從中外大學校訓論教育思想差異

李紫

[摘 要]大學的校訓集中體現了學校的辦學理念、文化傳統與人才培養方面的要求。因此，大學都注重提煉個性鮮明、獨具匠心的校訓。由于中外文化背景的不同，大學的教育思想也頗有差異。文章試圖通過分析部分有代表性的中外大學校訓來源，以探究校訓所體現的中外教育思想的差異。

[關鍵詞]中國；國外；校訓；教育思想

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2017.09.126

正所謂：“國有國法，家有家規”，因此，校也有校訓。把校訓分開來解釋，校，校者教也，進行教育的地方，也就是我們現在所說的學校；訓，指勸誡、說教；結合起來，校訓所指的就是在學校具有勸誡和說教功能的話語。古時候對于校訓的記載可以追溯到南宋詩人朱熹所論“故今不復以施于此堂，而特取凡圣賢所以教人為學之大端，條列如右，而揭之楣間。諸君其相與講明遵守，而責之于身焉，則夫思慮云為之際，其所以戒謹而恐懼者，必有嚴于彼者矣”。也就是說，將圣人所教之言掛于學院門框，諸位學子牢記之，以約束自身。[1]隨后，直到1930年，中國漢語辭典才對其進行了解釋。隨著我國現代教育的蓬勃發展，其慢慢演變成鼓舞勸誡廣大師生、體現治校精神的口號。校訓是全體教師和學生應當遵守的基本行為準則和道德規范，是學校的教育理念和風格的高度總結，更是學校教育哲學和精神的集中體現，也是最能體現一個校園文化建設的重要內容。歸結于歷史、文化、社會環境的差異，中外大學的校訓各具特色，這些特色就體現著中外不同的教育思想。因此，基于校訓的視角，分析中外教育思想的差異，具有重要的意義。

1 中外大學校訓來源比較

在我國，大學校訓本于以下三種：一是引經據典。一般出自《論語》或其他經典古籍中，這些名言本于信，以至于信，可以說是字字珠璣。有“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，所以有清華大學“自強不息，厚德載物”；有“修古好學，實事求是”，所以有湖南大學“實事求是，敢為人先”；以上兩所學校為代表，引經據典的校訓代表著我國深厚的文化底蘊。二是由名人或偉人題詞。“厚德博學，強軍興國”，是江澤民同志給國防科技大學題寫的校訓。中央黨校的校訓“實事求是”則是由毛澤東主席親自題寫。三是學校結合自身的學科特色所提校訓，如北京師范大學的“學為人師，行為世范”，如北京舞蹈學院的“文舞相融，德藝雙馨”等。

國外大學校訓的來源大體有三種。一是引用精美的詩文警句，美國賓夕法尼亞大學“毫無特性的學習，將一事無成”，其引自赫蕊思的一首詩；布宜諾斯艾利斯大學校訓的校訓“生命需要經過千錘百煉，才能體現其燦爛的光芒”是取自詩人奧登的《夜鶯頌》。[2]二是源于名人題詞，如圣西爾軍校“為了打仗而受訓”，由拿破侖親自題寫。還有普林斯頓大學的校訓，首任院長迪克森對同學們說的一句話，即“它因上帝力量而繁榮。”三是以宗教信仰為基礎而產生[3]。如杜克大學“追求真理，信仰宗教”和牛津大學的“上帝乃知識之神”等。

2 中外大學教育思想的差異

2.1 中國教育思想重道德，國外教育思想重科學

《大學》開篇論道“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”更是為許多學校普遍使用。明德至善可以說是中國古代教育思想的最高追求。例如：中國政法大學的“厚德明法，格物致公”、香港大學的“明德格物”、臺灣大學的“敦品，勵志，愛國，愛人”[4]。而在國外的校訓中，幾乎很難看到有關于“德”的提法。張岱年先生曾說過：“在西方文明發源之地的古希臘，人們專注的是人類思想與自然的奧秘。這與國外以求真為目標的學術范式一脈相承[5]。”如劍橋大學的“劍橋—求職學習的理想之地”、西北大學的“讓凡事求真”、華盛頓大學的“力量借助于真理”。國外的教育思想價值是認知超越了道德，因此主要集中在追求知識和真理。

2.2 中國教育思想重靜思，國外教育思想重實踐

中國的校訓雖言簡意賅，但內容上包含智言睿語，耐人尋味。許多校訓喜歡用“思”字，圣賢多愿意“靜思”，認為靜下來才能學得更好。例如，西安理工大學的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”；靜思可以說是中式思維的一個顯著特征。國外則注重于時間在學習知識中的運用。許多教育家倡導“從做中學”。如常青藤麻省理工學院的校訓“既要學會動腦，也要學會動手”，還有愛荷華州立大學的校訓：“科學與實踐相結合。”

2.3 中國教育思想重集體，國外教育思想重個體

團結就是力量，因此，“團結”在校訓中多次被提及。例如，南京林業大學的“團結，樸實，勤奮，進取”，新疆大學的“團結，奮進，求實，創新”等。團結體現了我國教育思想中重群體輕個體的特征，這與古代集體合作活動的思想是密不可分的。放眼國外的校訓，在其文化背景熏陶下，更多是“自由”“獨立”。如斯坦福大學的“愿學術自由之風勁吹”、加利福尼亞理工學院的“真理使人自由”。這些校訓強調了外國學校關注學生的個人自由，倡導學生學習真理的功能特點。

2.4 中國教育思想重人性，國外教育思想重神性

在源遠流長的中國文化中，是把人看得十分重要的。這就使得在教育思想上，中國文化是鼓勵發揚人的品行道德，這樣的校訓比比皆是。如中山大學的“博學、審問、慎思、明辨、篤行”，曲阜師范大學的“學而不厭，誨人不倦”等[6]。與我國所不同的是，國外學校在早期都是由教會所創立，因此學校的所有教學思想都要體現一個神的重要性，制定校訓亦是如此。如哥倫比亞大學的“在上帝的神靈中我們追求知識”，普林斯頓大學的“它因上帝力量而繁榮”，這些校訓直接展現了上帝在西方教育中的神圣地位。

3 結 論

中外大學校訓反映了不同文化背景下兩種不同的教育思想。本文做這個分析的目的在于完善我國校訓的表達方式，吸收和借鑒國外先進和優秀的教育思想。通過校訓的分析和比較，我們可以得到啟示，我國傳統教育思想需要改變。培養學生的思維能力是很重要的，我們的社會更需要能夠把理論運用到實踐中去，促進科學技術人才的發展。所以，在教學中，應該要采取理論與實踐結合的教育思想。因此，在教育思想里，塑造“重整體”的同時，并不要壓抑“個體我”的適當發展。其次，校訓不是人家怎么說，自己也跟著怎么說的附和品，更不是人家有我就必須有的產品，校訓對于學校的發展有著重要的作用。對于校訓的認可和轉化的關鍵還在于正確地理解校訓，把校訓作為一個指南針。中外各校的校訓起源都不是輕而易舉想出來的思想成果，而是凝聚了廣大教育工作者對于教育的殷切期盼。雖說校訓是一個簡單的詞語或是一組簡約的句子，但是它背后所蘊含的人生哲學是不言而喻的，無論如何表達，它的精神都是積極上進的。縱觀中外校訓，其所折射的思想差異并不是那么重要，但是在教育實踐中，如何對待校訓，如何去執行這些校訓的深意，同樣值得我們深思。

參考文獻：

[1]王連靜，孫慧娟，劉陽.中西方大學校訓發展歷史及其價值研究[J].科教導刊：上旬刊，2013（3）：1-2，8.

[2]廖茂吉，余玉花.大學校訓中的誠信文化及其教育探論[J].思想教育研究，2016（8）：93-97.

[3]韓延明.校訓：培育大學生社會主義核心價值觀的沃壤[J].中國高教研究，2014（9）：6-8，15.

[4]成曉艷，韓文祥，成長江.中西方教育價值觀的差異——對校訓的分析與思考[J].繼續教育研究，2007（6）：119-120.

[5]李云輝.從大學校訓現狀論我國大學精神[J].黑龍江教育：高教研究與評估，2010（11）：17-18.

[6]王振華，張慶彬.基于語料庫的中外大學校訓意義研究——“評價系統”視角[J].外語教學，2013（6）：7-12.