技巧塑形 妙筆傳

王建明

【中圖分類號(hào)】J212 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）33-0201-01

世界上沒有完全相同的兩片樹葉，同樣也沒有完全相同的兩個(gè)人。寫人就要凸顯人物的個(gè)性，只有把個(gè)性凸顯出來，人物形象才能鮮明生動(dòng)，使讀者如見其人，如聞其聲。人物的個(gè)性就是一個(gè)人在思想、品質(zhì)、行為、習(xí)慣等方面與眾不同的特征。所以，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生作文時(shí)要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在寫作中善于寫出人物的個(gè)性，只有寫出人物的個(gè)性，才能表現(xiàn)人物的存在價(jià)值，也只有寫出人物的個(gè)性，才能打動(dòng)讀者。開始的時(shí)候，學(xué)生在寫作當(dāng)中對(duì)刻畫人物形象缺乏理性認(rèn)識(shí)，只能以自己概括性的語言，代替人物所應(yīng)有的生動(dòng)的表演，人物既不生動(dòng)也不形象，自然也就不引人入勝。而文章的作者不會(huì)給人物貼上性格的標(biāo)簽，而是讓人物登臺(tái)表演，通過他們的言談舉止表現(xiàn)出他們的性格和心理來，因此我認(rèn)為教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生圍繞著作文想要表達(dá)的中心，細(xì)致地對(duì)人物的語言、肖像、動(dòng)作、心理等進(jìn)行多角度的刻畫，力爭能借此表現(xiàn)人物復(fù)雜多變的性格。筆者在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中用名著中作家運(yùn)用的人物描寫方法指導(dǎo)學(xué)生具體刻畫活生生的有血有肉的人物形象。

一、寫好肖像，以形傳神

肖像描寫是指描寫人物的外形，包括容貌、體態(tài)、表情、服飾等。寫肖像，可以抓住性別、年齡、職業(yè)、身份、經(jīng)歷，表現(xiàn)人物的特征。“人心不同，各如其面”，肖像描寫對(duì)于推動(dòng)小說故事情節(jié)的發(fā)展，對(duì)于人物個(gè)性的刻畫，對(duì)于揭示作品的主題具有重要作用。托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》的創(chuàng)新，在于他能緊密結(jié)合整個(gè)情節(jié)的推進(jìn)、人物命運(yùn)的演變和性格的發(fā)展，展示出一幅連一幅逼真動(dòng)人的肖像，形成一個(gè)龐大嚴(yán)密、畫面清晰、層次清楚、連續(xù)出現(xiàn)、富于變幻的肖像系列（或稱“貫穿肖像”），給作品增添了絢麗的色彩，猶如一匹神馬在旖旎的彩虹上留下一長串美麗的蹄印，從而使茫茫的太空充溢新的生氣。這個(gè)貫穿全書的總體性的肖像系列，由于它緊密結(jié)合著人物命運(yùn)演變的幾個(gè)階段而被展示出來，所以具有明顯的階段性。安娜在不同階段的肖像上的變化（即肖像系列）可概括為：微笑—臉紅—哭—瞇縫眼晴。而這個(gè)肖像系列的各個(gè)部分，如“微笑”、“臉紅”、“哭”、“瞇縫眼晴”又成為總體性肖像系列的分支，形成一些自成體系的較小的肖像系列，來展示其性格的發(fā)展和命運(yùn)的演變。又比如在魯迅的《祝福》中對(duì)祥林嫂的描寫總共有三次，三次描寫突出了眼神的細(xì)節(jié)，概括了祥林嫂一生的不幸，揭示了封建制度和封建禮教對(duì)以祥林嫂為代表的勞動(dòng)?jì)D女的迫害和摧殘，三次同中有異、異中有同的外貌描寫對(duì)反封建的主題起到了見微知著、畫龍點(diǎn)睛的作用。

二、寫好心理，傾訴心聲

人物思想性格的塑造離不開內(nèi)心世界的描寫。對(duì)人物在特定環(huán)境中的心理活動(dòng)描寫，它能揭示人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物的思想感情，刻畫人物的性格，深化作品主題。一般用第一人稱寫文章，較多直接進(jìn)行心理描寫，但要注意不能只說一些浮泛的空話，諸如“我感到很高興、我感到很懊悔、我感到很溫暖”之類，要能把內(nèi)心深處的精妙傾訴出來。歐享利的《警察與贊美詩》中莊嚴(yán)虔誠的贊美詩喚起蘇比一生中美好時(shí)刻的回憶“生活中有母愛、玫瑰、雄心、朋友以及潔白無瑕的思想和衣領(lǐng)”；他對(duì)墮落現(xiàn)實(shí)的憎惡，“憎惡那個(gè)墮落的時(shí)光、低俗的欲望、心恢意懶、才能衰退、動(dòng)機(jī)不良。”通過他的反常心理，表現(xiàn)主題，增強(qiáng)小說社會(huì)意義。都德的《最后一課》中小弗郎士：“我的最后一堂法語課……我只是剛剛學(xué)會(huì)寫字！今后永遠(yuǎn)也學(xué)不到法語！法語就到此為止了！我現(xiàn)在是多么悔恨自己蹉跎光陰啊！悔恨自己從前逃課去掏鳥窩、去薩爾河溜冰！我的那些書，我的語法課本，我的神圣的歷史書，剛才背在身上還覺得那么討厭，那么沉重，現(xiàn)在卻像老朋友一樣，讓我難舍難分。”這篇小說描寫心理活動(dòng)的段落很多，作者靈活地運(yùn)用了多種心理刻畫的方法，但無論用什么方法描寫心理活動(dòng)，都準(zhǔn)確地把握住了小弗郎士的年齡特征和性格特征，非常真實(shí)，非常生動(dòng)。

三、寫好行動(dòng)，形神兼?zhèn)?/p>

一個(gè)人的所作所為，是他思想性格的具體表現(xiàn)。行動(dòng)描寫生動(dòng)，能準(zhǔn)確地傳神，達(dá)到形神兼?zhèn)涞募丫场懭宋锴屑煽斩吹財(cái)⒄f，不要你去下評(píng)語，寫什么“他是一個(gè)誠實(shí)的人”“他是一個(gè)道德不好的人”“他是一個(gè)熱心的人”之類的話，要讓人物自己的言行來表現(xiàn)自己的性格特點(diǎn)。吳敬梓《儒林外史》中“自此，嚴(yán)監(jiān)生的病一日中似一日。——嚴(yán)監(jiān)生喉嚨里痰響得一進(jìn)一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來，伸出兩個(gè)手指頭。大侄子走上前來問道：‘二叔，你莫不還有兩個(gè)親人不曾見面？他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前來問道：‘二叔，莫不是還有兩筆銀子在那里，不曾吩咐明白？他把兩眼睜得滴溜圓，把頭又狠狠搖了幾搖，越發(fā)指得緊了。奶媽抱著哥子插口道：‘老爺想是因兩位舅爺不在眼前，故此記念。他聽了這話，把眼閉著搖頭，那手只是指著不動(dòng)。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前說：‘爺，別人都說的不相干，只有我知道你的意思！……你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是了。說罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴(yán)監(jiān)生時(shí)，點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手一垂，登時(shí)就沒了氣。巴爾扎克《守財(cái)奴》“本區(qū)的教士來給他做臨終法事的時(shí)候，十字架、燭臺(tái)和銀鑲的圣水壺一出現(xiàn)，似乎已經(jīng)死去幾小時(shí)的眼睛立刻復(fù)活了，目不轉(zhuǎn)睛的瞧著那些法器，他的肉瘤也最后地動(dòng)了一動(dòng)。神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的圣像，他卻作了一個(gè)駭人的姿勢想把十字架抓在手里，這一下最后的努力要了他的命。他喚著歐也妮，歐也妮跪在前面，流著淚吻著他已冰涼的手，可是他看不見。”這兩個(gè)作品里作者抓住典型動(dòng)作刻畫了嚴(yán)監(jiān)生、葛朗臺(tái)守財(cái)奴守財(cái)、貪婪的個(gè)性，小說產(chǎn)生了極佳的藝術(shù)效果。

四、寫好語言，言為心聲

“言為心聲”，不同思想、不同經(jīng)歷、不同地位、不同性格的人，其語言是不同的，魯迅曾說過：“如果刪掉了不必要之點(diǎn)，只摘出各人的有特色的談話來，我想，就可以使別人從談話里推見出每個(gè)說話的人物。”王熙鳳出場（見《紅樓夢》第三回）：黛玉剛進(jìn)賈府，正和賈母等談?wù)撝约旱捏w弱多病和吃藥等事，一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”來者是誰，作者沒有馬上交代。但這一聲正好像戲曲舞臺(tái)上角色還未出場，先從后臺(tái)送出一聲響亮的“馬門腔”，他先聲奪人，一下子就把來著的三魂六魄給拘定了。真所謂‘未寫其形，先使聞聲，沒有看見王本人，而是首先聽到了她的朗朗笑聲....作者在沒有正面描寫人物之前，就先已通過人物的笑語聲，傳出了人物內(nèi)在之神。巴爾扎克《守財(cái)奴》：老頭兒身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個(gè)睡著的嬰兒。“什么東西？”他拿著寶匣往窗前走去。“噢，是真金，金子！”他連聲叫嚷，“這么多的金子！有兩斤重。啊！啊！查理把這個(gè)跟你換了美麗的金洋，是不是？為什么不早告訴我？這交易劃得來，小乖乖！你真是我的女兒，我明白了。”……葛朗臺(tái)那視金錢利益高于一切的吝嗇鬼形象躍然紙上，栩栩如生。

總之，人物的肖像、心理、動(dòng)作、語言應(yīng)該是個(gè)性化的，所有的描寫應(yīng)該是具有指向性的，是要與中心聯(lián)系起來，并不是隨便加上幾個(gè)動(dòng)作，加上幾個(gè)可有可無的神態(tài)就行的，一切的刻畫要從服務(wù)主題的角度出發(fā)，讓人物自己動(dòng)起來，表現(xiàn)人物的喜怒哀樂，從而讓人物有血有肉，有情有感，讓人物活起來。