李白詩歌在俄羅斯的研究與翻譯

謝頎穎

摘要：李白詩歌被認為是中國詩歌頂峰，其詩作的俄語翻譯被視為中國文化在國外的傳播，也被視作西方對中國文化接受的典范。本文旨在展示翻譯史及翻譯特點，并對出現的問題提出可行性意見。

關鍵詞：翻譯；傳播；俄羅斯

李白是唐朝最為著名的詩人之一，不僅被認為是中國最受推崇和尊敬的詩人之列，也被認為是世界詩壇的杰出代表。俄羅斯人也認為他對詞匯的駕馭能力非凡。詩人留下了大約1100多部作品，約900首詩作。詩作的特點在于：無人企及的想象力，異于他人的行為方式，深邃的哲理及突出的道家思想。詩人擅長領會萬物萬事并能完美的在作品中予以表達和深化。俄羅斯阿列克謝耶夫院士曾如此評價過詩人：“天才詩人在其豐富多彩的詩作中展現了無盡的民族性。”

長期以來俄羅斯文學界都在期待李白詩作的俄譯本，鮮少有人能傳神達意的將詩人的作品翻譯成俄文，更別說詩作的深遠流長了。瓦西里耶夫院士作為漢學家首個出版了關于李白的作品—《李白在俄羅斯》。1840年瓦西里耶夫為了研究漢語及其他東方語言前往北京，1850年返回俄羅斯后出版了許多相關著作，其中1880年出版的《中華文學史札記》被視為世界上首部對中國文學史進行描寫的作品，書中較為系統的闡述了漢文學發展史。書中如此描述李白：“正如我們了解并高度評價有如普希金、涅克拉索夫、科里左夫這些詩人一樣，兩千多年來中國的詩人也層出不窮，尤其值得一提的便是杜甫和李白。”1896年，諾維奇首次嘗試翻譯了李白的?宣城見杜鵑花?，但就譯本質量而言，也只能算是對詩作大意的轉述，并不能稱之為真正的譯著。瓦西里.阿列格謝耶夫、尤利安.俢茨基在他們的詩集作品《東方》、《中國詩歌選集》中第一次真實呈現了李白的詩作。阿列格謝耶夫作為前蘇聯的院士，是現實派的漢學家，與其同僚克拉奇科夫斯基、弗拉基米爾佐夫一起，被視為權威的東方學家，他們對各類漢學問題進行了較為全面深化的研究，其中，阿列格謝耶夫在俄羅斯科學界首次提倡研究中國的文學史及詩意研究。1916年他在彼得堡出版了開山之作《論圖司空的詩學靈感》，一問世就吸引了布洛克及同時代文學家們的目光。其中，俄羅斯革命女詩人拉麗薩.瑞莎萊賽在評論中寫到：“簡短的語言無法表達我對這部作品即將產生的影響，這不僅僅是對東方藝術的描繪，對世界文學而言也是極其有利的補充”。李白作為作者最為喜愛的詩人，他也極力推崇自己的門生對其進行研究。在《李白散文詩集之歌頌大自然系列》中，他指出，李白的詩作擁有不同尋常的表現力和氣魄，鼓舞力，對言辭的運用生動自然，讓人嘆為觀止。尤利安.俢茨基作為阿列克謝耶夫的得意門生，于1923年與其一起出版了《中國8-9世紀詩選集》，該書在俄羅斯的中國詩歌翻譯研究史中發揮了重要作用，更準確的說是一個重要的轉折點。阿列格謝耶夫作為嚴謹的漢學家，對該作品中學生的譯著贊不絕口，可以說，在此書問世之前，俄羅斯沒有引以為傲的中國詩作翻譯著作。俢茨基之后，另一位較為有影響力的漢學家列夫.艾德琳也借鑒了俢茨基的著作成果，他以翻譯中國的詩詞作品著名，陸續翻譯了李白、杜甫、白居易等詩人的作品。其詩作的俄文譯本與原文表義貼近，遵從了原詩的韻律及詞義表達順序，但即使譯本如此符合原文，仍然存在韻律及標準詞序的缺失。作為蘇聯最杰出的漢學家以及阿列克謝耶夫最得意最年輕的弟子，艾德琳擅長于詩詞類的翻譯，用俄語詩篇中的重音音節組代替漢語詩篇中的各類表意詞匯，并且盡可能的不變換詞義，遵從古詩翻譯的基本原則。至于說到李白俄譯本的韻律的缺失，也是沿襲阿列克謝耶夫的翻譯原則：不變更詩篇本義。（在翻譯過程中，他會頻繁運用頓或者雙停頓）。

在艾德琳之后，出現了大批翻譯家，對中國各類古詩進行了譯著，其中包括：阿赫馬托娃、古米廖夫、吉托維奇、切爾卡斯基、托拉普采夫等。正是由于這些翻譯家的譯著，人們才認識到，李白詩作的翻譯是可以做到忠實于原著的。這些名家大師們不僅很好的展現了原詩的意像，并盡可能的還原了詩篇本身形式上的特點。即，遵從了詩格對等、保留了原詩的詩行數目，不僅在詩格的節奏上，甚至于詩句的節奏也予以保留。在俄羅斯漢學家們的不懈研究和努力的前提下，他們給俄羅斯讀者所呈現出來的李白詩作的譯著大都附注了豐富的注釋，以此完整的展現詩人的詩意。

在了解了李白詩作的俄羅斯的翻譯史及翻譯特點之后，我們需要思考的是：李白的俄譯本大都由俄羅斯的漢學家或者詩人譯著，鮮有借助中國學者的幫助，那么是否存在語義上的偏差；對李白及其詩作的研究雖然已有很多前期成果，但這種研究依舊稱不上是徹底的，很多理論難題仍尚待解決，這些難題正是阻礙李白在俄羅斯廣泛傳播的重要原因；中俄兩國學者在李白研究領域的合作是否能夠進一步深化。一百多年來，俄羅斯漢學家及詩人們本真地、科學地向俄羅斯讀者展現了李白的詩作，并試圖塑造俄羅斯人心中的李白形象。隨著兩國文化交流的發展和深化，李白在俄羅斯的傳播將更加廣泛生動。

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