主旋律電影的政治傳播價值初探

丁 輝

主旋律電影的政治傳播價值初探

丁 輝

以政治傳播學的理論分析主旋律電影的政治傳播價值，結合主旋律電影的部分代表性影片的內容具體分析，以期有助于我國主旋律電影發展以及實現主旋律電影的政治傳播價值。

主旋律電影；政治傳播；意識形態；政治傳播效果

2016年，一部改編自“湄公河慘案”的主旋律范疇內的電影《湄公河行動》票房突破了10億元人民幣。近些年來一部分制作精良的“主旋律電影”本不符合市場預期，卻能夠突破“粉絲電影”的怪圈，取得票房上的回報，這種“意外”一定意義上是我們社會文化心理癥候的有力表現。主旋律電影的層出不窮與其本身所具有的政治傳播價值有關，是我們的官方意識形態在大眾文化當中不斷努力去取得領導權、重塑主流意識形態的表現。

一、主旋律電影的概述

（一）主旋律電影的概念界定

“主旋律”電影主要是指反映我國政治主流意識形態的電影作品。以往，人們對于主旋律電影刻板印象集中在以下幾點：一是題材上是獻禮片、記錄大事件的影片；二是內容上多是塑造典型模范人物；三是國家往往是出于宣傳的目的，運作機制上由官方力量出資的影片。隨著時代變化主旋律電影在保留其傳統的精神文化內核的同時擴大了包含范圍。市場運作的電影公司也開始參與制作，主旋律電影的商業屬性開始顯現，這其中的代表就是馮小剛的《集結號》。很多香港導演也紛紛北上投身于主旋律電影的創作，從而也誕生了一些兼具票房與口碑的新主旋律電影：如陳德森的《十月圍城》、林超賢的《湄公河行動》等。

（二）政治傳播的概念界定

政治與傳播兩個概念的結合，由于兩者的開放性所以對于政治傳播的概念界定存在很大的困難。我國的政治傳播學者邵培仁教授在其《政治傳播學》中給出的定義是：“政治傳播是指政治傳播者通過多通道、多媒體、多符號傳播政治信息，以推動政治活動過程、影響受傳者的態度與行為的一種對策。”[2]

二、主旋律電影與政治傳播的關聯性

（一）主旋律電影有政治傳播的傳播符號

大眾媒介作為政治傳播重要的“渠道”，是傳播中必不可少的一環。電影的視聽元素往往包括“能指”與“所指”。符號通過政治社會化的過程來潛移默化的深入人心，大眾傳播媒介給受眾帶來了各種政治符號。主旋律電影當中時常會出現國旗、軍旗、紀念碑等鏡頭來輔助敘事，這些富有意義的鏡頭符號都屬于政治象征。政治象征是指：“具有政治意義的象征。意義和意義的表現是其基本形式要素，而意義的政治性是其本質。政治象征具有表現的情感性、神圣性和意義的模糊性、爭議性和變化性。”[3]在香港導演彭順所拍攝的紀念抗美援朝65周年的影片《我的戰爭》中，最后一個搖鏡頭后接上一個畫面為五星紅旗在天空飄揚的固定鏡頭。五星紅旗在這里便是一個重要的政治符號，本身就有革命、團結等象征意義，配合電影最后的一段字幕：“謹以此片獻給為共和國英勇獻身的是前輩。”導演成功地運用鏡頭語言完成了政治符號的象征意義。

（二）主旋律電影幫助政治傳播實現其職能

主旋律電影所傳達給觀眾的政治信息與傳統政治宣傳的內容是高度統一的。觀眾在進行視聽享受的同時，電影通過它的“通感”和“喚詢”等方式在潛移默化當中來宣傳自己的政治主張、感化觀眾。例如主旋律電影會利用犧牲來有效的喚詢個人與國家的意識形態機制。觀眾也許會對戰爭、對革命、對主義有所反感，然而對于在革命當中犧牲的英雄卻是能夠油然產生尊敬之情。由此，戰爭片的創作者會不遺余力地渲染戰場上的慘烈情形和一位位心甘情愿為了國家利益犧牲的無名英雄。

電影《我的戰爭》中，九連長劉北川在犧牲前與九連司號員張洛川之間有如下一段對話，劉問：“今天我們做的事情以后會不會有人記得？”張回答道：“一定會有人記得。”導演安排這段對話的用意，不排除是在暗示觀眾也要記得這些為國家犧牲的人。通過主旋律電影表達歷史不會忘記這些犧牲的人，可以給這些犧牲的人提供意識形態上被銘記的歷史。主旋律電影的政治傳播能對觀眾政治思想意識、素養、行動上產生影響就達到了一定程度上的政治傳播效果。

1.塑造（國家、解放軍、黨員等）形象。主旋律電影自從市場化后便不斷地進行嘗試與變革，首先在形象塑造上拋棄以往英雄人物“高、大、全”的設定。新主旋律電影有意識地去政治化，例如影片的主人公會有感情戲會有個人的欲望動機，來完成其市場意識的隱形書寫。《湄公河行動》的主人公之一的潛伏情報員方新武，他走上緝毒的道路就是由于他的女朋友因為吸毒而自殺，并且他在找到毒販的時候卻反常態的非理性的直接選擇了將毒販槍斃。影片中的方新武有著一名優秀臥底警察在常年高壓環境下的正義、機智與勇敢，但是他又有普通人會有的內心的仇恨與沖動，但真是這種不完美讓觀眾看到了一個真實的緝毒警察形象，不是扁平的臉譜化的人。

從電影的敘事框架來說，《湄公河行動》整部電影出發點就是為了在“湄公河慘案中”喪生的13名中國船員討回公道，維護我們國家的尊嚴。觀眾在觀影的過程當中看著我們的緝毒警察英勇無畏打擊毒販、為了人民的尊嚴國家政府部門積極行動最后慘案得以沉冤昭雪。傳播的效果是好的：觀眾會肯定我們的國家所做的努力，尊重國家緝毒警察這一群體，信任我們的國家部門，甚至會激發人們自發的參與禁毒活動，從而成功地塑造了我們國家、政府部門、警察的形象。

2.塑造和改善人們的思想價值取向。主旋律電影有益于我國的社會主義核心價值觀的構建。我國一直以來積極培育和踐行社會主義核心價值觀。在官方的層面我們擁有“核心價值觀”，而民間電影評論當中我們有“主流價值觀”。從“核心價值觀”到“主流價值觀”不過是為了促進政治傳播的新修辭。而主旋律電影是體現“主流價值觀”的主力，主旋律電影的政治傳播內容很好的對應了主流價值觀的內容。

中國豐富的革命史與社會主義取得的艱辛歷程給予了主旋律電影豐富的創作素材。而我們的媒體的社會責任就包括弘揚主流價值觀。主旋律電影不再是從外部的意識形態灌輸，而是傳播主流的價值，之所以主流是由于得到了大眾普遍的認同。包括創作者與演員在內的由衷地對于國家民族的認同，這也是很多明星在一些主旋律電影中能夠放棄一定的商業利益來零片酬的積極參演的原因。

（三）主旋律電影推動政治社會化的過程

一般而言，政治學家將政治社會化定義為“人們學習政治信念及價值的，而且經由此學習過程，這些信念及態度得以一代傳給一代”。可以被理解為社會塑造成員之政治意識的過程。借由正式的或者是非正式的學習管道，政治社會化形成了人們的政治價值觀與特定的習慣。[4]政治社會化的過程使用與滿足進行解釋就是受眾具有認知的（知曉、獲取知識）、情感的（對相關群體的評價，體制認同、公共事務參與的興趣）的需求，而主旋律電影能夠在一定程度上滿足受眾的這些需求。

從受眾自身來說，受眾處在一定的社會關系當中，通過不斷的學習觀察形成政治取向、政治態度、政治情感和政治價值觀。從主旋律電影的主人公身上看到愛國主義、信仰的力量，從戰爭事件中反思等，增強對我們的黨和政府的政治情感，可以說主旋律電影對于政治文化和思想的傳播和繼承具有一定的輔助作用。尤其是青少年的早期社會化的作用更加明顯，在我國的學校作為政治社會化的重要機構會統一組織學生去觀看主旋律電影。

三、主旋律電影的政治傳播價值實現途徑的建議

（一）向市場學習，豐富影片敘事

分析近些年我國取得成功的主旋律電影敘事類型，我們從中不難發現主旋律電影在向市場學習的痕跡。2016年電影《湄公河行動》不難從中看到香港警匪片的英姿；2015年吳京的3D動作片《戰狼》塑造的特種以兵好萊塢式的個人主義英雄形象與愛國主義有機融合；2014年的《智取威虎山》傳奇的故事，看得到徐克武俠片的影子；2009年的《風聲》則是借助懸疑片的外殼，講述了驚心動魄的間諜故事，成功塑造了忠貞不屈的共產黨員形象等。這些主旋律影片吸取了市場大片的經驗，加入了警匪片、動作片、武俠片、懸疑片等類型片的元素，進一步豐富了主旋律電影的敘事，借助各類型片的優勢達成自身的傳播訴求。

（二）去事跡化，挖掘細節

創作者會將原有的主旋律文本中添加或者是挖掘商業元素如愛情戲來顛覆或削弱人物原本的事跡化的框架。電影《云水謠》給了我們很好的借鑒：一部愛情電影，巧妙地把故事背景放置到了60年代動蕩的歷史畫卷之中，臺海風云變幻、朝鮮戰爭牽動著主人公的命運，不變的一直都是那份純真美好的感情，至死不渝令人動容。沒有慘烈戰爭場面的渲染，而是小家庭的悲歡離合的細節，小中見大；沒有什么重大的事跡，卻感受得到主人公的愛國之情、人間之愛，激發了人們對兩岸統一、維護世界和平的渴望。

（三）視角合理創新

2016年12月口碑最好的進口電影當屬《血戰鋼鋸嶺》，影片絲毫不避諱戰爭場面的血肉橫飛，人們通過此片重新找到了對戰爭片失去的熱情。一部算上是美國的“主旋律電影”卻沒有從正義的必然性出發，而是討論宗教信仰與戰爭的沖突。真實的事件改編，卻發掘出來了故事的新意。而當年陸川的電影《南京!南京！》在影片的視角選擇上做出了自己的創新，收獲的評價卻褒貶不一。影片是從一個日本士兵角川的視角進行講述，作為一種“他者”眼中的敘事會給觀眾帶來間離、與陌生化的效果。但是從一個作為侵略者的視角去看那場戰爭不是所有人都能夠接受的。所以在今后創作者在主旋律電影的創作既要創新視角，又要考慮受眾的接受程度。

四、結語

每年可以劃歸到主旋律電影范圍的電影有很多，政治傳播的主體包括了政府出資市場化運營的電影公司出品的電影，以及地方宣傳機構的獻禮片，而真正激起市場的水花、大眾熟知的并不多。一部主旋律影片的成功很容易就引來媒體的一片歡欣鼓舞，學界的爭相研究。作為主旋律電影的政治傳播，我們要找尋其傳播的規律，擴大政治傳播的正面效果。主旋律電影能夠放下身段在向市場學習豐富影片敘事，去事跡化、挖掘細節，視角選擇等方面改進的話，也許能夠幫助其更好地傳播。

[1]彭蕓.政治傳播（理論與實務）[M].臺北：巨流圖書公司，1966：45.

[2]邵培仁.政治傳播學[M].江蘇：江蘇人民出版社，1990：25.

[3]馬敏.政治象征：概念、結構和特征的分析[J].社會科學論壇，2004（6）：26-30.

[4]周繼祥.政治學：21世紀的觀點[M].臺北：威仕曼文化事業股份有限公司，2005：154.

[作 者]丁輝，煙臺大學人文學院碩士研究生。