建構技術與人文融合的校園文化：“互聯網+”時代的教育訴求

張等菊

(1. 廣東水利電力職業技術學院， 廣州 510925； 2. 廈門大學 教育研究院， 廈門 361005)

■ “互聯網+教育”筆會

建構技術與人文融合的校園文化：“互聯網+”時代的教育訴求

張等菊1，2

(1. 廣東水利電力職業技術學院， 廣州 510925； 2. 廈門大學 教育研究院， 廈門 361005)

校園文化是主體在認同基礎上建立的一種心理程序，是“以文化人”的主要載體。然而，隨著“互聯網+”時代的到來，出現了教育管理文化與教師發展文化、功利主義與服務精神、信息技術應用錯位與學生存在價值等之間的沖突，校園文化中原有的心理程序逐漸松散。因此，要使“互聯網+”這種基礎技術手段合理地服務于教育，必須建立學校首席信息官(CIO)制度、O2O混合式教學生態圈及幸福的智慧校園等，才能形成技術與人文融合的校園文化，以應答“互聯網+”時代的教育訴求。

“互聯網+”；校園文化；教育訴求；教育管理； 教師發展；智慧校園；技術主義

當陶東風先生的文章《拒絕有技術的野蠻人》被高頻討論時，其所談的“大學精神”與“功利主義、技術主義”等[1]之間的張力也促進了我們的自省。大學精神是承載大學理想的一種深層文化，是校園文化的精髓與核心。校園文化是存在于其中的所有主客體長期凝結而形成的一種心理程序，亦是一種“心理場”。然而，隨著“互聯網+”時代的到來，校園文化中原有的心理程序逐漸松散，甚至出現了一定程度的危機。因此，我們只有深刻剖析校園文化的潛在價值，反思現有網絡技術應用的合理性，才能推進現代網絡技術真正服務于教育教學。

一、校園文化與主體認同

校園文化是大學的“根”，也是大學除知識“化”人外的第二個育人本體。如果按照“洋蔥模型”分析，校園文化由外到內包含著物質文化、制度行為文化和精神文化3個層次。物質文化是淺層的介質，是精神文化的載體和入口；制度行為文化是主體(教師和學生)在教與學活動中建構的意義形態，也是人之存在的一種價值驗證體系；精神文化是最深層次的態度、價值等的認同，也是主體的一種意向性反應。因此，校園文化是大學的內核，也是主體間的一種精神紐帶。

但校園文化并非一成不變，而是隨著社會文化的變遷不斷調整自我，并尋求合理化秩序。不管在“回溯性教育認同(基于過去)、展望性教育認同(基于未來)還是工具性/治療性教育認同(基于現在)中，任何一種教育改革都可以看作是一種產生某種特定認同并使之制度化的競爭結果”[2]69-73。當外部文化變遷時，校園文化存在著自我確認的博弈，其在界限掌控中，需要與諸多外部新要素從“之間關系(relations to)”轉為“之內關系 (relations within)”[2]4，這樣才能夠內化成特殊的校園文化，才能讓主體體認并產生自我認同。如果校園文化產生了所謂的“文明沖突”，或者新的工具主義沒有很好地融入校園文化，主體就會喪失文化認同，產生心理防御，歸屬感降低，進而造成病理性焦慮蔓延，校園文化的共同體生命將難以延續，校園文化的“化”人價值將難以彰顯。

二、“互聯網+”時代校園文化的危機

目的與手段往往是對立統一且依附生存的。“互聯網+”是一種基礎技術，其主要功能是對傳統教育的潛力再次挖掘和提升，因此它是一種手段。大學教育的目的是培養人，其運作的基本機制是服務師生。如果教育手段遠離了教育目的，就會變成一種負擔或控制，因而也會影響校園文化中各主體間的心理程序。因為“目的和手段在倫理上必須有一貫性，這是從經驗中產生的原理”[3]。技術理性如果將人淪為一切功利活動的工具，便脫離了目的價值，要么陷入盲目自流，要么對人類產生異化。

(一)教育管理文化與教師發展文化的沖突

當基于“互聯網+”的大數據在教育管理中扮演越來越重要的角色時，傳統的教育管理模式已悄然落幕，取而代之的是“信息管理系統”“數據采集平臺”“網絡知識競賽”“遠程網絡培訓”“教學全過程評價系統”等各種工具管理，毋庸置疑，這些手段極大地提升了教育管理和教育規劃水平。然而，當教育管理者利用技術手段實施管理工程時，被管理者——教師卻在大多數情況下陷入了“被控制”的境地。

1．過多重復的網絡數據填寫占據了教師正常工作時間，教育管理者的“減負”變成了教師的“加負”。例如，每年填寫“數據采集平臺”的數據已經涵蓋了教師個人的所有基本信息，但是還需填寫“人事管理系統”和“教師管理信息系統”等數據，不同管理系統重復采集相同的信息，極大地增加了教師的工作負擔，凡此種種，舉不勝舉。各級各類管理部門間條塊分割、各平臺間互不共享，最后使得教育信息化管理的轉型“轉到痛處是教師”，人與技術走向了相互異化。

2．現代信息技術對教學全過程的控制加劇了教師與教育管理者之間的不和諧。陳寅恪先生道：大學應有“獨立之精神，自由之思想”。然而，目前部分院校為了加強管理，對課堂教學實施了全程監控，管理者對技術主義的好奇心卻破壞了教師與學校之間潛在的“心理契約”，破壞了教師的心理歸屬感和組織安全感，反而影響了教師的責任擔當。另外，部分院校實施的“教學質量管理平臺”， 要求教師和學生在每節課后填寫相關信息，及時、全過程地評價教學質量。站在教育管理者的立場上看，此舉是檢測教學質量的手段之一，但教師卻認為里面充斥著科層主義文化氣息，導致教師身份認同產生了“邊緣性感受”，并與管理者之間產生了“心理距離”，最終在校園文化中陷入了身份彌散狀態。

(二)功利主義與服務精神的潛在沖突

不忘初心，方得始終。毋庸置疑，“網絡教學資源庫”“精品資源共享課程”“網絡課程”“慕課”“微課”等一切網絡資源最終均必須為教學服務，這樣手段和目的才能夠統一。然而，隨著各級各類評獎工程的設立，大部分網絡資源的建設成為學校、教師追求業績的主要工具，服務于學生學習的實際效果并不理想，而且有的資源一經評審后便成了“信息孤島”，再也無人點擊，造成資源的嚴重浪費。當然，這與部分學校的人才培養方案、智慧校園的建設等條件也有一定的關系，但大學精神拒絕狹隘的功利主義，一切不以服務教育教學為目的的資源遲早會變成“無本之木”，物質主義的增長和對功利主義的追逐也會影響原有求真、求實的校園文化品性。

(三)信息技術應用錯位與學生存在價值的沖突

數字化媒體時代，“手機依賴癥”與課堂秩序的沖突已經成為不爭的事實，不同院校也積極采取多種措施，比如利用班級手機袋管理、脫機課室設置等來減少“低頭族”對教育效果的消解。然而，與教育初衷背離甚遠的是應運而生的代課產業鏈，各種代課的微信公眾號、QQ群、手機APP(如“滴滴代課”“微代課”“代課寶”“代課狗”等)、論壇、貼吧等代課尋租形式層出不窮，求助內容包括代簽、代課、代早操、代晚自習、代寫論文等，這種扭曲的供求關系和經濟行為愈演愈烈，尤其以人文素質為主要內容的公共選修課成了“重災區”。代課行為是現代信息技術被錯位應用的直接后果，其不良結果有：第一，部分大學生用金錢來尋租別人的時間，再次加固了其“金錢萬能”的價值觀。第二，遠離課堂也讓他們越來越遠離群體生活。《學記》云：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”這不僅影響他們的知識積累、人際交往，而且由于學生時代對規章制度的漠視與挑戰，會逐漸形成一種反社會人格，嚴重影響其完美人格的養成。第三，學生容易患上“空心病”。由于缺乏群體認可與歸屬，“金錢萬能”的價值觀使他們找不到自己存在的價值和生活的意義，強烈的孤獨感和虛幻感導致其內心空蕩、無所適從。這對于大學生個人來說是一種自我放棄，對于教育整體來說是一種嚴重的資源浪費。

三、“互聯網+”時代技術與人文融合的校園文化建構

教育是一種有目的的活動，是對學生知識的培養和靈魂的照料，因此是一種人文活動。“互聯網+”中的 “+”代表著連接與融合，“互聯網+教育”就是傳統教育與互聯網的融合與重構，其目的是提升教育質量與水平。然而，目前大多數學校的管理、教學、資源三者還沒有很好地融合，“互聯網+教育”還需要確認“以服務師生為本”的人文理念，只有技術手段與人文目的互為表里，才能建構幸福的智慧校園文化。

(一)建立學校首席信息官(CIO)制度

2016年6月，教育部印發的《教育信息化“十三五”規劃》提出：“要在各級各類學校逐步建立由校領導擔任的首席信息官(CIO)的制度，全面統籌本單位信息化的規劃與發展。”CIO(Chief Information Officer)必須在戰略層面、執行層面、變革層面、溝通層面全方位盤活學校的各類信息化資源，打通各種壁壘，排除各種技術障礙，達到信息共享，以技術來輔助學校的教育教學活動。尤其在變革層面，CIO要利用人力資源管理導向型模式，剖析教師由傳統教學模式向信息技術教學模式轉型時期的心理，柔性引導教師自我轉化，充分理解、估測教師職業發展中所出現的“休眠期”“高原期”等現象，引導教師對現代信息管理由認知逐漸走向偏好，調和教育管理者與教師之間因信息應用所產生的嫌隙，建立校園內統一的心理程序。這樣才能給予教師一種安全感，激發教師的轉型動機和對組織的責任感，從而建構融合型校園文化。

(二)建構O2O混合式教學生態圈

學校要開展深層次人才培養模式改革，策劃部分課程由以“教”為中心轉為以“學”為中心，并細化到人才培養方案中去，將在線的互聯網商業模式與傳統的課堂教學相結合，形成O2O(online to offline or offline to online)線上線下混合式教學模式。這樣首先可以逐步祛除功利主義，使教師建立的各種網絡教學資源真正植入到實踐教學中；其次，可以使教師逐步從“知識占有式”的教學形式轉向建構“體驗式”的教學模式；第三，讓學生從課程的“旁觀者”轉換為“局中人”，讓學生對知識從物質性的外在獲取轉換為自我體驗式的內在獲得。這種“在場性”與“網絡化”交融式學習，可以激發學生的學習興趣，讓學生在學習中自我擔當，自我欣賞，自我充實。同時，教師應積極肯定學生，培養學生積極的學習心理，培養學生對課程和校園生活的歸屬感，避免“空心人”的滋生，最終建構起“體驗式”課程文化和合作式師生關系。

(三)建設幸福的智慧校園

愛因斯坦曾經問道，現代科學技術節約了勞動，使得生活更加舒適，可是為什么帶給我們的幸福卻那么少呢？的確，科學技術如果不能與人文關懷很好地融合，將會失去其應有的價值。智慧校園建設必須要精準發力，以技術為載體，從物質文化層面不斷滲透到精神文化層面，建設高效的校園管理體系、智能化的教學體系和幸福的校園生活體系三大功能應用體系，從而建構全新的融合式校園文化生態。

1．以共享、開放、融合、安全為原則，建立智慧校園云計算平臺。建成“1+n+m”架構的“微服務立方體”，形成系統資源共享、數據交換、應用協同、基礎設施服務、一體化的數據管理分析以及第三方應用集成等多方面應用的計算基礎，統一信息資源規劃和數據治理策劃，使其應用方便，服務到位。

2．建立“智慧云”教室，形成混合式課堂教學與學習環境。支持基于課堂的講授式教學、基于案例的啟發式教學、基于問題的探究式教學和基于資源的自主學習等多種模式，促進O2O生態融合教學和各種“翻轉課堂”形式，形成真正的綠色智能信息化教學環境。

3．搭建“智慧空間”，為“教師走網”和專業化發展提供服務。所謂“教師走網”，是指“以學生個性化需求為導向，在移動互聯網、大數據、云計算等先進技術的支持下，教師通過精細化診斷、答疑、輔導等方式在線貢獻智力資源，從而幫助學生成功獲得精準服務的一種獨特的教師流動形式”[4]。智慧校園建設就是將教師從探索網絡制作的繁重負擔中解放出來，使他們通過簡單、便捷、高效的“智慧空間”，把更多精力用到對學生的答疑解惑上，最終促進教師幸福地教，學生幸福地學。

[1] 陶東風.拒絕有技術的野蠻人——開學伊始談什么是大學精神[J].民主與科學，2013(5):23-26.

[2] 巴茲爾·伯恩斯坦.教育、符號控制與認同[M].王小鳳，等譯. 北京：中國人民大學出版社，2016.

[3] 湯因比，池田大作.展望二十一世紀[M].荀春生，朱繼征，陳國梁，等譯.北京:國際文化出版公司，1985:259-260.

[4] 趙興龍，李奕.教師走網:移動互聯時代教師流動的新取向[J].教育研究，2016(4)：89-96.

(責任編輯 吳朝平 徐 楓)

Campus Culture Integrating Technology and Humanity: Education Demands in the “Internet plus” Era

ZHANG Dengju

(1.GuangdongPolytechnicofWaterResourcesandElectricEngineering,Guangdong510925,China; 2.InstituteofEducation,XiamenUniversity,Xiamen361005,China)

The campus culture is a psychological procedure established on the basis of identity, also is the main body of “cultural person”. However, along with the Internet plus era, there are conflicts in the education management culture and the development of teacher culture, utilitarianism and the spirit of service, conflict between the value of information technology application of dislocation with the students, and gradual loose of the campus culture in the original psychological program. To make the basic technology of the “Internet plus” provide the reasonable service to the purpose of education, the college must establish the Chief Information Officer (CIO) O2O system, hybrid teaching ecosystem and happiness of the digital campus, then the campus culture can be integrating technology and humanity, to meet the educational demands of the Internet plus era.

“Internet plus”; campus culture; education demands; education management; development of teachers; digital campus; technological doctrine

2016-12-16

廣東省“創新強校工程”學院自主創新育人平臺項目“區域經濟發展中的高職專業設置研究”

張等菊(1978—)，女，甘肅鎮原人，廣東水利電力職業技術學院教授，廈門大學教育研究院博士研究生，主要從事高等教育學、管理科學與工程研究。

張等菊.建構技術與人文融合的校園文化：“互聯網+”時代的教育訴求[J].重慶高教研究，2017，5(1)：43-46.

format：ZHANG Dengju. Campus culture integrating technology and humanity: education demands in the “Internet plus” era[J].Chongqing higher education research，2017，5(1)：43-46.

10.15998/j.cnki.issn1673-8012.2017.01.009

G43

A

1673-8012(2017)01-0043-04