海昏侯墓發掘：考古新發現的學術價值

蔣金金

(集美大學 文學院，福建 廈門361021)

·歷史文化·

海昏侯墓發掘：考古新發現的學術價值

蔣金金

(集美大學 文學院，福建 廈門361021)

2015年11月海昏侯墓發掘以后，新聞媒體和網絡連番報道，轟動海內外。這一考古大發現引起了學術界對墓主主人及相關史料的重視。參考前人的研究成果和相關報道，討論和分析海昏侯的身份及其學術價值等。海昏侯墓出土的大量文獻資料在不斷考證求實的基礎上，彌補了傳世文獻的不足，并對其具有較強的勘正作用；海昏侯墓的發掘帶來的不僅有寶貴的歷史研究材料，也有誕生文學新生命的素材以及推動媒介繁榮的信息源，彰顯了其獨特的學術價值。

考古新發現； 出土文獻； 學術價值

2015年度“全國十大考古新發現”中，江西南昌墩墩漢墓的發掘成為受關注程度最高的事件之一。這一考古新發現轟動海內外，引起社會各界的關注。學術界緊跟時事，對這一漢墓展開討論。學者們有對墓主身份考證的研究，有對出土文物的研究，有對海昏侯歷史形象的研究等，但是把海昏侯遺址出土文獻與傳世文獻相結合，對一些歷史問題的爭論進行深入探討的還不多。筆者就這一問題略談幾點自己的看法。

一、考古新發現與海昏侯身份考

海昏侯墓的發掘將社會各界關注的焦點引向對其墓主的考證。考古過程中出土了等級規模相當高的隨葬文物，根據墓葬、墓園和出土文物的特點以及結合相關文獻記載，專家們一致認為此海昏侯墓與西漢海昏侯國存在很大關系，墓葬主人可能就是南昌西漢時期海昏侯國某一代海昏侯，距今有2000多年歷史。經過多方考證，眾多考古專家和歷史學者共同提出這座墓葬與海昏侯劉賀有關[1-3]。2016年3月2日，南昌西漢大墓考古發掘專家組組長、國內知名秦漢考古專家信立祥先生正式對外確認南昌西漢海昏侯墓主的身份，即為第一代海昏侯——漢廢帝劉賀。信立祥先生表示有三個直接證據和三個間接證據可以證明墓主是劉賀。

直接證據：第一，木牘上有劉賀和他的夫人分別寫給漢宣帝和皇太后的奏折，劉賀奏折上直接寫著“臣賀”；第二，在內外棺之間發現的90多塊金餅中，有4塊上面用非常標準的隸書寫著墨書題記。這4塊墨書題記拼合得到的完整題記文字為“南海海昏侯臣賀元康三年酎金一斤”，說明了墓主是劉賀；第三，在內棺里發現了劉賀的私印。以上三個方面是最直接的證據。

間接證據：第一，木牘上的文字風格比較舒張，和五鳳二年中山懷王的文字風格相同；第二，出土的200萬枚五銖錢中沒有晚于宣帝時期的；第三，出土了大量的瓷器和陶器，這些瓷器、陶器和前幾年死于宣帝時期的張安世墓出土的風格基本一致[4]。

2015年11月以前，除了資深的歷史研究者、愛好者外，普通公眾知道“劉賀”名字的人寥寥無幾。但當海昏侯墓確定墓主后，人們加大了對漢廢帝劉賀的關注，與他相關的現存的文獻資料隨之不斷被學者們翻閱。從《漢書》所載得到一個初步結論：歷史上劉賀的形象為相貌不揚，在位僅有27天，因荒淫無道被廢黜，他一生經歷了王、帝、平民、侯四種身份[5]。《資治通鑒》記載了群臣上奏廢帝奏折于皇太后，奏文中列其罪狀，指出其服喪“無悲戚之心，不素食、發璽不封、歌舞鳴樂，游戲掖庭中、與孝昭皇帝宮人蒙等淫亂”等，太后曰：“止！為人臣子，當悖亂如是邪”，遂廢帝[6]。此奏書的目的是讓太后允許廢黜荒淫無道的劉賀。這則史料與漢書記載的基調一致。

據這些為數不多的現存史料，我們大致了解到海昏侯劉賀的形象為不修禮儀、不孝、淫亂、將國之重器視如兒戲的昏庸皇帝。然而，歷史史實是否如此，還是另有隱情，海昏侯墓的發掘引起了人們對塵封2000多年歷史的關注，同時為我們全方位了解這位“廢帝”提供了一些證據和參考。

二、考古新發現對于傳世文獻的補充、勘正

(一)出土文物展現海昏侯新形象

海昏侯墓的西面槨室里出土了孔子畫像的屏風，據漢代“事死如事生”的埋葬習俗以及“東寢西堂”的槨室構造得知，主槨室西面模擬的應該是劉賀生前宴請賓客的場所，相當于現在的客廳。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，儒家思想占據了統治地位，孔子屏風的文物出土有力地證明了這一正統思想的影響。出土文物中有數千枚竹簡和近百版木牘，其中不乏《易經》《禮記》，還有《方術》等，這些書籍多為劉賀生前愛讀的書。對此，信立祥先生表態并指出，根據目前已出土文物可知，劉賀的真實形象并非全部如漢書記載的那樣“荒淫無道”。劉賀生前做昌邑王時駐守山東，經歷過孔孟之鄉的熏陶，再加上從幼時開始接受儒學教育，他不可能沒有一點儒者氣息。其實，在《漢書·昌邑王劉賀傳》中有記載劉賀“簪筆持牘”的史實，且不論皇帝當得如何，至少可以證明他不是一個不學無術的粗人[7]。另外，墓中出土的編鐘、棋盤等文物也顯現了墓主生前愛好音樂、興趣廣泛的形象。海昏侯墓發掘項目領隊楊軍也指出，出土文物中有編鐘、琴瑟、棋盤以及大量的竹簡、孔子圣賢像等等，根據這些出土資料至少可以看出，劉賀生前愛風雅、喜藏書、尊儒術，他應該是一個知書達理、有文化的人[8]。所以，《漢書》所記載的劉賀昏庸荒淫形象與其墓中所出土文物不完全符合。

(二)出土文物佐證學者們早期的質疑

隨著海昏侯墓出土文物研究的日益深入，我們熟知的“漢廢帝”劉賀的形象會發生改變。實際上，有學者早就對這段歷史有很大質疑，并進行了探索。如鄒水杰先生曾著書指出，群臣所奏漢廢帝劉賀的“服喪不孝”“淫亂不軌”“亂漢制度”罪名有些不符實，他從皇太后對劉賀處置的特殊性、霍光初始選劉賀為皇帝以及劉賀接到被廢的奏令時的反駁話語等幾個方面來分析罪名的虛妄，認為劉賀被廢跟政權的利益抗衡有很大關系[9]。著名學者王子今先生也在其文章中認為海昏侯的封號與這段歷史密切相關，但他對史書記載的這段史實持質疑態度。他引用《漢書·霍光傳》以及《漢書·諸侯王表》中的記載，對其內容條分縷析之后指出，這段歷史是有隱情的，他特別指出太后之詔的特殊性，認為太后對群臣所提出的關于對劉賀的處罰方式采取的是保留態度。王子今先生又指出在《漢書·武五子傳·昌邑王劉髆》中的記載：“廢歸故國，予邑三千戶”，都恰體現了太后特別的恩惠[1-3]。根據現在出土文物及考古專家的考證，學者們的質疑是可以相互佐證的。鄒水杰先生曾認為霍光初選劉賀為帝是有緣由的，現在根據出土文物中的屏風、竹簡、木牘等文物所還原的劉賀新形象，以及結合信立祥、楊軍的觀點，恰證明了鄒水杰先生猜測的合理性。王子今先生的質疑也是有依據的。根據所出土的屏風、銅器、玉器、金板、金餅等可窺探出劉賀被廢后墓葬規格的特殊性，說明了劉賀被廢后在物質上并沒有被過分剝奪，也吻合了太后的保留態度。

根據所出土文物的相互佐證，漢廢帝劉賀的昏庸淫亂形象并不完全符合事實，這一點已逐漸被廣大學者肯定。正如秦漢專家信立祥根據對所出土大量文獻資料的考證，堅定地指出：“從現在的情況來看，我覺得劉賀絕不像《漢書》所描繪的那樣荒誕不經。”這一點恰恰正是出土文獻資料對傳世文獻進行補充、勘正的最好說明。

三、考古新發現的學術價值

(一)考古新發現的史料價值

海昏侯墓作為考古新發現，所出土的大量文獻資料在還原海昏侯形象、彌補傳世文獻不足及勘謬方面的作用不可小覷。自20世紀20年代以來，隨著諸多出土文獻的公布，王國維先生曾在1925年的著作《古史新證》中提出“二重證據法”的觀點，對后世的影響頗深遠。他提出以出土文獻補正校勘傳世文獻的研究方法逐步受到學界的認可、贊同和廣泛使用[10]。出土文獻對傳世文獻的作用歸納起來大概有五個方面：擴大史料研究范圍、勘正傳世文獻的謬誤、研究傳世古籍之源流、提供證實新觀點的依據、幫助解決古書里較為重大的問題等[11]。海昏侯墓的發掘出土打破了《漢書》《資治通鑒》等史料對海昏侯劉賀形象記載的局限性，拓寬了學者們的研究視野，讓學者們不僅可以參照史料，更可以從出土文物考究、出土典籍的校對勘謬等方面展開對海昏侯劉賀的研究。

海昏侯墓出土的文物除了可以對海昏侯身份作考證，對其歷史形象進行糾謬外，其他文物也相當豐富，且都具有極高的史料價值。比如根據出土的孔子漆器屏風，可以發現這是迄今為止所有載體上發現得最早的孔子像，從側面印證了西漢中晚期“獨尊儒術”的政治氛圍；根據出土的“金餅”“金板”，可以窺探西漢時期的酎金制度以及君臣之間的等級關系；根據出土陪葬物品中的黍米、瓜子、蟲草等五谷雜糧，可以推測當時的農作物制度。另外，查閱資料得知蟲草是青藏地區的物品，荸薺是印度傳來的，從一個角度表明了這個地方在漢代跟西部地區包括印度地區有著較為密切的聯絡等。從對這些珍貴文物不同方面的初探，可以看出這些出土文物對漢代文化考古的研究有著不可估量的史料價值[12]。

(二)考古新發現的文學價值

海昏侯墓中出土的數以萬計的竹簡、木牘是我國考古史上極其重大的發現，具有十分重要的科學、歷史、文學、藝術價值。一次出土上萬枚竹簡在考古史上極為罕見。其內容與湖南、湖北地區出土的包括秦漢的文書簡、軍事簡不一樣，此墓葬中出土的竹簡上萬枚，有《詩經》《周易》、醫書等，具有極高的文獻價值。這些竹簡、木牘不僅從側面印證了海昏侯劉賀并不是完全不學無術的形象，而且更為重要的是為后世研究《詩經》《周易》等相關文獻典籍提供了直接的參考資料，極具研究價值。

海昏侯墓出土發掘帶來的全新史料致使海昏侯劉賀成為公眾關注的熱點，同時由于史書記載與出土文獻在海昏侯歷史形象方面的出入，為廣大文史愛好者帶來寫作的契機，提供了創作發揮的空間。《江西晨報》和江西省文物考古研究所聯合編著了《發現海昏侯》，二十一世紀出版社集團出版了《千古悲摧帝王侯——海昏侯劉賀的前世今生》紀實歷史文學作品等，在網絡不斷發展的今天，這些文學作品勢必會推動相關影視劇的改編制作，延伸產業鏈的開發等。海昏侯墓發掘項目領隊楊軍在其《考古不能被娛樂化》一文中描述海昏侯劉賀時指出，根據所出土的古籍、屏風畫像，可知道劉賀好讀書、尊孔孟、喜收藏，更像一個雅痞；其陪葬品中有“冬蟲夏草”的補品及蒸餾酒器具等，可看出劉賀奢華的吃貨形象，這些都為后世的寫作提供了鮮活的素材，為后世出現關于海昏侯劉賀的傳記類、傳奇類文章埋下伏筆等[8]。這些出土文物與相關傳世典籍相結合，會在不自覺中發揮其重大的文學價值。

(三)考古新發現的媒介資源價值

隨著科學技術的高速發展，互聯網日益成為新聞傳播的重要媒介，而且涉及面日益寬廣，它不僅注重對社會熱點的傳播，也重視學術研究和考古發現的報道。可以說，互聯網已經成為社會生活的重要組成部分和人們日常生活關注的焦點。考古學界剛剛開始發掘海昏侯墓，敏銳的新聞界就把目光匯聚到這里。出版界充分認識到它作為出版資源的重要價值，隨即緊鑼密鼓地啟動了海昏侯主題系列圖書的策劃編輯工作。由《江西晨報》和江西省文物考古研究所聯合編著的《發現海昏侯》是全國第一本全面解讀西漢海昏侯墓的圖書。二十一世紀出版社集團全面布局海昏侯系列圖書出版，準備陸續推出多部圍繞海昏侯及西漢歷史文化題材的作品，借“海昏侯熱”的千年難遇良機，重點打造《千古悲摧帝王侯——海昏侯劉賀的前世今生》的IP資源。《江西日報》《光明日報》《人民日報》等各大報社的新聞記者奔赴發掘現場，爭取新聞報道的時效性，為公眾第一時間呈現新聞資訊，充分發揮著自身的力量。

同時，互聯網帶來的革命式的傳播新媒介面對海昏侯墓這一新鮮且意義重大的資料，各種媒介爭相發揮自身的作用，并在相互促進中發展。視頻相對于傳統的紙質媒介來說更具有立體感和視覺沖擊力，據不完全統計，目前關于海昏侯墓的相關視頻共有1 528多條，比如《海昏侯墓發掘》《西漢海昏侯墓或今日開棺 墓主指向漢武帝之孫》等視頻均能在網絡媒體上看到；這次海昏侯墓的發掘，出土的大量新鮮考古資料吸引了更多公眾的目光，央視在《探索·發現》欄目中播出“考古進行時”節目，對其進行了報道更新，讓這一千古迷案不斷暴露揭示在公眾的視野里；與文字傳播相比，語音更具有親和力與感染力，讓人在生活節奏快速的今天更便捷地了解更多資訊。隨著互聯網的興起，網絡電臺已成為新興的傳播媒介，加之智能終端的普及，人們不再受廣播信號、硬件設備的束縛，可以隨時隨地自由聆聽不同的聲音。隨著海昏侯墓的不斷出土發掘，《中國之聲》推出了海昏侯的系列報道之《遇見海昏侯》，廣大電臺粉可以隨時隨地收聽、了解更多傳奇資料。更重要的是，我們不僅僅只是被動收聽，還可以通過微信公眾號等途徑與電臺互動[13]。

海昏侯墓考古發掘的信息是依靠大眾媒體進行傳播的。在這一過程中，大眾傳媒承載著考古新發現的信息源，與公眾發生信息溝通傳遞的過程，即信息源—傳播者—受傳者—效果。從目前已經產生的傳播效果可以發現，當海昏侯遇見大眾傳媒后，迅速彰顯出兩種價值：一種是對于研究西漢列侯的園寢制度所具有的重大歷史價值，另一種是可能在10億元以上的經濟價值。經過各方面資料研究考證，海昏侯墓的歷史價值無疑是傳播者得之于信息源；評價經濟價值的各種金器數據也應來自信息源，把出土黃金文物按市值換算成人民幣，則是傳播者的“發明創造”。在傳播過程中，考古新發現這一信息源的價值尤為重要，不過其價值的凸顯離不開新媒體的傳播，二者互為表里，相輔相成[14]。

從某種程度來說，這次海昏侯墓的考古新發現為新聞媒介提供了新鮮血液，賦予了他們新的生機。該墓驚世出土以后，無論是傳統的紙質媒介還是以微信、微博為代表的新興媒體，都爭相利用出土資源搶占市場先機，有力地說明了二者在相互滲透、促進中相得益彰。

四、結語

海昏侯墓的出土發掘不僅是考古學界的一件大事，同時是其他學術領域關注的焦點。首先，考古發掘出土的大量文獻資料確立了海昏侯墓主的身份；其次，對相關傳世史料記載進行了補充、勘正，讓我們對海昏侯的形象有一個更全面的認識，讓一個歷經2000多年的“冤案”得以昭雪；最后，這一考古大發現以新媒體的方式影響了人們的生活，拓寬了人們關注的視角。有了考古新發現，人們研究的范圍不再僅局限于先前的史料記載，埋首故紙堆，而是從一個更新、更寬廣的領域去研究所要關注的對象。海昏侯墓發掘之后，眾多學者尤其是考古一線專家根據出土的文獻資料，從海昏侯的身份、史實考證等方面展開對海昏侯墓的研究，從而讓這段即將被淡忘的歷史重新獲得新鮮生命，展現出獨特的研究價值。

[1] 王子今.海昏侯墓發掘的意義[N].光明日報,2015-12-16(14).

[2] 王子今.海昏侯故事與豫章接納的移民[J].文史知識,2016(3):13-20.

[3] 王子今.“海昏”名義考[J].中國史研究動態,2016(2):49-53.

[4] 孫樂琪,牛偉坤.三項直接證據證實墓主人身份:海昏侯墓主是劉賀[N].北京晚報,2016-03-02(7).

[5] 班固.漢書[M].顏師古,注.北京:中華書局,1997:2932.

[6] 司馬光.資治通鑒[M].鄭州:中州古籍出版社,2010:120.

[7] 劉俊勇.海昏侯劉賀墓發掘背后的傳奇往事[N].大連日報,2016-03-18(6).

[8] 楊軍.考古不能被娛樂化[N].北京青年報,2016-03-15(A20).

[9] 鄒水杰.教科書里沒有的秦漢史[M].北京:中華書局,2011:12-19.

[10] 侯書勇.“二重證明法”的提出與王國維學術思想的轉變[J].鄭州大學學報(哲學社會科學版),2008(2):160-163.

[11] 羅莊.淺談出土文獻對傳世文獻的幾點作用[J].重慶科技學院學報(社會科學版),2012 (22):150.

[12] 奚牧涼.金光閃閃之外的海昏侯墓：學術“含金”比金子還高[N].南方周末,2016-03-14 (8).

[13] 崔俊俊.新媒體與公眾考古傳播[J].大眾考古,2015(4):54.

[14] 陳雍.海昏侯遇見大眾傳媒[N].今晚報,2016-09-14(13).

(責任編輯：李曉梅)

Haihunhou Tomb Excavation:the Academic Value of New Archaeological Finds

JIANG Jinjin

(College of Literature, Jimei University, Xiamen, Fujian 361021, China)

In November 2015, since the Haihunhou tomb was excavated, a mind-blowing news media and the Internet began to report it at home and abroad. The archaeological discovery has given much attention to the master of the tomb and related historical materials. The research results are discussed and analyzed in detail. Haihunhou tomb unearthed a large number of literature for textual research, making up for the deficiency of the literature handed down from ancient times, with high value in proofreading and error correcting. Through various studies of the excavation, it is found that it not only brought precious historical research materials, but also gives material for a newborn life literature and promotes the source information of media prosperity,which demonstrated its unique academic value.

new archaeological find; unearthed literature; academic value

2016-08-31；

2016-10-11

蔣金金(1992—)，女，河南項城人，集美大學文學院碩士研究生，研究方向：中國古典文獻學。

K878.8

A

1674-0297(2017)02-0022-04