生命視野下的思想品德教學

葉繼生

【摘 要】針對當前思想品德教學出現“無人的教育”等現象，從生命視野出發，全新地注解思想品德教學與生命的關系。生命視野下的思想品德教學要造就“全人”，必須堅持身體與精神的平衡、人格與素養的平衡、認知與情感的平衡、個體與群體的平衡。

【關鍵詞】思想品德教學；生活；生命

生命發展的最高境界是促進人的全面發展，即培養完整的生命，強調生命各方面品質的協調發展。生命視野下的思想品德教學要造就“全人”，必須堅持身體與精神的平衡、人格與素養的平衡、認知與情感的平衡、個體與群體的平衡，一句話，就是自然生命、精神生命和社會生命的平衡，以人生的美滿圓融為目的，在實際生活中去實現天人物我的和諧。

（一）直面自然生命的思想品德教學

教育以人的發展為己任，而人的智慧、道德、人格的發展必須建立在自然生命的基礎上，是自然生命的延伸和提升，故思想品德教學決不能無視人的自然的生理生命的發展。人的自然生命與動物的自然生命不同。“動物和它的生命活動是直接統一的，動物不把自己同自己的生命活動區別開來。它就是這種生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志和意識的對象。他的生命活動是有意識的，這不是人與之直接融為一體的那種規定性。”人為地改變自然發展的途徑，不僅無助于生命的發展，反而是對生命的摧殘。思想品德教學更應當遵循生命發展的規律，舒展生命發展的天性。

所謂“達于自然生命”就是指在思想品德教學活動中，讓生命順其自然地發展，在此基礎上做好身心的養護。“身心的養護”是指思想品德教學要保護學生身心不受到傷害。康德在其《教育》中指出：“所謂養護，乃是父母必須對自己的孩子悉心照料和關注，以防他們以某種有害于自身的方式運用其力量。”思想品德教學決不能違背兒童身心發展的規律。拔苗助長式地過度開發其體能和智慧.順其自然更能培養其個性的健康發展。

（二）直面精神生命的思想品德教學

精神生命是超越自然生命的內在生命，表現為個體的完美人格。在精神人格中，“真”注重的是人的科學精神；“善”注重的是人的道德精神；“美”注重的是人的審美精神；真善美在人格中有所偏重，但又互相滲透，使人格表現為真善美的統一。

生命視野下的思想品德教學應從原初生命開始，通過知識和道德的學習，最終培育人格的精神力量。生命的原初力量不能自發完成向精神力量的超越，教育的培育是生命活力實現精神超越的橋梁。羅洛·梅指出：“人性是一棵樹，它需要按照使之成為一個生物的內在活力傾向而在各方面生長、發展。”正如植物的生長需要陽光一樣，人性的生長需要教育的照料，這種照料只有通過對學生的生命關懷，通過體察學生的內心生活，才能促使學生生命發生靈魂的轉向。

思想品德教學只有具有生命的靈性，才能具有生命的創造力和包容力，才能把外部世界納入到自身的框架之中，并滲透到教育生活的所有領域，從而喚醒學生對生命意義的反思，喚醒對真善美的內在追求，最終提升學生內在的心靈力量。只有具備這種精神的靈性，教育的一切形式和內容才會有生命的真實意義。在這樣的教育生活中，才能真正發生靈魂與靈魂的相遇，從而達到開啟生命之“力”的目的。要實現這種精神的滲透，要求教育者必須超越以外在需要為目的的功利教育，確立“生命優先”與“生命平等”的教育原則，保持對一切生命的敬畏，關懷教育對象的生命本體，借助一切形式進行生命的對話，領悟生命的奧秘，發現人生的意義，才能使教育的生命境界得到提升。

（三）直面社會生命的思想品德教學

西方人本教育家一直把真善美完滿人格作為全人類的標志。對此，持社會本位觀的教育家涂爾干提出他的教育的社會任務準則：“適應整個社會在總體上對兒童的要求，并適應兒童將來所處的特定環境的要求。”對思想品德教學來說，前者強調的是思想品德教學的人文性，后者強調的是思想品德教學的工具性。因此，完整的生命不僅僅在于擁有健康的身體和道德、智慧，有豐富的情感需求和審美意識，而且還在于他擁有適應社會生活的能力和創造物質財富的本領。

生命視野下的思想品德教學不能只局限于個體發展的“成人”教育，還應著眼于社會生產和生活對人知識、技能的要求，是“成才”的教育。因此，思想品德教學工作者應首先教學生懂得人類、民族的多樣性，同時還要教他們認識所有人之間具有相似性并且是互相依存的，通過這種教育，使他們發現他人，尊重他人，理解和寬容他人的獨特和差異；然后是為人們設計共同的奮斗目標，開展共同的項目，組織共同的活動，形成一定的生產生活技能，培養對弱勢群體的關愛、社會責任感和人道主義精神。

德國教育家第斯多惠說：“教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”古希臘普魯塔戈在3000年前就指出：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需要被點燃的火把。”思想品德教學需要我們確立生命意識，走進學生的心靈，給學生以人文關懷，使思想政治教學充滿生命活力。

【參考文獻】

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