社會主義核心價(jià)值觀下的教師道德成分及發(fā)展

汪韻迪

摘 要 隨著黨的十八屆三中全會的召開，我國提出要扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，要加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系教育，十八大所提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，也表明了我國社會主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容和要求。本文以社會主義核心價(jià)值觀為視角，闡述了當(dāng)代教師作為社會的特殊群體應(yīng)該具備的道德素養(yǎng)以及教師道德的未來發(fā)展，為教師道德素質(zhì)的提升以及對教師進(jìn)行甄別、選拔、評價(jià)、培訓(xùn)提供重要依據(jù)，并為教師道德未來的發(fā)展提供方向。

關(guān)鍵詞 社會主義 核心價(jià)值觀 教師道德發(fā)展

Abstract With the convening of the the third Plenary Session of the 18th CPC Central Committee， China proposed to push forward the construction of socialist culture and power， to strengthen the education of socialist core value system， the three big eighteen proposed "advocate" advocate "，" prosperity， democracy， civilization and harmony "， advocating freedom， equality， justice， rule of law， advocate" patriotic "dedication， integrity， and friendly"， also shows the specific contents and requirements of the socialist core value concept in china. In this paper， the socialist core values as the angle of view， elaborated the contemporary teachers as a special group in the society should have the moral quality and teachers' moral development in the future， provide an important basis for teachers to improve their moral quality and screening， selection， evaluation and training of teachers， and provide direction for the future development of teachers' morality.

Keywords Socialist； core values； teachers moral development

1 研究背景

核心價(jià)值體系表現(xiàn)了一個(gè)國家和民族的文化靈魂，為社會發(fā)展和穩(wěn)定提供了重要的精神支撐。當(dāng)今中國正處于由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，國人面臨著轉(zhuǎn)型期間出現(xiàn)的各種困惑，其中，文化困惑沖擊最大，社會主義核心價(jià)值體系為解決這一問題，提供了正確的方向。通過建構(gòu)社會主義核心價(jià)值體系可以保障社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的順利進(jìn)行。社會主義核心價(jià)值體系，以理論層面為主導(dǎo)統(tǒng)領(lǐng)理想、精神、道德等不同層面。[1]

教師是教學(xué)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用。教師對學(xué)生的德育以多種形式始終貫穿于教學(xué)過程中，為更好地為學(xué)生樹立榜樣進(jìn)行德育與教師的自我發(fā)展，培養(yǎng)教師道德素質(zhì)十分關(guān)鍵。在社會主義核心價(jià)值觀不斷推進(jìn)的時(shí)代背景下，以此為指導(dǎo)提高教師道德素質(zhì)至關(guān)重要。

2 教師應(yīng)具備的道德素養(yǎng)

在大力倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀的時(shí)代背景下，教師應(yīng)具備的道德素養(yǎng)包括很多方面。根據(jù)文獻(xiàn)查閱，教師的基本道德素養(yǎng)主要包括四個(gè)方面，即職業(yè)素養(yǎng)、學(xué)習(xí)素養(yǎng)、責(zé)任意識及個(gè)人修養(yǎng)。

2.1 職業(yè)素養(yǎng)

職業(yè)素養(yǎng)是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。教師職業(yè)素養(yǎng)是教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，它是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。[2]這種給予教師角色良好關(guān)系的協(xié)調(diào)，為教師自身提供了良好的工作環(huán)境，更好地促進(jìn)了教師的職業(yè)發(fā)展。

2.2 學(xué)習(xí)素養(yǎng)

學(xué)習(xí)素養(yǎng)是教師為不斷提升自己，達(dá)到期望水平，內(nèi)在、穩(wěn)定的學(xué)習(xí)品質(zhì)。它包括很多內(nèi)涵，理性素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、終身學(xué)習(xí)理念等。教師作為一個(gè)學(xué)習(xí)者的身份在傳道授業(yè)解惑的同時(shí)，更要不斷學(xué)習(xí)，保持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，與學(xué)生形成學(xué)習(xí)共同體，共同進(jìn)步，這一點(diǎn)在教師道德中是十分重要的。鄭勤華等人在北京市于2012年大規(guī)模抽樣調(diào)查顯示：終身學(xué)習(xí)素養(yǎng)呈下降趨勢且拐點(diǎn)趨于年輕化，由此各高校更應(yīng)重視教師這方面的培養(yǎng)。

2.3 責(zé)任意識

責(zé)任意識是指主體清楚明了地知道什么是責(zé)任，自覺認(rèn)真地履行職責(zé)和參加活動，把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動中去的心理特征。[3]當(dāng)然，責(zé)任意識不僅包括教師職業(yè)道德里的愛崗敬業(yè)、教書育人，也包括持續(xù)發(fā)展意識和服務(wù)意識等。由于教師職業(yè)的特殊性，與社會其他職業(yè)相比，社會對教師有更高的責(zé)任要求。

2.4 個(gè)人修養(yǎng)

個(gè)人修養(yǎng)是一種無形的力量，教師的言行舉動，都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，進(jìn)而成為學(xué)生的模仿對象。所以，教師擁有崇高的思想境界，端莊的禮儀，合適的舉止，良好的生活習(xí)慣等是十分必要的，教師的良好品質(zhì)為學(xué)生提供了良好的道德環(huán)境，以此熏陶學(xué)生，逐步得到學(xué)生的認(rèn)同、模仿乃至內(nèi)化，提高學(xué)生群體的個(gè)人修養(yǎng)。

3 教師道德的未來發(fā)展

當(dāng)今社會，國家不斷出臺一系列政策，提出對社會各個(gè)行業(yè)的道德要求以適應(yīng)社會的不斷發(fā)展，教師作為其中一個(gè)重要行業(yè)，在新的社會背景下，教師的道德素養(yǎng)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。教師的辛勤教育使得新的一代不斷樹立正確的社會主義道德，教師的道德素質(zhì)的傳承性，使其具有更為重要的意義。[4]

隨著時(shí)代的更新，教師在未來的發(fā)展中，應(yīng)不斷更新自己的人生觀、價(jià)值觀和道德理念，注重道德修養(yǎng)。道德主要體現(xiàn)為道德認(rèn)知、道德情感和道德行為，道德行為是道德認(rèn)知和道德情感的外在表現(xiàn)，也是最重要的成分。其中，社會主義核心價(jià)值觀中的“愛國”體現(xiàn)為教師作為社會公民的道德情感。“敬業(yè)”體現(xiàn)為教師工作中的道德行為。“誠信、友善”體現(xiàn)為教師社會交往中的道德認(rèn)知。

在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)自己的正確道德認(rèn)知來規(guī)范自己的行為，將愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生等道德規(guī)范在工作中轉(zhuǎn)化為行為，真正地將核心價(jià)值觀落到實(shí)處。教師在與家長、同事、管理者等進(jìn)行人際溝通中應(yīng)做到誠信、友善。道德關(guān)系是道德意識的實(shí)現(xiàn)，又是道德活動的目標(biāo)和結(jié)果，而道德關(guān)系一旦形成又影響、制約著人們的道德活動和道德意識。[5]當(dāng)教師選擇某種理想的道德關(guān)系來調(diào)整師生關(guān)系、同事關(guān)系和與管理者關(guān)系時(shí)，那么其道德行為也會達(dá)到理想的模式，此時(shí)教師的社會關(guān)系變會以良性循環(huán)的方式發(fā)展，教師道德就在不斷成長。所以，教師道德的未來發(fā)展重點(diǎn)是將道德認(rèn)知和道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為。

現(xiàn)今，轉(zhuǎn)型教育對教師提出了越來越高的期望，面對家長、學(xué)生、教育部門、社會等各方面對教師的要求，使教師的壓力日趨增加，社會各界在對教師提出高素質(zhì)要求的同時(shí)也要給予其相應(yīng)的社會支持，一味地對教師施壓，并不是未來德育發(fā)展的目的，僅僅教師道德的提高，并不意味著全民道德的提升，也不意味著德育教育就一定能夠更好，還需要一定的社會支持。學(xué)校、家庭和社會對教師的社會支持，也是教師道德更好發(fā)展的支柱。

4 小結(jié)與展望

隨著黨的十八大的召開，我國提出要扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，要加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系教育，并提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”，從三個(gè)層面對全國人民的道德素質(zhì)提出要求。教師作為社會的特殊群體，擔(dān)負(fù)著教育下一代的責(zé)任，在道德方面更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己。教師應(yīng)該具備的四種主要的道德素養(yǎng)以及教師道德的未來發(fā)展，可以有助于教師道德素質(zhì)的提升以及為教師的甄別、選拔、評價(jià)、培訓(xùn)提供一定程度的依據(jù)。

教師道德素質(zhì)的提高可以推動社會道德的進(jìn)步，但是，僅僅依靠教師單方面的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師作為社會的一小部分群體只能盡己所能地去影響他人，其主要的影響對象是祖國的下一代，兒童及青少年的道德發(fā)展更是關(guān)乎我國文化建設(shè)的未來，因此提升兒童及青少年的道德素質(zhì)至關(guān)重要。父母是孩子的第一任老師，也是孩子從小模仿的對象，家長們往往起著言傳身教的角色，由于獨(dú)生子女的增多，父母對于孩子過于溺愛、放縱式管理，導(dǎo)致部分孩子道德素質(zhì)發(fā)展的不完全，由于家長的管教方式，往往導(dǎo)致兒童和青少年出現(xiàn)不良品德行為，盡管教師們能夠做到以身作則，沒有家長的支持，想要提升下一代的道德素質(zhì)也是無能為力，家長的道德素質(zhì)影響著對下一代的教育。另外，社會對于全民道德提升也起著相當(dāng)重要的作用，大眾媒體的傳播、先進(jìn)事跡的流傳以及社會風(fēng)氣的影響等方面都應(yīng)該受到關(guān)注。學(xué)校教育、家庭教育以及社會風(fēng)氣甚至是上升到國家等各方面都影響著國民素質(zhì)的提升。

我國素有“禮儀之邦”之稱，從儒家倫理思想體系，“仁、義、禮、智、信”的德行，“修身、齊家、治國、平天下”成圣為賢的道德理想，到如今的社會主義核心價(jià)值體系，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，可見道德一直都備受關(guān)注。我國提出加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系教育，提升全民素質(zhì)，這就要求全國各族人民都能夠從我做起，從身邊的小事做起，努力提升自己的道德素養(yǎng)，爭做一個(gè)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”公民。

最后，德育工作是做“人”的工作，以人性思維為出發(fā)點(diǎn)，贏得學(xué)生的信服，是德育工作成功的決定性因素。教師能夠換位思考、設(shè)身處地理解學(xué)生行為，關(guān)注學(xué)生感受，正確、公正地對待全體學(xué)生，除此之外，教師能夠不斷更新自身觀念，不斷拓展德育渠道與創(chuàng)新工作方式，綜合運(yùn)用多種教育藝術(shù)和手段，與時(shí)俱進(jìn)，有的放矢是新時(shí)期的新要求，只有這樣才能開創(chuàng)新時(shí)期德育新局面。[6]

教師道德其實(shí)質(zhì)是一種角色道德，我們的研究應(yīng)該注意時(shí)效性，不同時(shí)代、背景會有不同的道德行為規(guī)范，隨著時(shí)間的推移，受到新的社會文化的影響，即使是同一種研究的結(jié)果也會有所變化，所以教師道德的研究一定要注意與時(shí)俱進(jìn)，做到科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。注意理論研究和實(shí)踐研究的結(jié)合，不僅要提出教師道德建設(shè)的問題及原因，更要提出其切實(shí)可行的解決策略，找到真正有效可行的道德認(rèn)知、情感轉(zhuǎn)化為道德行為的方式，如提供模仿的榜樣、凈化學(xué)校風(fēng)氣等。在今后的理論研究中，必須以更加科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)客觀的態(tài)度對待教師道德方面存在的一系列問題，并把這些問題作為研究的前提和出發(fā)點(diǎn)，使教師道德研究這一領(lǐng)域更加有活力，并將學(xué)校、家庭和社會聯(lián)系起來看待道德的發(fā)展，以期促進(jìn)全民素質(zhì)的提升。

參考文獻(xiàn)

[1] 徐永慧，郭艷坤，朱晗.多元文化視域下高職院校核心價(jià)值觀教育初探.思想政治論壇，2011（3）.

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[3] 包雅瑋，梁慧星.社會主義核心價(jià)值體系視域下的教師職業(yè)素養(yǎng)研究.雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（11）：15.

[4] 孫秀林.論教師道德在社會道德結(jié)構(gòu)中的特殊性.通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（1）.

[5] 楊炎軒.基于教育教學(xué)活動的教師道德成長.中國教育學(xué)刊，2013（3）.

[6] 楊廣杰.淺議新時(shí)期“以人為本”“與時(shí)俱進(jìn)”的德育教育.科技信息，2007（25）.