從基于傳統(tǒng)建筑符號的城市形象設(shè)計看“傳承”與“鄉(xiāng)愁”

李長福，郭 艷

（阜陽師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽 236037）

從基于傳統(tǒng)建筑符號的城市形象設(shè)計看“傳承”與“鄉(xiāng)愁”

李長福，郭 艷

（阜陽師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽 236037）

傳統(tǒng)建筑樣式符號是其所在地的區(qū)域性地域文化的匯集和凝練，其象征著城市的精、氣、神，是構(gòu)建現(xiàn)代城市的視覺形象體系的重要基石.提取城市傳統(tǒng)的地域性建筑中的視覺符號元素創(chuàng)建城市形象，不僅能夠讓逐漸趨同的城市視覺形象呈現(xiàn)出特有的個性，還能傳承即將彌散的地域特色，讓現(xiàn)代城市重現(xiàn)故鄉(xiāng)熟悉的味道.

傳統(tǒng)建筑；符號；城市形象；傳承

城市視覺形象設(shè)計是一門交叉性學(xué)科，它所囊括的林林種種、包羅萬象，其研究領(lǐng)域涉及到社會學(xué)、傳播學(xué)、設(shè)計學(xué)…….在強調(diào)個性和注重傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)代，標(biāo)新立異的城市形象設(shè)計并不會讓城市的視覺辨識度提高，而構(gòu)建在城市中特有的文脈之基礎(chǔ)之上的視覺形象才能夠?qū)⒊鞘械臍赓|(zhì)外顯，才能夠讓城市的精神、文化展現(xiàn)于具象的視覺形象中.而沉淀在傳統(tǒng)建筑中的建筑藝術(shù)樣式符號是城市文化的凝練，是公眾樂于接受和認(rèn)同的具體視覺形象符號樣式.這些經(jīng)典的建筑樣式符號是地域性文化經(jīng)過歷史長河記憶拉結(jié)而成，它們是能夠彰顯城市特色底蘊的本土性視覺語言，所以如若在城市視覺形象設(shè)計中將城市固有的傳統(tǒng)建筑樣式符號進行融合和應(yīng)用，不僅能夠很好的展現(xiàn)城市的精神，還能夠讓設(shè)計具有很強的個性和原創(chuàng)性.

1 解讀現(xiàn)代城市形象設(shè)計的趨向

城市形象應(yīng)該是城市內(nèi)在的特質(zhì)的具象表現(xiàn)，它是人們給予的城市總體評價和心理認(rèn)知，應(yīng)該是集合公眾的共同意愿而締造出來的視覺形象.但是大多的城市視覺形象設(shè)計偏向過度追進科技化、時尚性，這一現(xiàn)象讓城市多了許多陌生感，同時又感覺似曾相識的“熟悉”，之所以“陌生”是因為城市原有的韻味在消失，原有那種熟悉的味道沒有了，而所謂的“熟悉”則是眾多的城市呈現(xiàn)出趨同的面貌.雖然現(xiàn)在很多城市都在強調(diào)名人、名景，以期望塑造出具有記憶點的城市視覺形象，從而提升城市發(fā)展的軟實力，但是這樣的城市形象往往都是脫離了整體地域性文脈的斷點式開發(fā)，而非體系性的整體塑造.

現(xiàn)代很多城市的形象設(shè)計往往是簡單而直接的對城市的歷史文化、遺存古跡、自然景觀之精華進行攫取，一個塑像、一個景區(qū)固然是具體的視覺形象，而未經(jīng)凝練和符號化的視覺語言是蒼白的，未經(jīng)整合的視覺形象是不成體系的，致使很多的城市形象設(shè)計呈現(xiàn)出雖有各自的視覺節(jié)點，而并未整合出城市的內(nèi)涵之合力.同時，在一定程度上，城市形象的設(shè)計任然還是有政府“一言堂”的現(xiàn)象，政府是籌劃、決策、宣傳城市形象的主體，民眾的意見和意愿相對式微，致使很多城市的視覺形象設(shè)計的公眾認(rèn)可度比較低.隨著公眾生活品味和文化層次的提高，加之新媒體技術(shù)的發(fā)達(dá)讓民眾參與更加便捷，因而現(xiàn)代城市形象設(shè)計中的民眾的印記越來越多.所以現(xiàn)今很多城市的城市形象的設(shè)計都是征集民間創(chuàng)意，再由政府集中進行設(shè)計研發(fā)，進而能產(chǎn)生民眾意志為導(dǎo)向的城市形象設(shè)計.

目前，國內(nèi)的城市視覺形象設(shè)計，雖稍顯雜亂，識別度和傳播性都略顯不足，但仍產(chǎn)生了很多精彩案例，例如杭州市，其城市的標(biāo)識是源于杭州的經(jīng)典印記，是公眾心理中的印象.究其原因就是其萃取了傳統(tǒng)建筑中的建筑符號，從而提高了識別度的同時也得到了公眾的認(rèn)知度.所以這樣的成功案例也得到很多城市的效仿，即便是城市標(biāo)識中的城市傳統(tǒng)建筑符號未有充分體現(xiàn)，但是在城市形象的整體傳播中，傳統(tǒng)地域性建筑的建筑符號是必不可少的元素，例如在10年上海世博會中的各地方展館就將這些傳承已久的精髓展現(xiàn)的淋淋盡致.可以說現(xiàn)在的城市形象設(shè)計追求時尚、科技之外更注重地域性的差異性和傳承性，可謂是“國弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜；國醫(yī)不泥古方，而不離古方.”仿照古法而融合現(xiàn)代也就成為了現(xiàn)代城市形象設(shè)計總的趨勢，而城市中固有的傳統(tǒng)記憶中的視覺語言符號是城市形象設(shè)計攫取的優(yōu)秀而豐富的設(shè)計資源.

2 傳統(tǒng)地域建筑符號在城市形象中再生設(shè)計的優(yōu)勢

黑格爾將建筑視為是建筑材料組合在一起而表現(xiàn)出來的象征性符號，也就是說，建筑的形式符號是人們精神情感表達(dá)的物化表象，是人們用來交流而產(chǎn)生的共同表達(dá)形式，是一門“符號技術(shù)學(xué)”，建筑符合了一般符號學(xué)的特征.早在二十世紀(jì)而中期，建筑符號學(xué)在符號學(xué)和自然科學(xué)的結(jié)合中產(chǎn)生，成為符號學(xué)體系中的新一員.所謂建筑符號學(xué)就是基于符號學(xué)的研究方式方法和研究成果去解析和探索建筑的中的各種問題，如文脈、內(nèi)涵、造型等等.在符號學(xué)領(lǐng)域看建筑會剝離建筑各自的物理性的使用功能，更多的是關(guān)注建筑中的文化內(nèi)涵.從意義出發(fā)解析建筑的外在造型的形成，材料選用和組合，使用功能的劃分，以及共同所產(chǎn)生的意指性視覺語言體系就建筑演示符號系統(tǒng).

傳統(tǒng)建筑不僅是遮風(fēng)避雨的場所，更是孕育了城市生活文化的根源，其中的建筑樣式符號是人們情感和思想的具象表達(dá)，是人們精神的物質(zhì)載體，是地域文化在其中的延續(xù).傳統(tǒng)地域性建筑中的建筑樣式符號是城市民眾精神的依托，是蘊含這人們的精神內(nèi)涵，也是我們解讀城市區(qū)域文化和了解城市生活的一個縮略.雖然創(chuàng)新是設(shè)計所要追求的，但是我們要正視設(shè)計中的創(chuàng)新，不能夠?qū)?chuàng)新理解為“前無古人，后無來者”，真正的設(shè)計創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的揚棄而非否定，傳統(tǒng)是設(shè)計的魂和根，而城市中的靈魂之凝煉應(yīng)該可以說就是隱藏在城市的傳統(tǒng)建筑之中，也就是說傳統(tǒng)的建筑符號樣式就是城市的魂和根.同時建筑中的樣式符號是有其明確和具體的視覺形式，相較于文字、繪畫等藝術(shù)中的視覺符號其象征性更加具有象征性，在建筑中提取視覺語言符號是相對容易.并且建筑本身就具有原創(chuàng)性和獨特性，進而良好的應(yīng)用城市傳統(tǒng)建筑中的樣式符號能夠讓城市視覺形象設(shè)計展現(xiàn)出城市個性和底蘊.

在城市形象設(shè)計中運用傳統(tǒng)的地域符號能夠有效的助推城市的品牌效應(yīng).建筑符號是能夠被感知的客觀存在的形式，是精神的具體物化而成的視覺形象和象征意義的實物載體，傳承而來的建筑符號是契合了本地民眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，也符合他人對當(dāng)?shù)卣Z境內(nèi)涵的認(rèn)知.可以說傳統(tǒng)建筑中的符號樣式所蘊含的美在人們心中已經(jīng)形成了共識，如若將建筑符號樣式良好的應(yīng)用于城市形象設(shè)計中，可以讓所設(shè)計出來的城市形象更好的得到人們的認(rèn)可、認(rèn)同.具有城市特有屬性的城市建筑符號會讓城市視覺形象具有城市文化的專有屬性，這樣的城市視覺形象不僅具有有獨特性和原創(chuàng)性，還可以讓市民產(chǎn)生歸屬感，從而增強城市的凝聚力和向心力，提升城市的軟實力，助推城市高效發(fā)展.

3 傳統(tǒng)建筑符號在城市視覺形象重構(gòu)設(shè)計中應(yīng)用

城市隨著時間的推移而發(fā)生了日新月異的變化，時尚和新奇的形式成為了城市視覺形象的主流，但是城市也因此而迷失了其特有的視覺特征和本質(zhì)內(nèi)涵.各個城市成為了他人的影子，形成為了趨同甚至相同的視覺形象，所以我們要在城市視覺想想中展現(xiàn)固有城市的味道，而城市中的傳統(tǒng)建筑符號則是我們?yōu)橹畬で蟮某鞘行蜗笤O(shè)計設(shè)計源泉.但是也不是簡單的拿來就用，而是要從傳統(tǒng)建筑中提取建筑符號，再重構(gòu)而成城市視覺形象，讓古之精髓重新回歸民間.傳統(tǒng)建筑中的建筑樣式符號是歷經(jīng)了千百年的沉積而成的，是人們凝練自身對所處區(qū)域風(fēng)土、人情等等綜合因素而形成的具體視覺形象，它也是設(shè)計師們所樂于應(yīng)用和攫取的設(shè)計資源.在具體的城市視覺形象設(shè)計中，對傳統(tǒng)建筑中的建筑樣式符號的應(yīng)用大體有兩種：一種是表象符號的直接應(yīng)用，另一種是符號的隱性介入.直接的表象符號的應(yīng)用是直接的對建筑中的構(gòu)件形式直接應(yīng)用，將建筑中的精髓直接展現(xiàn).例如蘇州十大建筑之一蘇州火車站，整體造型上是各種幾何線條組成的菱形、方形、圓形的粉墻黛瓦世界.整體上最為讓人震撼的造型就是來源于蘇州園林中花窗和鋪地花紋的菱形屋頂，綿延不絕、高低錯落的小菱形屋面即能展現(xiàn)出蘇州小巧玲瓏的風(fēng)格，有給一種渾然一體的歷史沉積的厚重之感.這樣建筑構(gòu)件的造型的使用不但呼應(yīng)了城市固有的古典文化，還是具體形式造型的沿承.在顏色上，黛色的屋頂和白色的東西墻，傳承了粉墻黛瓦的蘇州傳統(tǒng)建筑之精髓；在城市形象設(shè)計中建筑符號的隱形介入則是更多的精神方面的的表達(dá)，注入獨特神韻的城市形象設(shè)計本，能夠引發(fā)人們的深思，帶給人們不僅僅是視覺上的享受，更加是精神內(nèi)涵上的交流，提升了城市的文化品味.例如杭州的城市標(biāo)志，城標(biāo)融合江南建筑中具有標(biāo)志性的翹屋角與圓拱門作為表現(xiàn)形式，很好的定位出杭州的江南地域特征.城標(biāo)中的建筑樣式雖然是經(jīng)過提煉和融合，但是其中的精神內(nèi)涵是古時形成，而今又為人們所認(rèn)可的視覺形式.所以在幾輪評選中，無論是十五位的中外專家還是十二萬市民都比較認(rèn)可這個蘊含建筑樣式符號的城標(biāo).建筑中的獨特的風(fēng)味，高超的工藝……對民眾的吸引是從未因時間的推移而減弱.

建筑就是通過其獨特的建筑符號傳遞信息，這些符號雖然很復(fù)雜，但是大體上也分為指示性圖形性和象征隱喻性.其中指示性的圖形符號其特點就是與使用功能聯(lián)系緊密，能準(zhǔn)確而清晰的表達(dá)其目的.鑒于這一特性，我們還可以在現(xiàn)代城市視覺形象中的導(dǎo)視系統(tǒng)部分讓這類建筑建筑符號樣式再生設(shè)計，如洛陽市內(nèi)的部分導(dǎo)視的設(shè)計就是如此.這樣的應(yīng)用不僅能良好的完成其指途識徑的功能，還能夠傳遞出其造型上所負(fù)載的信息，展現(xiàn)出城市區(qū)域性文化和歷史文脈.而建筑中大量的隱喻性符號和象征性樣式圖案也是城市想象設(shè)計中需要攫取的寶庫，因為很多的象征性的樣式和圖案是經(jīng)過時間的洗禮的，是已經(jīng)為人們所接受的，可以說是人們心中亙古不變的精神所在，那么這些更多的是應(yīng)用于城市的景觀設(shè)計、公共設(shè)施設(shè)計等等方面，這些視覺形象會給人們遐想的空間，會引導(dǎo)人們?nèi)プ穼こ鞘械捻嵨叮瑥亩兄鞘?

4 結(jié)語

千年的文化精髓沉淀而成的建筑符號樣式形式豐富、花式繁多，它們是區(qū)域文化中獨一無二的內(nèi)在力量.先輩智慧的結(jié)晶——傳統(tǒng)建筑樣式符號不僅能夠滿足物質(zhì)需求也能夠滿足人們的精神需要.對于城市形象設(shè)計來說，城市中傳統(tǒng)建筑中建筑樣式符號就是一個個絕妙的音符，可以將其中的精華拆解、再造、重組，繼而可以譜寫出嶄新的另一部時曾相識而又具有時代時尚感的經(jīng)典樂章，因此而造就的城市視覺形象必將是面貌一新而又充滿“鄉(xiāng)愁”.

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J505

A

1673-260X（2017）03-0114-02

2016-11-11

安徽高校省級人文社會科學(xué)研究項目(2015SK016)；安徽高校省級人文社會科學(xué)研究項目（2015SK007）；安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目（AHSKQ2016D95）；安徽省社會科學(xué)普及規(guī)劃項目（LZ2015002）