傳統(tǒng)文化“五?！彼枷爰捌鋵?duì)媒體反腐報(bào)道的啟示

齊瑩?郭學(xué)文

【摘 要】 本文闡述了媒體在對(duì)反腐敗的報(bào)道中充分展現(xiàn)出對(duì)儒家“五?！彼枷氲膭?chuàng)新與發(fā)展，探討了其對(duì)媒體人具有的重要啟示。認(rèn)為，媒體在對(duì)反腐敗的報(bào)道中，要貫穿仁愛(ài)之心，堅(jiān)持重義理念，弘揚(yáng)守禮之則，凝聚大智力量，秉承誠(chéng)信原則。

【關(guān)鍵詞】 “五常”思想；媒體；創(chuàng)新發(fā)展；反腐倡廉報(bào)道

在大眾媒體迅猛發(fā)展的今天，媒體已然成為國(guó)家反腐工作的重要依靠力量。作為反腐倡廉的新平臺(tái)，媒體行業(yè)在實(shí)踐中展現(xiàn)出對(duì)儒家“五常”思想的創(chuàng)新與發(fā)展，為推進(jìn)行業(yè)建設(shè)提供了重要理論支持。

一、媒體行業(yè)對(duì)“五?！彼枷氲膭?chuàng)新與發(fā)展

1、對(duì)“仁”的發(fā)展

儒學(xué)認(rèn)為，恭、寬、信、敏、惠五種德目之合為仁。因此，從某種意義上而言，“仁”是貫穿整個(gè)儒家思想的核心，是儒家思想所倡導(dǎo)的道德倫理的最高標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)儒學(xué)倡導(dǎo)“仁者愛(ài)人”，其目的是服務(wù)于特定的統(tǒng)治階級(jí)。媒體作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下的政治宣傳工具，以服務(wù)大眾為己任，其所體現(xiàn)的“仁”具有典型的社會(huì)主義特色。在媒體行業(yè)迅猛發(fā)展的今天，“仁”的思想已融入到行業(yè)具體的實(shí)踐中。

自黨的十八大以來(lái)，中共中央數(shù)次強(qiáng)調(diào)，要進(jìn)一步突出網(wǎng)絡(luò)反腐的作用，讓媒體不再僅僅作為領(lǐng)導(dǎo)干部的宣傳工具，更要成為揭露腐敗、保障改革開(kāi)放的成果不被少數(shù)人獨(dú)占的“利器”。這說(shuō)明，在當(dāng)代，媒體已突破“等差之仁”的怪圈，逐步成為維護(hù)大眾自身利益的有力武器。

在實(shí)踐中可以看到，“近年曝光的熱點(diǎn)反腐輿情中，體制內(nèi)媒體所占的比重接近三成，這其中網(wǎng)絡(luò)自媒體占到了47%。”[1]這說(shuō)明，一方面，“反腐舉報(bào)主體已經(jīng)并非局限于特定的少數(shù)群體，而是逐步擴(kuò)展到非特定的社會(huì)公眾等多數(shù)人，不僅包括了“微博領(lǐng)袖”，而且涵蓋了“草根階層”；不僅涉及到與案件有關(guān)的當(dāng)事人，而且波及到一般的無(wú)利益訴求者?！盵2]另一方面，每當(dāng)有腐敗等問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，媒體都會(huì)第一時(shí)間通過(guò)新聞?shì)浾?、民眾討論等方式鼓?lì)民眾參與討論，從而進(jìn)一步剖析問(wèn)題，探尋問(wèn)題背后的根源。通過(guò)公眾視角，提出符合最大多數(shù)公眾利益的仁德觀念，進(jìn)而服務(wù)于最廣大人民群眾的利益，而不是偏袒某些少數(shù)人群。

為保障反腐倡廉工作得到更好的落實(shí)，中央先后開(kāi)展了“三嚴(yán)三實(shí)”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)、黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)以及“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，媒體積極宣傳，對(duì)活動(dòng)中陽(yáng)奉陰違、不守規(guī)矩者，媒體直擊問(wèn)題，深入報(bào)道，通過(guò)“人人都是‘麥克風(fēng)、處處都有傳播者”[3]的方式，借輿論研判樹(shù)社會(huì)清風(fēng)正氣。通過(guò)媒體的努力，社會(huì)中的不良現(xiàn)象明顯減少，集體主義的仁德觀念普遍落實(shí)到大眾心中。這一切現(xiàn)象的背后，都是媒體對(duì)“仁”的思想的現(xiàn)實(shí)發(fā)展。

2、對(duì)“義”的發(fā)展

“義”原本指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的意思，隨著時(shí)代的發(fā)展，如今，儒學(xué)中的“義”在與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程中更突出了集體主義的原則，是社會(huì)的道義原則。它要求人們要有集體觀念和社會(huì)意識(shí)，要立足于社會(huì)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，而不僅僅是簡(jiǎn)單的局限于自己個(gè)人的得失。

在高壓反腐的過(guò)程中，媒體行業(yè)突出集體主義原則，以最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，勇于揭露違背民族利益的“烏云”，揭露危害社會(huì)的“毒瘤”，展現(xiàn)出了應(yīng)有的社會(huì)道義與擔(dān)當(dāng)。可見(jiàn)，如今的媒體不僅傳承了“義”本身所具有的責(zé)任與義務(wù)的內(nèi)涵，更使其與“利”相結(jié)合，改變了過(guò)去傳統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)“重義輕利”的觀念，即重“義”是為了讓廣大的人民群眾獲“利”。

另外，媒體在對(duì)反腐敗的揭露報(bào)道中秉持“懲前毖后，治病救人”的工作方針。對(duì)于犯錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)干部，媒體一方面敢于揭露，勇于揭露；另一方面，媒體行業(yè)以包容的心態(tài)，本著“治病救人”的態(tài)度進(jìn)行積極的輿論引導(dǎo)教育，通過(guò)外在形式的宣傳教育來(lái)幫助廣大領(lǐng)導(dǎo)干部在對(duì)照檢查中認(rèn)清腐敗危害，進(jìn)而使廣大領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在具體的工作中，為了真正對(duì)人民、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，各級(jí)反腐機(jī)關(guān)也結(jié)合實(shí)際，深化了工作理念，并積極引導(dǎo)我國(guó)網(wǎng)民從自發(fā)的進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)反腐向關(guān)注政府引導(dǎo)下的網(wǎng)絡(luò)反腐過(guò)渡。自從2013年中央紀(jì)委監(jiān)察部舉報(bào)網(wǎng)站開(kāi)通后，媒體以網(wǎng)絡(luò)渠道為依托，強(qiáng)化政府引導(dǎo)功能，以人民群眾的新關(guān)切、新期待為工作動(dòng)力和取向，讓反腐倡廉的成果最大可能的影響大眾。這些觀念上的變化，反映的是新時(shí)期媒體在反腐敗工作中善于承擔(dān)對(duì)公眾的責(zé)任，真正維護(hù)公眾的“義舉”。

3、對(duì)“禮”的發(fā)展

“禮”與“仁”的思想有著相對(duì)性，傳統(tǒng)儒學(xué)中“仁”主要體現(xiàn)的是個(gè)體內(nèi)在的道德主體性，“禮”則體現(xiàn)人與人之間外在的社會(huì)制度、倫理關(guān)系、倫理規(guī)范的約束作用。儒家特別要求人們發(fā)揮道德的自律與自覺(jué)性，即個(gè)人的道德修養(yǎng)，但是也十分重視制度（禮）的外在約束力，即社會(huì)對(duì)個(gè)人的他律。“儒家有‘道之以德，齊之以禮的主張，這里的‘齊就是‘禮對(duì)社會(huì)和個(gè)人的約束，而且?guī)в幸欢ǖ膹?qiáng)制性”。[4]

蠅貪若成群，其害猛于虎。為此，使每位當(dāng)權(quán)者遵守外在的“禮制”變得尤為重要?；诂F(xiàn)代社會(huì)的視角可知，社會(huì)建設(shè)的重要手段是守禮，而守禮的重要途徑之一就是外在的輿論宣傳引導(dǎo)。在建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系的進(jìn)程中媒體反腐加快了輿論宣傳議程。媒體通過(guò)普及社會(huì)規(guī)范，在日常不覺(jué)中對(duì)公民個(gè)體形成潛移默化的道德標(biāo)尺，進(jìn)而約束人的內(nèi)心世界與行為。例如，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的持續(xù)報(bào)道，媒體力求將核心價(jià)值觀入腦入心到每位公民。在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)公民積極弘揚(yáng)踐行，在實(shí)踐核心價(jià)值觀的路途中自覺(jué)同貪腐等社會(huì)污垢劃清界限，從而把腐敗問(wèn)題遏制在搖籃之中。有統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，“近年87.3%的群眾認(rèn)為不正之風(fēng)和腐敗問(wèn)題與以往相比有好轉(zhuǎn)，77.1%的群眾認(rèn)為我國(guó)査處領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件有力度。”[5]這些數(shù)據(jù)的背后說(shuō)明媒體在強(qiáng)化反腐工作中的實(shí)效，充分說(shuō)明通過(guò)媒體宣傳引導(dǎo)，社會(huì)“禮制”得到了普遍弘揚(yáng)與落實(shí)。

4、對(duì)“智”的發(fā)展

“智”是儒家道德規(guī)范體系中最基本的規(guī)范之一，指人的道德認(rèn)識(shí)和道德理性?！爸恰迸c“禮”有共通之處，二者都融入了外在的社會(huì)因素來(lái)規(guī)范行為主體的內(nèi)心世界，從而指導(dǎo)人們“隨心所欲而又不逾矩”。此外，“智”還是一種思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法論，正如孔子所認(rèn)識(shí)的，當(dāng)我們遇到難題時(shí)，要多注重尋找解決問(wèn)題的方法。問(wèn)題的成功解決得益于方法的正確合理，注重尋找方法的思想正是“智”的思想精髓。

媒體反腐工作一方面為的是在全社會(huì)努力營(yíng)造一個(gè)清正廉潔的社會(huì)環(huán)境，另一方面更加注重外在的輿論監(jiān)督迫使從政者改變工作方法，轉(zhuǎn)變工作思路，把良好的品行修養(yǎng)應(yīng)用到為人民服務(wù)之中。通過(guò)輿論對(duì)正反事例的報(bào)道，促使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在良好的外部環(huán)境下認(rèn)清自己是人民公仆的本色，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，積極提高自身內(nèi)在的道德修養(yǎng)、操守，養(yǎng)成“一切為了人民，一切依靠人民，全心全意為人民服務(wù)”的思想，自覺(jué)自愿的為人民的事業(yè)矢志不渝，在自己的崗位上為廣大人民群眾做貢獻(xiàn)。因此，媒體在反腐中的“智”強(qiáng)調(diào)媒體通過(guò)對(duì)腐敗事件的曝光來(lái)加強(qiáng)社會(huì)環(huán)境對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的約束力。傳統(tǒng)儒學(xué)的“智”注重個(gè)人，當(dāng)今新媒體下的“智”注重社會(huì)的力量。

儒學(xué)的“智”還蘊(yùn)含著解決問(wèn)題、思考問(wèn)題的方法。在當(dāng)今新媒體環(huán)境下，反腐倡廉工作對(duì)“智”的思想借鑒主要是體現(xiàn)在采取什么樣的具體工作方法方面，即：如何才能使對(duì)腐敗案件的披露真實(shí)、高效與合理。為此，在對(duì)案件的報(bào)道中，媒體經(jīng)常會(huì)在實(shí)際工作中以“殺回馬槍”的方式來(lái)“二次走訪”，持續(xù)報(bào)道，以此來(lái)確保盡最大的努力發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

5、對(duì)“信”的發(fā)展

“信”即“言而有信”，誠(chéng)實(shí)守信，沒(méi)有任何虛偽。作為道德范疇的一個(gè)方面，“信”是對(duì)某種信念、原則和語(yǔ)言出自內(nèi)心的忠誠(chéng)，它更多地被注意到其自身的工具性價(jià)值。因此，在對(duì)于人本身以及人與人的相互關(guān)系上，孔子就明確地規(guī)定了“誠(chéng)信為本”的“立人”信條。當(dāng)?shù)茏訂?wèn)到“五美”（恭、寬、信、敏、惠）時(shí)，孔子認(rèn)為，誠(chéng)信就會(huì)得到別人的任用。為人，信則得任，失信則不得任?！叭寮宜v的信作為處理人際關(guān)系時(shí)的精神紐帶，要求人們忠實(shí)于自己的本性和存在，誠(chéng)實(shí)不欺，使言行與自己所處的社會(huì)地位、所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)相符合，不是只強(qiáng)調(diào)信的形式，而是注重其精神實(shí)質(zhì)”。[6]聯(lián)系到媒體的反腐工作，一方面，在落實(shí)“信”的主體上，踐行“信”的主體不再局限在單一的某一個(gè)人身上，而是擴(kuò)展到了整個(gè)媒體行業(yè)。另一方面，強(qiáng)化新聞的真實(shí)性，謹(jǐn)防信息失真。

為此，中央以中紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站為抓手，將其打造成為其他媒體報(bào)道的官方的、權(quán)威的、公開(kāi)的消息來(lái)源。“中紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站作為首發(fā)媒體將反腐最新信息及時(shí)公布，在一定程度上減少了關(guān)于官員腐敗被查處的各種傳聞和謠言，改變了中紀(jì)委查處腐敗官員此前的被動(dòng)性。不僅掌握了腐敗官員查處的主動(dòng)權(quán)，也掌握了相關(guān)信息公開(kāi)和新聞報(bào)道的主動(dòng)權(quán)”。[7]另外，媒體反腐工作的一大優(yōu)點(diǎn)就是秉承公開(kāi)、公正、透明的原則，能夠及時(shí)將反腐工作公布于眾，各級(jí)巡視組積極公開(kāi)巡視整改情況，這些都是取信于民的現(xiàn)實(shí)寫照。古有商鞅城門立木，今有媒體反腐立信于民，這正是當(dāng)今媒體行業(yè)取信的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。

二、媒體對(duì)“五?！彼枷氲膭?chuàng)新發(fā)展給予當(dāng)今媒體人的啟示

1、貫穿仁愛(ài)之心

隨著網(wǎng)絡(luò)化的不斷發(fā)展和健全，我國(guó)逐漸進(jìn)入全媒體時(shí)代，這樣的發(fā)展情形賦予媒體反腐一個(gè)新的使命，即媒體本身不偏袒誰(shuí)，也不誣蔑誰(shuí)。在人人有話說(shuō)，人人都可說(shuō)的境況下，媒體反腐只有真正秉持仁愛(ài)之心，尊重大眾之言，核實(shí)語(yǔ)言之實(shí)，敢于進(jìn)行監(jiān)督，并且在橫向上，即時(shí)間的有效范圍內(nèi)連續(xù)報(bào)道而非斷章取義，才能縱向上深入挖掘典型反腐案例，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，才能不斷提升工作水平，有效的將反腐工作落到實(shí)處。

2、堅(jiān)持重義理念

堅(jiān)持重義理念，提升瞭望塔作用的視閾度，是媒體行業(yè)深入強(qiáng)化的重點(diǎn)。媒體在監(jiān)督領(lǐng)域被人們稱為監(jiān)視環(huán)境的瞭望塔，與我國(guó)的黨政機(jī)關(guān)同屬國(guó)家機(jī)器的一部分。而當(dāng)今，媒體工作者的權(quán)利會(huì)受到各方面因素的影響和限制，其表現(xiàn)為兩種，一種為集團(tuán)化現(xiàn)象，即當(dāng)政府官員有一些工作上的失誤時(shí)，個(gè)別機(jī)關(guān)或領(lǐng)導(dǎo)第一時(shí)間為維護(hù)地方利益和個(gè)人升遷利益，忘卻為人民服務(wù)的宗旨，對(duì)媒體進(jìn)行非正當(dāng)手段的干預(yù)和阻撓，甚至出現(xiàn)暴力干預(yù)；另一種為收買現(xiàn)象，即以物質(zhì)方面的誘惑為誘餌，腐蝕正義和真相。因此，只有不斷加強(qiáng)義在人民群眾，利在人民群眾的重義理念，才能進(jìn)一步提升媒體反腐工作的真實(shí)度和信任度。

3、弘揚(yáng)守禮之則

在國(guó)家對(duì)媒體反腐工作的政策保護(hù)下，《中國(guó)的反腐敗和廉政建設(shè)》白皮書就專門提到“依法保護(hù)報(bào)刊、電視、廣播等新聞媒體的采訪權(quán)和輿論監(jiān)督權(quán)，支持新聞媒體披露各種不正之風(fēng)和黨政機(jī)關(guān)及其工作人員中的違法違紀(jì)問(wèn)題”[8]媒體反腐首先要自律，即自身嚴(yán)格遵從職業(yè)法規(guī)和道德準(zhǔn)則，抵制虛假報(bào)道和有償現(xiàn)象。其次，通過(guò)正面宣傳在社會(huì)上形成外在的輿論宣傳引導(dǎo)，形成他律。這種自身的約束力和他律的形成，無(wú)疑對(duì)反腐工作有積極地影響。與此同時(shí)，在公民心中逐漸形成的正面的道德標(biāo)尺，進(jìn)而體現(xiàn)為正確的個(gè)人行為，也會(huì)成為一種良性循環(huán)。

4、凝聚大智力量

媒體反腐自有品格。一方面注重社會(huì)力量，積極調(diào)動(dòng)全民反腐，匯集各種聲音，不歧視草根力量，落實(shí)反腐報(bào)道工作，協(xié)助政府把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，緊跟時(shí)代發(fā)展，并履行媒體及媒體人所應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任。另一方面，在媒體反腐中需要講究策略技巧，打破模式單一、內(nèi)容捕風(fēng)捉影和故作神秘化病態(tài)報(bào)道的怪圈，當(dāng)下媒體反腐是與全民各界心心相通的，需要共同努力，共創(chuàng)健康環(huán)境。

5、秉承誠(chéng)信原則

“千里之堤，潰于蟻穴”，媒體一次泛娛樂(lè)化的報(bào)道經(jīng)過(guò)漣漪效應(yīng)的擴(kuò)散就可能會(huì)使得媒體與人民大眾之間出現(xiàn)了隔閡，進(jìn)而出現(xiàn)民眾對(duì)媒體的不理解與不信任。為此，媒體行業(yè)必須清醒的認(rèn)識(shí)到，一次失真的報(bào)道絕非小事，這會(huì)產(chǎn)生一系列的連鎖效應(yīng)，從而最終會(huì)敗壞媒體在人民心中的公信力與影響力。為此，重塑媒體與人民大眾的關(guān)系，贏得人民的信任與支持，言而有信，應(yīng)是當(dāng)今媒體行業(yè)的一個(gè)重要的出發(fā)點(diǎn)。

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[8] 中國(guó)的反腐敗和廉政建設(shè)[EB/OL].人民網(wǎng).http：//news.Xinhuanet.com2010-12-29.

【作者簡(jiǎn)介】

齊 瑩（1993-）女，漢族，山西霍州人，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論.

郭學(xué)文，男，漢族，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師.