道家“天人相應”的養生思想。天人相應，最根本的就是在時間和規律上，做到與自然完美的結合與保證的統一。《素問·四氣調神大論》曰：“春三月，天地生，萬物榮，夜臥早起……意思就是初春時節，冰雪融化、萬物蓬發，此時，人們應該晚睡早起，順應春的時節，遵循春季養生規律，養肝靜心。如果違背，在夏季就會出現寒疾。又云：冬三月，水冰地坼，無擾乎陽……意思就是冬季應早睡晚起，閉藏養精、儲備體能，以抵來年春之病擾。在“一陽來復”的冬至時節，不能擾陽，否則，就違背了養生之道，將會給身心健康帶來潛在的危害。總之，《黃帝內經》用物候學原理，倡導人體應與歲月輪轉、季節更替相協調，順勢而為方有益頤養身心。

1.2 氣的養生觀

《黃帝內經》從養氣固本的角度，闡明了人體血氣的盛衰與身體健康之間的關聯。首先，《黃帝內經》指出：“天食人以五氣……神乃自生。”人體不僅需要自然界食物的“五味”來提供養分，更需要“五氣”來滋養，做到藏息相輔，方能實現“五氣”養五臟，五臟調和血氣旺的辯證統一；其次，其指出“正氣存內，邪不可干……”其義闡明了正氣與邪氣是發病機理中的一對矛盾。人體之所生病，主要是因為正氣沒有壓制住邪氣，元氣弱虛，抗邪無力所致。當人體血氣旺盛之時，免疫力增強，就能壓住外邪，則邪不可干，就不會出現生病的征兆。針對此情勢，《黃帝內經》有針對性地提出了康復措施為導引、行氣與按蹺。

1.3 生命整體的養生觀

《素問·靈蘭秘典論》曰：“心者，君主之官也，神明出焉。”《黃帝內經》把人體看成一個有機整體，以心臟為中心，突出肝、肺脾、腎、腸等五臟六腑的協調功能對身體健康的重要作用。若出現一處“道閉塞而不通”，就會“形乃大傷”，甚至病歿于榻。為此，在養生方面應注重生命整體輪轉的協同性，因為人體各器官，分工不同，但對于有機整體而言都很重要，若有一處病變，則會招致災殃，縮短生命征程。其次，《黃帝內經》也強調了精神狀態的重要性，有“哀怒無度傷臟”等警句，警示人體情緒的波動若超出常范，就會對內臟所產生負面影響，在精神領域，建議應保持“不以物喜、不以己悲”的平和、積極、健康的心態，法乎自然、遵循四節規律、起居有節、生活勞逸結合有度的物質生活狀態做到生物體與精神樣態的和諧統一。

1.4 因齡施養的養生觀

《皇帝內經》從樸素唯物主義的觀點出發，把人的生命歷程看成是一個陰陽運動的動態過程，若違背此規律，則出現陰陽不調和，陰盛則生寒邪、陽抗則生煩熱，養生就不合天地之機理，疾病就可能發生。為此，《皇帝內經》認為，陰陽是萬物的起源、是人類精神的柱梁，人的各種社會活動應盡量使體內的陰陽保持在平衡的狀態下，生命體征就是健康的。其次，在人在生命歷程中，由于男女性別不同，生理特征差異明顯，因此在養生方面，建議應采用不同的方法，區別對待；第三，同一個人在少、壯、衰等不同年齡階段，陰漸衰，其養生方法也應做到因齡施養。《內經》還告誡人們為繼續保持健康狀態，就應洞察規律、調攝身心，調和陰陽，保持良好的心情，盡享天年。

2 《黃帝內經》中的體育健身方法的特點

2.1 形神兼養

中國幾千年的養生健身實踐活動，科學地總結和提示了人的生命過程中身體與精神的重要作用；認識到要想祛病強身，不但要依靠身體外形的健壯，而且要具有健康良好的精神思維活動。身體與精神的健康是相互依存、缺一不可的，強調在健身活動中必須重視鍛煉人的外形身體又要調養人的精神心理，才能“盡終其天年”。各種養生健身活動在以鍛煉外形（運動器官機能）為主時，不僅能有效地增強體能與內臟器官的機能，也能有效地改善人的神經系統機能和個性心理品質，所謂“健全之精神寓于健全之身體”。

2.2 動靜結合

《黃帝內經》中提到的導引術、五禽戲、太極拳等健身方法的產生與流傳至今，其基本理念是“動以養身”，認為各種形式的有目的的身體運動，能夠健身祛病、延年益壽。古代部分養生健身方法中也包括動中有靜、動靜結合、靜中求動的思想。一方面，在健身活動、行氣練拳中注意節奏，部分連續不停的肢體動作與部分靜止屏氣、造型呼吸動作相結合，所謂動靜急緩有序、陰陽虛實相濟；另一方面，在部分靜功中并非絕對的機體靜止不動，而是在人的思維意念的引導下，結合呼吸，采用簡單的靜止動作，通過神經系統有意識地調節人體各個器官的活動過程與變化，追求靜中有動、外靜內動，如控制自主性反應使心率、血壓、腺體分泌等發生變化，追求身體內的部分“運動”。如八段錦靜生功的“存想”、“用意”，易經中的“內壯”等。

2.3 內外俱練

中國傳統武術的各種健身功、法、經的養身活動，都一致強調養生練形要內外俱練，內外兼修，內功外功相結合，所謂“內練一口氣，外練筋骨皮”。早在兩千多年前的古代導引中，就已經注意在肢體運動中同時有意識的“導氣行氣”，鍛煉神經與內臟器官。古人重視在神經系統的調節下，外部動作與對內臟器官的鍛煉相結合，能使養生健身效果顯著，身心愉悅。符合有機體的系統觀與整體統一思想，充分發揮各器官系統的相互促進作用，尤其是中樞神經系統的特殊調節作用和內臟器官對外部運動器官系統的促進與支持作用，這在現代健身活動中都是先進和值得提倡的。

2.4 延年益壽

中國傳統養生健身方法，一方面主張個體獨立的養生健身，側重對精神身體的修煉養護，有時更重視“清靜養神”“內養內壯”全心追求外形與內壯的結合過程與個人體驗，不主張參加群體的激烈的競技比賽與競爭。體現了幾千年中國傳統文化中強調個人修身養性，內含自重，與世無爭的特質，另一方面通過養生健身提高個體的適應能力，最終延年益壽，傳統健身方法更直接地與長遠的長壽目標聯系起來。由此，傳統健身方法具體體現出：注重中老年養身保健，而對青少年身體養護鍛煉研究較少；許多健身方法手段具有輕緩“小勞”的特征，少見較大強度負荷、流大汗的運動方式。

3 《黃帝內經》中養生體育的健身方法

3.1 導引養生健身法

導引養生健身法能起到強體去邪、調和血氣的作用。在《黃帝內經》中提到的導引方法就有14處之多，且總結出了用導引方法治療10多種疾病的經驗。此原理來自《呂氏春秋》中的“流水不腐”；來自《華佗傳》中的“動搖則谷氣得銷，血脈流通病不得生……”等經典箴言，都主張陰陽平衡、內外兼修、聚神養氣、效法自然。傳統體育中的五禽戲、八段錦、太極拳等優秀民族傳統體育項目在現代發達的醫療社會中，依然魅力無窮。

3.2 存思冥想健身法

存思冥想健身法是《黃帝內經》中所提及的一種較有代表性的鍛煉法，此方法是通過存思、冥想等類似禪定的鍛煉方式來集聚氣凝神，古人用意為守住體內元神、通過吐故納新來汲取外部元神，將大自然精華入鎮體內，安魂提魄，從而達到益壽延年的目的，其突出強調，養生首先靜心養氣，血氣平和，血氣旺則壽長存。其中，道家提倡的清靜為本原則，是通過坐忘、內觀、守竅等鍛煉意識，通過調控思想意念、控制呼吸節奏和利用一定的身體坐姿來促進五臟六腑蠕動，來達到靜心養性、陰陽平衡、祛病增壽的功效。

3.3 吐納行氣健身法

吐納行氣健身法其理論來源于莊子的“氣聚則為生，散則死……”其意強調了呼吸對維系人生命的重要性，呼吸停則元神散。眾所周知，人體通過呼吸，將氧氣中的各種氧料輸送全身，然后呼出二氧化碳等廢氣，促進新陳代謝的正常進行。《黃帝內經》中提及的按蹺是以手足四肢運動為主的一種保健治療方法。這種導引方法是以氣的一元論為理論依據，原理是通過形體動作、呼吸吐納和心理調節來引導人體內氣運行，特別是通過吐納、采氣、調息、閉氣等調息方法，調節身體內外之環境，從而實現強身健體之愿景。

4 結語

通過研究《黃帝內經》中體育健身的方法，把我國傳統的養生文化與學校體育教學進行接軌，對全面發展學生身心素質具有重要作用。作為體育教師，我們應以中華優秀傳統養生思想作為研究的立足點，全面提高學生的綜合素質，促進學生的身心健康。開辟傳統養生教育與現代學校體育教學接軌的發展之路。

其次，良好的心理素質、健康的精神境界、頑強的拼搏進取意志是實現當代學生全面發展的不可或缺的素養，但前提必須具備生物學基礎，因為只有人體具備了抵御疾病的能力，提高了外部環境的適應性，才能精力旺盛付諸各種實踐活動，進而發揮出個人的才學與技能。為此，學校體育在健康第一思想指導下，培養學生終身體育意識，傳承我國傳統的養生文化，做到古為今用、西為中用，突出本民族的特色，開拓現代學校體育教學發展的新思路。

1 《黃帝內經》中的體育養生保健理論

1.1 天人相應的養生觀

幾千年來，我們的先祖就遵循了“日出而作、日落而息”的起居生活規律，這種順其自然生物鐘的行為就是一種健康的生活習慣。事實證明，要想告別亞健康，需要順應自然，遵循道家“天人相應”的養生思想。天人相應，最根本的就是在時間和規律上，做到與自然完美的結合與保證的統一。《素問·四氣調神大論》曰：“春三月，天地生，萬物榮，夜臥早起……意思就是初春時節，冰雪融化、萬物蓬發，此時，人們應該晚睡早起，順應春的時節，遵循春季養生規律，養肝靜心。如果違背，在夏季就會出現寒疾。又云：冬三月，水冰地坼，無擾乎陽……意思就是冬季應早睡晚起，閉藏養精、儲備體能，以抵來年春之病擾。在“一陽來復”的冬至時節，不能擾陽，否則，就違背了養生之道，將會給身心健康帶來潛在的危害。總之，《黃帝內經》用物候學原理，倡導人體應與歲月輪轉、季節更替相協調，順勢而為方有益頤養身心。

1.2 氣的養生觀

《黃帝內經》從養氣固本的角度，闡明了人體血氣的盛衰與身體健康之間的關聯。首先，《黃帝內經》指出：“天食人以五氣……神乃自生。”人體不僅需要自然界食物的“五味”來提供養分，更需要“五氣”來滋養，做到藏息相輔，方能實現“五氣”養五臟，五臟調和血氣旺的辯證統一；其次，其指出“正氣存內，邪不可干……”其義闡明了正氣與邪氣是發病機理中的一對矛盾。人體之所生病，主要是因為正氣沒有壓制住邪氣，元氣弱虛，抗邪無力所致。當人體血氣旺盛之時，免疫力增強，就能壓住外邪，則邪不可干，就不會出現生病的征兆。針對此情勢，《黃帝內經》有針對性地提出了康復措施為導引、行氣與按蹺。

1.3 生命整體的養生觀

《素問·靈蘭秘典論》曰：“心者，君主之官也，神明出焉。”《黃帝內經》把人體看成一個有機整體，以心臟為中心，突出肝、肺脾、腎、腸等五臟六腑的協調功能對身體健康的重要作用。若出現一處“道閉塞而不通”，就會“形乃大傷”，甚至病歿于榻。為此，在養生方面應注重生命整體輪轉的協同性，因為人體各器官，分工不同，但對于有機整體而言都很重要，若有一處病變，則會招致災殃，縮短生命征程。其次，《黃帝內經》也強調了精神狀態的重要性，有“哀怒無度傷臟”等警句，警示人體情緒的波動若超出常范，就會對內臟所產生負面影響，在精神領域，建議應保持“不以物喜、不以己悲”的平和、積極、健康的心態，法乎自然、遵循四節規律、起居有節、生活勞逸結合有度的物質生活狀態做到生物體與精神樣態的和諧統一。

1.4 因齡施養的養生觀

《皇帝內經》從樸素唯物主義的觀點出發，把人的生命歷程看成是一個陰陽運動的動態過程，若違背此規律，則出現陰陽不調和，陰盛則生寒邪、陽抗則生煩熱，養生就不合天地之機理，疾病就可能發生。為此，《皇帝內經》認為，陰陽是萬物的起源、是人類精神的柱梁，人的各種社會活動應盡量使體內的陰陽保持在平衡的狀態下，生命體征就是健康的。其次，在人在生命歷程中，由于男女性別不同，生理特征差異明顯，因此在養生方面，建議應采用不同的方法，區別對待；第三，同一個人在少、壯、衰等不同年齡階段，陰漸衰，其養生方法也應做到因齡施養。《內經》還告誡人們為繼續保持健康狀態，就應洞察規律、調攝身心，調和陰陽，保持良好的心情，盡享天年。

2 《黃帝內經》中的體育健身方法的特點

2.1 形神兼養

中國幾千年的養生健身實踐活動，科學地總結和提示了人的生命過程中身體與精神的重要作用；認識到要想祛病強身，不但要依靠身體外形的健壯，而且要具有健康良好的精神思維活動。身體與精神的健康是相互依存、缺一不可的，強調在健身活動中必須重視鍛煉人的外形身體又要調養人的精神心理，才能“盡終其天年”。各種養生健身活動在以鍛煉外形（運動器官機能）為主時，不僅能有效地增強體能與內臟器官的機能，也能有效地改善人的神經系統機能和個性心理品質，所謂“健全之精神寓于健全之身體”。

2.2 動靜結合

《黃帝內經》中提到的導引術、五禽戲、太極拳等健身方法的產生與流傳至今，其基本理念是“動以養身”，認為各種形式的有目的的身體運動，能夠健身祛病、延年益壽。古代部分養生健身方法中也包括動中有靜、動靜結合、靜中求動的思想。一方面，在健身活動、行氣練拳中注意節奏，部分連續不停的肢體動作與部分靜止屏氣、造型呼吸動作相結合，所謂動靜急緩有序、陰陽虛實相濟；另一方面，在部分靜功中并非絕對的機體靜止不動，而是在人的思維意念的引導下，結合呼吸，采用簡單的靜止動作，通過神經系統有意識地調節人體各個器官的活動過程與變化，追求靜中有動、外靜內動，如控制自主性反應使心率、血壓、腺體分泌等發生變化，追求身體內的部分“運動”。如八段錦靜生功的“存想”、“用意”，易經中的“內壯”等。

2.3 內外俱練

中國傳統武術的各種健身功、法、經的養身活動，都一致強調養生練形要內外俱練，內外兼修，內功外功相結合，所謂“內練一口氣，外練筋骨皮”。早在兩千多年前的古代導引中，就已經注意在肢體運動中同時有意識的“導氣行氣”，鍛煉神經與內臟器官。古人重視在神經系統的調節下，外部動作與對內臟器官的鍛煉相結合，能使養生健身效果顯著，身心愉悅。符合有機體的系統觀與整體統一思想，充分發揮各器官系統的相互促進作用，尤其是中樞神經系統的特殊調節作用和內臟器官對外部運動器官系統的促進與支持作用，這在現代健身活動中都是先進和值得提倡的。

2.4 延年益壽

中國傳統養生健身方法，一方面主張個體獨立的養生健身，側重對精神身體的修煉養護，有時更重視“清靜養神”“內養內壯”全心追求外形與內壯的結合過程與個人體驗，不主張參加群體的激烈的競技比賽與競爭。體現了幾千年中國傳統文化中強調個人修身養性，內含自重，與世無爭的特質，另一方面通過養生健身提高個體的適應能力，最終延年益壽，傳統健身方法更直接地與長遠的長壽目標聯系起來。由此，傳統健身方法具體體現出：注重中老年養身保健，而對青少年身體養護鍛煉研究較少；許多健身方法手段具有輕緩“小勞”的特征，少見較大強度負荷、流大汗的運動方式。

3 《黃帝內經》中養生體育的健身方法

3.1 導引養生健身法

導引養生健身法能起到強體去邪、調和血氣的作用。在《黃帝內經》中提到的導引方法就有14處之多，且總結出了用導引方法治療10多種疾病的經驗。此原理來自《呂氏春秋》中的“流水不腐”；來自《華佗傳》中的“動搖則谷氣得銷，血脈流通病不得生……”等經典箴言，都主張陰陽平衡、內外兼修、聚神養氣、效法自然。傳統體育中的五禽戲、八段錦、太極拳等優秀民族傳統體育項目在現代發達的醫療社會中，依然魅力無窮。

3.2 存思冥想健身法

存思冥想健身法是《黃帝內經》中所提及的一種較有代表性的鍛煉法，此方法是通過存思、冥想等類似禪定的鍛煉方式來集聚氣凝神，古人用意為守住體內元神、通過吐故納新來汲取外部元神，將大自然精華入鎮體內，安魂提魄，從而達到益壽延年的目的，其突出強調，養生首先靜心養氣，血氣平和，血氣旺則壽長存。其中，道家提倡的清靜為本原則，是通過坐忘、內觀、守竅等鍛煉意識，通過調控思想意念、控制呼吸節奏和利用一定的身體坐姿來促進五臟六腑蠕動，來達到靜心養性、陰陽平衡、祛病增壽的功效。

3.3 吐納行氣健身法

吐納行氣健身法其理論來源于莊子的“氣聚則為生，散則死……”其意強調了呼吸對維系人生命的重要性，呼吸停則元神散。眾所周知，人體通過呼吸，將氧氣中的各種氧料輸送全身，然后呼出二氧化碳等廢氣，促進新陳代謝的正常進行。《黃帝內經》中提及的按蹺是以手足四肢運動為主的一種保健治療方法。這種導引方法是以氣的一元論為理論依據，原理是通過形體動作、呼吸吐納和心理調節來引導人體內氣運行，特別是通過吐納、采氣、調息、閉氣等調息方法，調節身體內外之環境，從而實現強身健體之愿景。

4 結語

通過研究《黃帝內經》中體育健身的方法，把我國傳統的養生文化與學校體育教學進行接軌，對全面發展學生身心素質具有重要作用。作為體育教師，我們應以中華優秀傳統養生思想作為研究的立足點，全面提高學生的綜合素質，促進學生的身心健康。開辟傳統養生教育與現代學校體育教學接軌的發展之路。

其次，良好的心理素質、健康的精神境界、頑強的拼搏進取意志是實現當代學生全面發展的不可或缺的素養，但前提必須具備生物學基礎，因為只有人體具備了抵御疾病的能力，提高了外部環境的適應性，才能精力旺盛付諸各種實踐活動，進而發揮出個人的才學與技能。為此，學校體育在健康第一思想指導下，培養學生終身體育意識，傳承我國傳統的養生文化，做到古為今用、西為中用，突出本民族的特色，開拓現代學校體育教學發展的新思路。

1 《黃帝內經》中的體育養生保健理論

1.1 天人相應的養生觀

幾千年來，我們的先祖就遵循了“日出而作、日落而息”的起居生活規律，這種順其自然生物鐘的行為就是一種健康的生活習慣。事實證明，要想告別亞健康，需要順應自然，遵循道家“天人相應”的養生思想。天人相應，最根本的就是在時間和規律上，做到與自然完美的結合與保證的統一。《素問·四氣調神大論》曰：“春三月，天地生，萬物榮，夜臥早起……意思就是初春時節，冰雪融化、萬物蓬發，此時，人們應該晚睡早起，順應春的時節，遵循春季養生規律，養肝靜心。如果違背，在夏季就會出現寒疾。又云：冬三月，水冰地坼，無擾乎陽……意思就是冬季應早睡晚起，閉藏養精、儲備體能，以抵來年春之病擾。在“一陽來復”的冬至時節，不能擾陽，否則，就違背了養生之道，將會給身心健康帶來潛在的危害。總之，《黃帝內經》用物候學原理，倡導人體應與歲月輪轉、季節更替相協調，順勢而為方有益頤養身心。

1.2 氣的養生觀

《黃帝內經》從養氣固本的角度，闡明了人體血氣的盛衰與身體健康之間的關聯。首先，《黃帝內經》指出：“天食人以五氣……神乃自生。”人體不僅需要自然界食物的“五味”來提供養分，更需要“五氣”來滋養，做到藏息相輔，方能實現“五氣”養五臟，五臟調和血氣旺的辯證統一；其次，其指出“正氣存內，邪不可干……”其義闡明了正氣與邪氣是發病機理中的一對矛盾。人體之所生病，主要是因為正氣沒有壓制住邪氣，元氣弱虛，抗邪無力所致。當人體血氣旺盛之時，免疫力增強，就能壓住外邪，則邪不可干，就不會出現生病的征兆。針對此情勢，《黃帝內經》有針對性地提出了康復措施為導引、行氣與按蹺。

1.3 生命整體的養生觀

《素問·靈蘭秘典論》曰：“心者，君主之官也，神明出焉。”《黃帝內經》把人體看成一個有機整體，以心臟為中心，突出肝、肺脾、腎、腸等五臟六腑的協調功能對身體健康的重要作用。若出現一處“道閉塞而不通”，就會“形乃大傷”，甚至病歿于榻。為此，在養生方面應注重生命整體輪轉的協同性，因為人體各器官，分工不同，但對于有機整體而言都很重要，若有一處病變，則會招致災殃，縮短生命征程。其次，《黃帝內經》也強調了精神狀態的重要性，有“哀怒無度傷臟”等警句，警示人體情緒的波動若超出常范，就會對內臟所產生負面影響，在精神領域，建議應保持“不以物喜、不以己悲”的平和、積極、健康的心態，法乎自然、遵循四節規律、起居有節、生活勞逸結合有度的物質生活狀態做到生物體與精神樣態的和諧統一。

1.4 因齡施養的養生觀

《皇帝內經》從樸素唯物主義的觀點出發，把人的生命歷程看成是一個陰陽運動的動態過程，若違背此規律，則出現陰陽不調和，陰盛則生寒邪、陽抗則生煩熱，養生就不合天地之機理，疾病就可能發生。為此，《皇帝內經》認為，陰陽是萬物的起源、是人類精神的柱梁，人的各種社會活動應盡量使體內的陰陽保持在平衡的狀態下，生命體征就是健康的。其次，在人在生命歷程中，由于男女性別不同，生理特征差異明顯，因此在養生方面，建議應采用不同的方法，區別對待；第三，同一個人在少、壯、衰等不同年齡階段，陰漸衰，其養生方法也應做到因齡施養。《內經》還告誡人們為繼續保持健康狀態，就應洞察規律、調攝身心，調和陰陽，保持良好的心情，盡享天年。

2 《黃帝內經》中的體育健身方法的特點

2.1 形神兼養

中國幾千年的養生健身實踐活動，科學地總結和提示了人的生命過程中身體與精神的重要作用；認識到要想祛病強身，不但要依靠身體外形的健壯，而且要具有健康良好的精神思維活動。身體與精神的健康是相互依存、缺一不可的，強調在健身活動中必須重視鍛煉人的外形身體又要調養人的精神心理，才能“盡終其天年”。各種養生健身活動在以鍛煉外形（運動器官機能）為主時，不僅能有效地增強體能與內臟器官的機能，也能有效地改善人的神經系統機能和個性心理品質，所謂“健全之精神寓于健全之身體”。

2.2 動靜結合

《黃帝內經》中提到的導引術、五禽戲、太極拳等健身方法的產生與流傳至今，其基本理念是“動以養身”，認為各種形式的有目的的身體運動，能夠健身祛病、延年益壽。古代部分養生健身方法中也包括動中有靜、動靜結合、靜中求動的思想。一方面，在健身活動、行氣練拳中注意節奏，部分連續不停的肢體動作與部分靜止屏氣、造型呼吸動作相結合，所謂動靜急緩有序、陰陽虛實相濟；另一方面，在部分靜功中并非絕對的機體靜止不動，而是在人的思維意念的引導下，結合呼吸，采用簡單的靜止動作，通過神經系統有意識地調節人體各個器官的活動過程與變化，追求靜中有動、外靜內動，如控制自主性反應使心率、血壓、腺體分泌等發生變化，追求身體內的部分“運動”。如八段錦靜生功的“存想”、“用意”，易經中的“內壯”等。

2.3 內外俱練

中國傳統武術的各種健身功、法、經的養身活動，都一致強調養生練形要內外俱練，內外兼修，內功外功相結合，所謂“內練一口氣，外練筋骨皮”。早在兩千多年前的古代導引中，就已經注意在肢體運動中同時有意識的“導氣行氣”，鍛煉神經與內臟器官。古人重視在神經系統的調節下，外部動作與對內臟器官的鍛煉相結合，能使養生健身效果顯著，身心愉悅。符合有機體的系統觀與整體統一思想，充分發揮各器官系統的相互促進作用，尤其是中樞神經系統的特殊調節作用和內臟器官對外部運動器官系統的促進與支持作用，這在現代健身活動中都是先進和值得提倡的。

2.4 延年益壽

中國傳統養生健身方法，一方面主張個體獨立的養生健身，側重對精神身體的修煉養護，有時更重視“清靜養神”“內養內壯”全心追求外形與內壯的結合過程與個人體驗，不主張參加群體的激烈的競技比賽與競爭。體現了幾千年中國傳統文化中強調個人修身養性，內含自重，與世無爭的特質，另一方面通過養生健身提高個體的適應能力，最終延年益壽，傳統健身方法更直接地與長遠的長壽目標聯系起來。由此，傳統健身方法具體體現出：注重中老年養身保健，而對青少年身體養護鍛煉研究較少；許多健身方法手段具有輕緩“小勞”的特征，少見較大強度負荷、流大汗的運動方式。

3 《黃帝內經》中養生體育的健身方法

3.1 導引養生健身法

導引養生健身法能起到強體去邪、調和血氣的作用。在《黃帝內經》中提到的導引方法就有14處之多，且總結出了用導引方法治療10多種疾病的經驗。此原理來自《呂氏春秋》中的“流水不腐”；來自《華佗傳》中的“動搖則谷氣得銷，血脈流通病不得生……”等經典箴言，都主張陰陽平衡、內外兼修、聚神養氣、效法自然。傳統體育中的五禽戲、八段錦、太極拳等優秀民族傳統體育項目在現代發達的醫療社會中，依然魅力無窮。

3.2 存思冥想健身法

存思冥想健身法是《黃帝內經》中所提及的一種較有代表性的鍛煉法，此方法是通過存思、冥想等類似禪定的鍛煉方式來集聚氣凝神，古人用意為守住體內元神、通過吐故納新來汲取外部元神，將大自然精華入鎮體內，安魂提魄，從而達到益壽延年的目的，其突出強調，養生首先靜心養氣，血氣平和，血氣旺則壽長存。其中，道家提倡的清靜為本原則，是通過坐忘、內觀、守竅等鍛煉意識，通過調控思想意念、控制呼吸節奏和利用一定的身體坐姿來促進五臟六腑蠕動，來達到靜心養性、陰陽平衡、祛病增壽的功效。

3.3 吐納行氣健身法

吐納行氣健身法其理論來源于莊子的“氣聚則為生，散則死……”其意強調了呼吸對維系人生命的重要性，呼吸停則元神散。眾所周知，人體通過呼吸，將氧氣中的各種氧料輸送全身，然后呼出二氧化碳等廢氣，促進新陳代謝的正常進行。《黃帝內經》中提及的按蹺是以手足四肢運動為主的一種保健治療方法。這種導引方法是以氣的一元論為理論依據，原理是通過形體動作、呼吸吐納和心理調節來引導人體內氣運行，特別是通過吐納、采氣、調息、閉氣等調息方法，調節身體內外之環境，從而實現強身健體之愿景。

4 結語

通過研究《黃帝內經》中體育健身的方法，把我國傳統的養生文化與學校體育教學進行接軌，對全面發展學生身心素質具有重要作用。作為體育教師，我們應以中華優秀傳統養生思想作為研究的立足點，全面提高學生的綜合素質，促進學生的身心健康。開辟傳統養生教育與現代學校體育教學接軌的發展之路。

其次，良好的心理素質、健康的精神境界、頑強的拼搏進取意志是實現當代學生全面發展的不可或缺的素養，但前提必須具備生物學基礎，因為只有人體具備了抵御疾病的能力，提高了外部環境的適應性，才能精力旺盛付諸各種實踐活動，進而發揮出個人的才學與技能。為此，學校體育在健康第一思想指導下，培養學生終身體育意識，傳承我國傳統的養生文化，做到古為今用、西為中用，突出本民族的特色，開拓現代學校體育教學發展的新思路。

1 《黃帝內經》中的體育養生保健理論

1.1 天人相應的養生觀

幾千年來，我們的先祖就遵循了“日出而作、日落而息”的起居生活規律，這種順其自然生物鐘的行為就是一種健康的生活習慣。事實證明，要想告別亞健康，需要順應自然，遵循道家“天人相應”的養生思想。天人相應，最根本的就是在時間和規律上，做到與自然完美的結合與保證的統一。《素問·四氣調神大論》曰：“春三月，天地生，萬物榮，夜臥早起……意思就是初春時節，冰雪融化、萬物蓬發，此時，人們應該晚睡早起，順應春的時節，遵循春季養生規律，養肝靜心。如果違背，在夏季就會出現寒疾。又云：冬三月，水冰地坼，無擾乎陽……意思就是冬季應早睡晚起，閉藏養精、儲備體能，以抵來年春之病擾。在“一陽來復”的冬至時節，不能擾陽，否則，就違背了養生之道，將會給身心健康帶來潛在的危害。總之，《黃帝內經》用物候學原理，倡導人體應與歲月輪轉、季節更替相協調，順勢而為方有益頤養身心。

1.2 氣的養生觀

《黃帝內經》從養氣固本的角度，闡明了人體血氣的盛衰與身體健康之間的關聯。首先，《黃帝內經》指出：“天食人以五氣……神乃自生。”人體不僅需要自然界食物的“五味”來提供養分，更需要“五氣”來滋養，做到藏息相輔，方能實現“五氣”養五臟，五臟調和血氣旺的辯證統一；其次，其指出“正氣存內，邪不可干……”其義闡明了正氣與邪氣是發病機理中的一對矛盾。人體之所生病，主要是因為正氣沒有壓制住邪氣，元氣弱虛，抗邪無力所致。當人體血氣旺盛之時，免疫力增強，就能壓住外邪，則邪不可干，就不會出現生病的征兆。針對此情勢，《黃帝內經》有針對性地提出了康復措施為導引、行氣與按蹺。

1.3 生命整體的養生觀

《素問·靈蘭秘典論》曰：“心者，君主之官也，神明出焉。”《黃帝內經》把人體看成一個有機整體，以心臟為中心，突出肝、肺脾、腎、腸等五臟六腑的協調功能對身體健康的重要作用。若出現一處“道閉塞而不通”，就會“形乃大傷”，甚至病歿于榻。為此，在養生方面應注重生命整體輪轉的協同性，因為人體各器官，分工不同，但對于有機整體而言都很重要，若有一處病變，則會招致災殃，縮短生命征程。其次，《黃帝內經》也強調了精神狀態的重要性，有“哀怒無度傷臟”等警句，警示人體情緒的波動若超出常范，就會對內臟所產生負面影響，在精神領域，建議應保持“不以物喜、不以己悲”的平和、積極、健康的心態，法乎自然、遵循四節規律、起居有節、生活勞逸結合有度的物質生活狀態做到生物體與精神樣態的和諧統一。

1.4 因齡施養的養生觀

《皇帝內經》從樸素唯物主義的觀點出發，把人的生命歷程看成是一個陰陽運動的動態過程，若違背此規律，則出現陰陽不調和，陰盛則生寒邪、陽抗則生煩熱，養生就不合天地之機理，疾病就可能發生。為此，《皇帝內經》認為，陰陽是萬物的起源、是人類精神的柱梁，人的各種社會活動應盡量使體內的陰陽保持在平衡的狀態下，生命體征就是健康的。其次，在人在生命歷程中，由于男女性別不同，生理特征差異明顯，因此在養生方面，建議應采用不同的方法，區別對待；第三，同一個人在少、壯、衰等不同年齡階段，陰漸衰，其養生方法也應做到因齡施養。《內經》還告誡人們為繼續保持健康狀態，就應洞察規律、調攝身心，調和陰陽，保持良好的心情，盡享天年。

2 《黃帝內經》中的體育健身方法的特點

2.1 形神兼養

中國幾千年的養生健身實踐活動，科學地總結和提示了人的生命過程中身體與精神的重要作用；認識到要想祛病強身，不但要依靠身體外形的健壯，而且要具有健康良好的精神思維活動。身體與精神的健康是相互依存、缺一不可的，強調在健身活動中必須重視鍛煉人的外形身體又要調養人的精神心理，才能“盡終其天年”。各種養生健身活動在以鍛煉外形（運動器官機能）為主時，不僅能有效地增強體能與內臟器官的機能，也能有效地改善人的神經系統機能和個性心理品質，所謂“健全之精神寓于健全之身體”。

2.2 動靜結合

《黃帝內經》中提到的導引術、五禽戲、太極拳等健身方法的產生與流傳至今，其基本理念是“動以養身”，認為各種形式的有目的的身體運動，能夠健身祛病、延年益壽。古代部分養生健身方法中也包括動中有靜、動靜結合、靜中求動的思想。一方面，在健身活動、行氣練拳中注意節奏，部分連續不停的肢體動作與部分靜止屏氣、造型呼吸動作相結合，所謂動靜急緩有序、陰陽虛實相濟；另一方面，在部分靜功中并非絕對的機體靜止不動，而是在人的思維意念的引導下，結合呼吸，采用簡單的靜止動作，通過神經系統有意識地調節人體各個器官的活動過程與變化，追求靜中有動、外靜內動，如控制自主性反應使心率、血壓、腺體分泌等發生變化，追求身體內的部分“運動”。如八段錦靜生功的“存想”、“用意”，易經中的“內壯”等。

2.3 內外俱練

中國傳統武術的各種健身功、法、經的養身活動，都一致強調養生練形要內外俱練，內外兼修，內功外功相結合，所謂“內練一口氣，外練筋骨皮”。早在兩千多年前的古代導引中，就已經注意在肢體運動中同時有意識的“導氣行氣”，鍛煉神經與內臟器官。古人重視在神經系統的調節下，外部動作與對內臟器官的鍛煉相結合，能使養生健身效果顯著，身心愉悅。符合有機體的系統觀與整體統一思想，充分發揮各器官系統的相互促進作用，尤其是中樞神經系統的特殊調節作用和內臟器官對外部運動器官系統的促進與支持作用，這在現代健身活動中都是先進和值得提倡的。

2.4 延年益壽

中國傳統養生健身方法，一方面主張個體獨立的養生健身，側重對精神身體的修煉養護，有時更重視“清靜養神”“內養內壯”全心追求外形與內壯的結合過程與個人體驗，不主張參加群體的激烈的競技比賽與競爭。體現了幾千年中國傳統文化中強調個人修身養性，內含自重，與世無爭的特質，另一方面通過養生健身提高個體的適應能力，最終延年益壽，傳統健身方法更直接地與長遠的長壽目標聯系起來。由此，傳統健身方法具體體現出：注重中老年養身保健，而對青少年身體養護鍛煉研究較少；許多健身方法手段具有輕緩“小勞”的特征，少見較大強度負荷、流大汗的運動方式。

3 《黃帝內經》中養生體育的健身方法

3.1 導引養生健身法

導引養生健身法能起到強體去邪、調和血氣的作用。在《黃帝內經》中提到的導引方法就有14處之多，且總結出了用導引方法治療10多種疾病的經驗。此原理來自《呂氏春秋》中的“流水不腐”；來自《華佗傳》中的“動搖則谷氣得銷，血脈流通病不得生……”等經典箴言，都主張陰陽平衡、內外兼修、聚神養氣、效法自然。傳統體育中的五禽戲、八段錦、太極拳等優秀民族傳統體育項目在現代發達的醫療社會中，依然魅力無窮。

3.2 存思冥想健身法

存思冥想健身法是《黃帝內經》中所提及的一種較有代表性的鍛煉法，此方法是通過存思、冥想等類似禪定的鍛煉方式來集聚氣凝神，古人用意為守住體內元神、通過吐故納新來汲取外部元神，將大自然精華入鎮體內，安魂提魄，從而達到益壽延年的目的，其突出強調，養生首先靜心養氣，血氣平和，血氣旺則壽長存。其中，道家提倡的清靜為本原則，是通過坐忘、內觀、守竅等鍛煉意識，通過調控思想意念、控制呼吸節奏和利用一定的身體坐姿來促進五臟六腑蠕動，來達到靜心養性、陰陽平衡、祛病增壽的功效。

3.3 吐納行氣健身法

吐納行氣健身法其理論來源于莊子的“氣聚則為生，散則死……”其意強調了呼吸對維系人生命的重要性，呼吸停則元神散。眾所周知，人體通過呼吸，將氧氣中的各種氧料輸送全身，然后呼出二氧化碳等廢氣，促進新陳代謝的正常進行。《黃帝內經》中提及的按蹺是以手足四肢運動為主的一種保健治療方法。這種導引方法是以氣的一元論為理論依據，原理是通過形體動作、呼吸吐納和心理調節來引導人體內氣運行，特別是通過吐納、采氣、調息、閉氣等調息方法，調節身體內外之環境，從而實現強身健體之愿景。

4 結語

通過研究《黃帝內經》中體育健身的方法，把我國傳統的養生文化與學校體育教學進行接軌，對全面發展學生身心素質具有重要作用。作為體育教師，我們應以中華優秀傳統養生思想作為研究的立足點，全面提高學生的綜合素質，促進學生的身心健康。開辟傳統養生教育與現代學校體育教學接軌的發展之路。

其次，良好的心理素質、健康的精神境界、頑強的拼搏進取意志是實現當代學生全面發展的不可或缺的素養，但前提必須具備生物學基礎，因為只有人體具備了抵御疾病的能力，提高了外部環境的適應性，才能精力旺盛付諸各種實踐活動，進而發揮出個人的才學與技能。為此，學校體育在健康第一思想指導下，培養學生終身體育意識，傳承我國傳統的養生文化，做到古為今用、西為中用，突出本民族的特色，開拓現代學校體育教學發展的新思路。

1 《黃帝內經》中的體育養生保健理論

1.1 天人相應的養生觀

幾千年來，我們的先祖就遵循了“日出而作、日落而息”的起居生活規律，這種順其自然生物鐘的行為就是一種健康的生活習慣。事實證明，要想告別亞健康，需要順應自然，遵循道家“天人相應”的養生思想。天人相應，最根本的就是在時間和規律上，做到與自然完美的結合與保證的統一。《素問·四氣調神大論》曰：“春三月，天地生，萬物榮，夜臥早起……意思就是初春時節，冰雪融化、萬物蓬發，此時，人們應該晚睡早起，順應春的時節，遵循春季養生規律，養肝靜心。如果違背，在夏季就會出現寒疾。又云：冬三月，水冰地坼，無擾乎陽……意思就是冬季應早睡晚起，閉藏養精、儲備體能，以抵來年春之病擾。在“一陽來復”的冬至時節，不能擾陽，否則，就違背了養生之道，將會給身心健康帶來潛在的危害。總之，《黃帝內經》用物候學原理，倡導人體應與歲月輪轉、季節更替相協調，順勢而為方有益頤養身心。

1.2 氣的養生觀

《黃帝內經》從養氣固本的角度，闡明了人體血氣的盛衰與身體健康之間的關聯。首先，《黃帝內經》指出：“天食人以五氣……神乃自生。”人體不僅需要自然界食物的“五味”來提供養分，更需要“五氣”來滋養，做到藏息相輔，方能實現“五氣”養五臟，五臟調和血氣旺的辯證統一；其次，其指出“正氣存內，邪不可干……”其義闡明了正氣與邪氣是發病機理中的一對矛盾。人體之所生病，主要是因為正氣沒有壓制住邪氣，元氣弱虛，抗邪無力所致。當人體血氣旺盛之時，免疫力增強，就能壓住外邪，則邪不可干，就不會出現生病的征兆。針對此情勢，《黃帝內經》有針對性地提出了康復措施為導引、行氣與按蹺。

1.3 生命整體的養生觀

《素問·靈蘭秘典論》曰：“心者，君主之官也，神明出焉。”《黃帝內經》把人體看成一個有機整體，以心臟為中心，突出肝、肺脾、腎、腸等五臟六腑的協調功能對身體健康的重要作用。若出現一處“道閉塞而不通”，就會“形乃大傷”，甚至病歿于榻。為此，在養生方面應注重生命整體輪轉的協同性，因為人體各器官，分工不同，但對于有機整體而言都很重要，若有一處病變，則會招致災殃，縮短生命征程。其次，《黃帝內經》也強調了精神狀態的重要性，有“哀怒無度傷臟”等警句，警示人體情緒的波動若超出常范，就會對內臟所產生負面影響，在精神領域，建議應保持“不以物喜、不以己悲”的平和、積極、健康的心態，法乎自然、遵循四節規律、起居有節、生活勞逸結合有度的物質生活狀態做到生物體與精神樣態的和諧統一。

1.4 因齡施養的養生觀

《皇帝內經》從樸素唯物主義的觀點出發，把人的生命歷程看成是一個陰陽運動的動態過程，若違背此規律，則出現陰陽不調和，陰盛則生寒邪、陽抗則生煩熱，養生就不合天地之機理，疾病就可能發生。為此，《皇帝內經》認為，陰陽是萬物的起源、是人類精神的柱梁，人的各種社會活動應盡量使體內的陰陽保持在平衡的狀態下，生命體征就是健康的。其次，在人在生命歷程中，由于男女性別不同，生理特征差異明顯，因此在養生方面，建議應采用不同的方法，區別對待；第三，同一個人在少、壯、衰等不同年齡階段，陰漸衰，其養生方法也應做到因齡施養。《內經》還告誡人們為繼續保持健康狀態，就應洞察規律、調攝身心，調和陰陽，保持良好的心情，盡享天年。

2 《黃帝內經》中的體育健身方法的特點

2.1 形神兼養

中國幾千年的養生健身實踐活動，科學地總結和提示了人的生命過程中身體與精神的重要作用；認識到要想祛病強身，不但要依靠身體外形的健壯，而且要具有健康良好的精神思維活動。身體與精神的健康是相互依存、缺一不可的，強調在健身活動中必須重視鍛煉人的外形身體又要調養人的精神心理，才能“盡終其天年”。各種養生健身活動在以鍛煉外形（運動器官機能）為主時，不僅能有效地增強體能與內臟器官的機能，也能有效地改善人的神經系統機能和個性心理品質，所謂“健全之精神寓于健全之身體”。

2.2 動靜結合

《黃帝內經》中提到的導引術、五禽戲、太極拳等健身方法的產生與流傳至今，其基本理念是“動以養身”，認為各種形式的有目的的身體運動，能夠健身祛病、延年益壽。古代部分養生健身方法中也包括動中有靜、動靜結合、靜中求動的思想。一方面，在健身活動、行氣練拳中注意節奏，部分連續不停的肢體動作與部分靜止屏氣、造型呼吸動作相結合，所謂動靜急緩有序、陰陽虛實相濟；另一方面，在部分靜功中并非絕對的機體靜止不動，而是在人的思維意念的引導下，結合呼吸，采用簡單的靜止動作，通過神經系統有意識地調節人體各個器官的活動過程與變化，追求靜中有動、外靜內動，如控制自主性反應使心率、血壓、腺體分泌等發生變化，追求身體內的部分“運動”。如八段錦靜生功的“存想”、“用意”，易經中的“內壯”等。

2.3 內外俱練

中國傳統武術的各種健身功、法、經的養身活動，都一致強調養生練形要內外俱練，內外兼修，內功外功相結合，所謂“內練一口氣，外練筋骨皮”。早在兩千多年前的古代導引中，就已經注意在肢體運動中同時有意識的“導氣行氣”，鍛煉神經與內臟器官。古人重視在神經系統的調節下，外部動作與對內臟器官的鍛煉相結合，能使養生健身效果顯著，身心愉悅。符合有機體的系統觀與整體統一思想，充分發揮各器官系統的相互促進作用，尤其是中樞神經系統的特殊調節作用和內臟器官對外部運動器官系統的促進與支持作用，這在現代健身活動中都是先進和值得提倡的。

2.4 延年益壽

中國傳統養生健身方法，一方面主張個體獨立的養生健身，側重對精神身體的修煉養護，有時更重視“清靜養神”“內養內壯”全心追求外形與內壯的結合過程與個人體驗，不主張參加群體的激烈的競技比賽與競爭。體現了幾千年中國傳統文化中強調個人修身養性，內含自重，與世無爭的特質，另一方面通過養生健身提高個體的適應能力，最終延年益壽，傳統健身方法更直接地與長遠的長壽目標聯系起來。由此，傳統健身方法具體體現出：注重中老年養身保健，而對青少年身體養護鍛煉研究較少；許多健身方法手段具有輕緩“小勞”的特征，少見較大強度負荷、流大汗的運動方式。

3 《黃帝內經》中養生體育的健身方法

3.1 導引養生健身法

導引養生健身法能起到強體去邪、調和血氣的作用。在《黃帝內經》中提到的導引方法就有14處之多，且總結出了用導引方法治療10多種疾病的經驗。此原理來自《呂氏春秋》中的“流水不腐”；來自《華佗傳》中的“動搖則谷氣得銷，血脈流通病不得生……”等經典箴言，都主張陰陽平衡、內外兼修、聚神養氣、效法自然。傳統體育中的五禽戲、八段錦、太極拳等優秀民族傳統體育項目在現代發達的醫療社會中，依然魅力無窮。

3.2 存思冥想健身法

存思冥想健身法是《黃帝內經》中所提及的一種較有代表性的鍛煉法，此方法是通過存思、冥想等類似禪定的鍛煉方式來集聚氣凝神，古人用意為守住體內元神、通過吐故納新來汲取外部元神，將大自然精華入鎮體內，安魂提魄，從而達到益壽延年的目的，其突出強調，養生首先靜心養氣，血氣平和，血氣旺則壽長存。其中，道家提倡的清靜為本原則，是通過坐忘、內觀、守竅等鍛煉意識，通過調控思想意念、控制呼吸節奏和利用一定的身體坐姿來促進五臟六腑蠕動，來達到靜心養性、陰陽平衡、祛病增壽的功效。

3.3 吐納行氣健身法

吐納行氣健身法其理論來源于莊子的“氣聚則為生，散則死……”其意強調了呼吸對維系人生命的重要性，呼吸停則元神散。眾所周知，人體通過呼吸，將氧氣中的各種氧料輸送全身，然后呼出二氧化碳等廢氣，促進新陳代謝的正常進行。《黃帝內經》中提及的按蹺是以手足四肢運動為主的一種保健治療方法。這種導引方法是以氣的一元論為理論依據，原理是通過形體動作、呼吸吐納和心理調節來引導人體內氣運行，特別是通過吐納、采氣、調息、閉氣等調息方法，調節身體內外之環境，從而實現強身健體之愿景。

4 結語

通過研究《黃帝內經》中體育健身的方法，把我國傳統的養生文化與學校體育教學進行接軌，對全面發展學生身心素質具有重要作用。作為體育教師，我們應以中華優秀傳統養生思想作為研究的立足點，全面提高學生的綜合素質，促進學生的身心健康。開辟傳統養生教育與現代學校體育教學接軌的發展之路。

其次，良好的心理素質、健康的精神境界、頑強的拼搏進取意志是實現當代學生全面發展的不可或缺的素養，但前提必須具備生物學基礎，因為只有人體具備了抵御疾病的能力，提高了外部環境的適應性，才能精力旺盛付諸各種實踐活動，進而發揮出個人的才學與技能。為此，學校體育在健康第一思想指導下，培養學生終身體育意識，傳承我國傳統的養生文化，做到古為今用、西為中用，突出本民族的特色，開拓現代學校體育教學發展的新思路。

1 《黃帝內經》中的體育養生保健理論

1.1 天人相應的養生觀

幾千年來，我們的先祖就遵循了“日出而作、日落而息”的起居生活規律，這種順其自然生物鐘的行為就是一種健康的生活習慣。事實證明，要想告別亞健康，需要順應自然，遵循道家“天人相應”的養生思想。天人相應，最根本的就是在時間和規律上，做到與自然完美的結合與保證的統一。《素問·四氣調神大論》曰：“春三月，天地生，萬物榮，夜臥早起……意思就是初春時節，冰雪融化、萬物蓬發，此時，人們應該晚睡早起，順應春的時節，遵循春季養生規律，養肝靜心。如果違背，在夏季就會出現寒疾。又云：冬三月，水冰地坼，無擾乎陽……意思就是冬季應早睡晚起，閉藏養精、儲備體能，以抵來年春之病擾。在“一陽來復”的冬至時節，不能擾陽，否則，就違背了養生之道，將會給身心健康帶來潛在的危害。總之，《黃帝內經》用物候學原理，倡導人體應與歲月輪轉、季節更替相協調，順勢而為方有益頤養身心。

1.2 氣的養生觀

《黃帝內經》從養氣固本的角度，闡明了人體血氣的盛衰與身體健康之間的關聯。首先，《黃帝內經》指出：“天食人以五氣……神乃自生。”人體不僅需要自然界食物的“五味”來提供養分，更需要“五氣”來滋養，做到藏息相輔，方能實現“五氣”養五臟，五臟調和血氣旺的辯證統一；其次，其指出“正氣存內，邪不可干……”其義闡明了正氣與邪氣是發病機理中的一對矛盾。人體之所生病，主要是因為正氣沒有壓制住邪氣，元氣弱虛，抗邪無力所致。當人體血氣旺盛之時，免疫力增強，就能壓住外邪，則邪不可干，就不會出現生病的征兆。針對此情勢，《黃帝內經》有針對性地提出了康復措施為導引、行氣與按蹺。

1.3 生命整體的養生觀

《素問·靈蘭秘典論》曰：“心者，君主之官也，神明出焉。”《黃帝內經》把人體看成一個有機整體，以心臟為中心，突出肝、肺脾、腎、腸等五臟六腑的協調功能對身體健康的重要作用。若出現一處“道閉塞而不通”，就會“形乃大傷”，甚至病歿于榻。為此，在養生方面應注重生命整體輪轉的協同性，因為人體各器官，分工不同，但對于有機整體而言都很重要，若有一處病變，則會招致災殃，縮短生命征程。其次，《黃帝內經》也強調了精神狀態的重要性，有“哀怒無度傷臟”等警句，警示人體情緒的波動若超出常范，就會對內臟所產生負面影響，在精神領域，建議應保持“不以物喜、不以己悲”的平和、積極、健康的心態，法乎自然、遵循四節規律、起居有節、生活勞逸結合有度的物質生活狀態做到生物體與精神樣態的和諧統一。

1.4 因齡施養的養生觀

《皇帝內經》從樸素唯物主義的觀點出發，把人的生命歷程看成是一個陰陽運動的動態過程，若違背此規律，則出現陰陽不調和，陰盛則生寒邪、陽抗則生煩熱，養生就不合天地之機理，疾病就可能發生。為此，《皇帝內經》認為，陰陽是萬物的起源、是人類精神的柱梁，人的各種社會活動應盡量使體內的陰陽保持在平衡的狀態下，生命體征就是健康的。其次，在人在生命歷程中，由于男女性別不同，生理特征差異明顯，因此在養生方面，建議應采用不同的方法，區別對待；第三，同一個人在少、壯、衰等不同年齡階段，陰漸衰，其養生方法也應做到因齡施養。《內經》還告誡人們為繼續保持健康狀態，就應洞察規律、調攝身心，調和陰陽，保持良好的心情，盡享天年。

2 《黃帝內經》中的體育健身方法的特點

2.1 形神兼養

中國幾千年的養生健身實踐活動，科學地總結和提示了人的生命過程中身體與精神的重要作用；認識到要想祛病強身，不但要依靠身體外形的健壯，而且要具有健康良好的精神思維活動。身體與精神的健康是相互依存、缺一不可的，強調在健身活動中必須重視鍛煉人的外形身體又要調養人的精神心理，才能“盡終其天年”。各種養生健身活動在以鍛煉外形（運動器官機能）為主時，不僅能有效地增強體能與內臟器官的機能，也能有效地改善人的神經系統機能和個性心理品質，所謂“健全之精神寓于健全之身體”。

2.2 動靜結合

《黃帝內經》中提到的導引術、五禽戲、太極拳等健身方法的產生與流傳至今，其基本理念是“動以養身”，認為各種形式的有目的的身體運動，能夠健身祛病、延年益壽。古代部分養生健身方法中也包括動中有靜、動靜結合、靜中求動的思想。一方面，在健身活動、行氣練拳中注意節奏，部分連續不停的肢體動作與部分靜止屏氣、造型呼吸動作相結合，所謂動靜急緩有序、陰陽虛實相濟；另一方面，在部分靜功中并非絕對的機體靜止不動，而是在人的思維意念的引導下，結合呼吸，采用簡單的靜止動作，通過神經系統有意識地調節人體各個器官的活動過程與變化，追求靜中有動、外靜內動，如控制自主性反應使心率、血壓、腺體分泌等發生變化，追求身體內的部分“運動”。如八段錦靜生功的“存想”、“用意”，易經中的“內壯”等。

2.3 內外俱練

中國傳統武術的各種健身功、法、經的養身活動，都一致強調養生練形要內外俱練，內外兼修，內功外功相結合，所謂“內練一口氣，外練筋骨皮”。早在兩千多年前的古代導引中，就已經注意在肢體運動中同時有意識的“導氣行氣”，鍛煉神經與內臟器官。古人重視在神經系統的調節下，外部動作與對內臟器官的鍛煉相結合，能使養生健身效果顯著，身心愉悅。符合有機體的系統觀與整體統一思想，充分發揮各器官系統的相互促進作用，尤其是中樞神經系統的特殊調節作用和內臟器官對外部運動器官系統的促進與支持作用，這在現代健身活動中都是先進和值得提倡的。

2.4 延年益壽

中國傳統養生健身方法，一方面主張個體獨立的養生健身，側重對精神身體的修煉養護，有時更重視“清靜養神”“內養內壯”全心追求外形與內壯的結合過程與個人體驗，不主張參加群體的激烈的競技比賽與競爭。體現了幾千年中國傳統文化中強調個人修身養性，內含自重，與世無爭的特質，另一方面通過養生健身提高個體的適應能力，最終延年益壽，傳統健身方法更直接地與長遠的長壽目標聯系起來。由此，傳統健身方法具體體現出：注重中老年養身保健，而對青少年身體養護鍛煉研究較少；許多健身方法手段具有輕緩“小勞”的特征，少見較大強度負荷、流大汗的運動方式。

3 《黃帝內經》中養生體育的健身方法

3.1 導引養生健身法

導引養生健身法能起到強體去邪、調和血氣的作用。在《黃帝內經》中提到的導引方法就有14處之多，且總結出了用導引方法治療10多種疾病的經驗。此原理來自《呂氏春秋》中的“流水不腐”；來自《華佗傳》中的“動搖則谷氣得銷，血脈流通病不得生……”等經典箴言，都主張陰陽平衡、內外兼修、聚神養氣、效法自然。傳統體育中的五禽戲、八段錦、太極拳等優秀民族傳統體育項目在現代發達的醫療社會中，依然魅力無窮。

3.2 存思冥想健身法

存思冥想健身法是《黃帝內經》中所提及的一種較有代表性的鍛煉法，此方法是通過存思、冥想等類似禪定的鍛煉方式來集聚氣凝神，古人用意為守住體內元神、通過吐故納新來汲取外部元神，將大自然精華入鎮體內，安魂提魄，從而達到益壽延年的目的，其突出強調，養生首先靜心養氣，血氣平和，血氣旺則壽長存。其中，道家提倡的清靜為本原則，是通過坐忘、內觀、守竅等鍛煉意識，通過調控思想意念、控制呼吸節奏和利用一定的身體坐姿來促進五臟六腑蠕動，來達到靜心養性、陰陽平衡、祛病增壽的功效。

3.3 吐納行氣健身法

吐納行氣健身法其理論來源于莊子的“氣聚則為生，散則死……”其意強調了呼吸對維系人生命的重要性，呼吸停則元神散。眾所周知，人體通過呼吸，將氧氣中的各種氧料輸送全身，然后呼出二氧化碳等廢氣，促進新陳代謝的正常進行。《黃帝內經》中提及的按蹺是以手足四肢運動為主的一種保健治療方法。這種導引方法是以氣的一元論為理論依據，原理是通過形體動作、呼吸吐納和心理調節來引導人體內氣運行，特別是通過吐納、采氣、調息、閉氣等調息方法，調節身體內外之環境，從而實現強身健體之愿景。

4 結語

通過研究《黃帝內經》中體育健身的方法，把我國傳統的養生文化與學校體育教學進行接軌，對全面發展學生身心素質具有重要作用。作為體育教師，我們應以中華優秀傳統養生思想作為研究的立足點，全面提高學生的綜合素質，促進學生的身心健康。開辟傳統養生教育與現代學校體育教學接軌的發展之路。

其次，良好的心理素質、健康的精神境界、頑強的拼搏進取意志是實現當代學生全面發展的不可或缺的素養，但前提必須具備生物學基礎，因為只有人體具備了抵御疾病的能力，提高了外部環境的適應性，才能精力旺盛付諸各種實踐活動，進而發揮出個人的才學與技能。為此，學校體育在健康第一思想指導下，培養學生終身體育意識，傳承我國傳統的養生文化，做到古為今用、西為中用，突出本民族的特色，開拓現代學校體育教學發展的新思路。

參考文獻

[1] 貴州省少數民族體育協會編.貴州省少數民族體育研究論文集[C].2011.11（1下）.

[2] 徐月英，王喜濤.《黃帝內經》中的運動養生思想及方法[J].沈陽體育學院學報，2006（4）.

[3] 先秦楚地養生思想研究[D].湖北中醫藥大學，2014年博士學位論文.

[4] 唐明.《黃帝內經》與當代體育[J].體育學刊，2000（5）.

[5] 司紅玉.健身氣功·五禽戲養生機理與傳統文化[M].成都：四川大學出版社，2008.10：69-76.

[6] 陳躍華.運動健身科學原理與方法研究[M].北京：中國水利水電出版社，2013.7.

[7] 程鵬宇，蘆金峰.中華傳統養生思想體系[M].華齡出版社，2005.5：110.

[8] 國家體育總局群體司組編，社會體育指導員技術等級培訓教材（國家級）[M].高等教育出版社，2003.12：48.