從地域文化的視角看蒙古族服飾藝術

達林太

（烏蘭察布市群眾藝術館烏蘭察布012000）

從地域文化的視角看蒙古族服飾藝術

達林太

（烏蘭察布市群眾藝術館烏蘭察布012000）

蒙古族服飾文化是適應蒙古草原氣候、地理環境和生產生活方式而形成的，沉淀著蒙古民族獨特的生活習俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態、宗教觀念。本文從蒙古族服飾質料、造型、色彩、圖案等幾方面，對蒙古族服飾的地域文化特征作簡要的分析。

蒙古族服飾 色彩 圖案

服飾是一個民族文化的象征，也是人民思想意識和精神風貌的體現。一個民族服飾的形成除受傳統意識的影響外，更重要的是受其地理條件、氣候環境等多方面的因素影響，因而顯示其獨特的地域文化特征。蒙古族服飾文化就是適應蒙古草原氣候、地理環境和生產生活方式而形成的，沉淀著蒙古民族獨特的生活習俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態、宗教觀念。本文就蒙古族服飾的地域文化特征作一簡要的分析。

一、蒙古族服飾質料和造型

蒙古族服飾的質料和造型，充分體現了蒙古族服飾的地域文化特征。蒙古族服飾主要由長袍、蒙古帽，蒙古靴等幾部分構成。

一般說來，內蒙古高原氣候比較干旱、寒冷，又由于畜牧業生產方式離不開騎馬，在草原上騎馬奔馳不免北風襲擊，這就需要防御寒冷保暖性強的服裝。長袍是草原游牧民族人人必備的服裝，一年四季都離不開它。由于牧戶經濟條件各別，牧民所穿的服裝在原材料和制作工藝上也有差別。

蒙古族一般冬天戴草原帽。草原帽是他們最喜歡的帽子，它形狀像鷹，因此，俗稱“鷹式帽”或“風雪帽”。草原帽一般用白小羊皮制作，分上尖兒、圓頂兩種。上尖兒帽頂部是尖的，頂端有一撮紅纓，卷檐，展開后可遮住耳、臉、頭、頸，也可遮光眺望。圓頂帽除頂部圓、后尾大而長若鷹尾、展開能遮住雙肩外與上尖兒帽形狀無大差別。

對于草原游牧民族來講，帽子是極其崇高的物品，不許任何人亂摸亂動，亂動他人的帽子被視為對主人的輕蔑。他們極怕帽子受“污”，睡覺時，把帽子放進“帽箱”或掛在高處。

草原上的牧民無論春夏秋冬，人人皆穿長筒靴。靴筒長及膝蓋，靴頭尖而上翹，呈月牙鉤狀，俗稱“蒙古靴”。騎馬時雙足耷拉，兩腿須與馬腹相貼，因此，騎手的雙腿難免受北風襲擊和鞍子的磨損，長筒靴不但可保暖御寒還可護腿防蟲。

蒙古式長筒靴有皮質、布質、氈質三種。皮質靴一般用牛皮、馬皮制作，這類靴子的特點是結實耐用、防御寒冷，適合于一年四季穿用。布質靴一般用青布或條絨制作，上邊用彩色絲線繡成斑斕的云紋、植物紋飾和各類吉利的幾何圖案。布靴內配有長筒氈襪，一般來講，氈襪的腰比布靴的腰高出約3公分，高出部分還用紅布鑲邊。布靴的特點是精致，穿起來簡便柔軟。氈靴是用羊毛制作，其特點是防御寒冷機能極強，適于冬季放牧時穿用。

二、蒙古族服飾色彩的地域文化特征

每一個民族都有自己最鐘情的顏色。蒙古人對色彩的審美也有自己的偏好。蒙古人尊崇和喜歡的基本色彩是白、藍（青）、紅三種顏色。總之，蒙古人喜歡明快鮮艷的色彩。

這種對色彩的偏好與蒙古人生活的自然環境和人文環境有密切關系。蒙古高原氣候雖然嚴酷，但卻有著異常豐富的陽光。與相近緯度的瑞士和美國的高原相比，蒙古高原每年要多擁有500個小時的陽光，充分的日照和晴朗的天空使他們崇尚明快的色彩。

白色，蒙古語稱“查干”，是蒙古人心目中最美好、最吉祥的顏色之一。在蒙古人的習俗里，白色象征著高貴、純潔和善良。1206年，成吉思汗統一各草原部，建立“大蒙古國”時，在大帳前豎起九旒白旗作為戰旗和大汗權力的象征，該旗用的即是白牦牛尾。成吉思汗登基后，特賞賜“別乞”（即薩滿）兀孫老人可以騎白馬、著白衣。在當時，這是最高規格的賞賜。成吉思汗去世后，子孫建八白室供之。所以，在逢年過節和歡慶喜事的時候，蒙古人都喜歡穿白色的蒙古袍，新娘也喜歡在新婚之日穿上潔白的蒙古袍。

在蒙古人心目中，藍色象征著永恒、堅貞和忠誠。蒙古男式長袍一般用深藍色、海藍色或天藍色的衣料制作。藍色的蒙古袍給人莊重、大方、清新的審美愉悅。

蒙古人崇拜火，認為火以其紅色的光芒照耀著人間，給人以溫暖。他們喜歡熊熊燃燒的篝火和蒙古包里的爐火，認為燒的越旺越好，這預示著世世代代繁盛紅火。久而久之，火的顏色——紅色就成了幸福和勝利的象征。所以，蒙古族服飾中帽纓等裝飾品大都是紅色的，蒙古袍也喜歡穿紅色的。

蒙古族服飾的明快鮮艷的色彩和使色彩強烈對比的穿法，是有一定的科學道理的。蒙古人很早以前就發現了在廣闊無垠的草原上，鮮艷的色彩為人們提供視覺信息的重要性，所以他們把鮮艷的色彩不僅當作審美的對象，而更重要的是把它用在社會生產和生活上。他們最能懂得在遠距離聯系時，穿鮮艷色彩的服飾是最通行和最方便的方式。在暴風雪中，鮮艷的色彩可能成為生死攸關的視覺信息。

三、蒙古族服飾圖案的審美特征

蒙古族受歷史與環境的影響，各部落的服飾存在一定差異，但在服飾圖案上，卻表現出一種趨同的傾向，即取材于大自然，將大自然中的山川流水、飛禽走獸、奇花異草，隨手拈來，融入本民族的服飾圖案之中。

服裝的裝飾圖案更多地體現出蒙古族人的文化、宗教信仰、圖騰崇拜、審美習俗等。特別是圖騰圖案，對其的應用最為多見。無論是服裝，還是飾物，無一不顯現圖騰文化的痕跡。多變的自然現象使先民們感到茫然，由此產生的圖騰圖案應用于服裝的裝飾上，期盼崇拜的圖騰形象能夠隨時護佑他。如常見于蒙古袍、腰帶、帽子、靴子等上的圖騰圖案及各種象征符號圖案，如日月形紋、高山流水紋、葫蘆紋、漩渦紋、回紋、雷紋、云紋、山紋、水紋、火紋以及狼紋與鹿頭冠紋圖案。蒙古族先民們在沒有文字記載的情況下，往往通過這些圖形來認知自然、詮釋自然。這些都是對自然和生命的一種認知形式。同時由于受漢文化的影響，在蒙古族的服飾中還常飾有吉祥云紋、飛翔仙鶴、五爪金龍等吉祥圖案。在這里龍圖騰為最高權力的象征，仙鶴代表最高尊位，具有強大的威懾與企慕的效應，都是遠古圖騰的重現與其他民族文化的影響。服飾做工精細、協調美觀，其中還有大量的抽象幾何圖形作為邊飾，圓中帶方、曲中有直、環中套環，體現了蒙古族對佛教的“圓通，圓覺”的理性精神思想的理解。

在蒙古人心目中，帽飾是吉祥與權威的象征。據《后漢書·蠻傳》所記:“盤蠻‘好五色’衣服，制戴皆有尾型。”蒙古帽后面的“尾”是蒙古族人愛犬、敬犬和“火圖騰”崇拜觀念的再現。其中圓形帽象征天，帽飾代表天而擁有神圣崇高的意味。蒙古帽上多飾有太陽紋、火紋、花紋、祥云、龍鳳等紋飾。

靴子是馬背民族最具特色的與蒙古袍配套的民族服飾之一。蒙古靴子種類很多，靴幫和靴底常見的圖案有古幣紋、花卉紋、龍紋、鳳紋、云紋、蒙古文篆字等。同時靴子圖案因地區部落的差異、用途而有所變化。圖案多采用刺繡、縫貼的方法，制作程序比較簡單、自由。

蒙古族生活在地域遼闊的美麗的草原，不同地域的服飾也具有不同的風格。如生活在錫林郭勒盟的烏珠穆沁蒙古人，服飾刺繡圖案多采用卷草紋、回紋、盤長紋、云紋等傳統紋樣；生活在哲里木盟（現通遼市）的科爾沁蒙古人，他們的服飾的刺繡圖案，多選用各種花卉、魚紋等，她們的繡花工藝以精美著稱。

［1］《蒙古秘史》余大鈞譯注，河北人民出版社2007年版.

［2］《元朝史》，韓儒林主編，人民出版社1986年版.

［3］《中國古代北方民族與蒙古族服飾》，王瑜著，北京圖書館出版社2007年版.

［4］《中國民族服飾研究》中國民族博物館編，民族出版社，2003年版.

［8］《中國少數民族服飾》劉軍著，中央民族大學出版社，2006年版.