社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵探析

摘 要：我們要加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的培育，首先要明確把握其內(nèi)涵。目前，對社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵有多種理解，我們認(rèn)為應(yīng)該從道德教育、歷史發(fā)展、心理情感動(dòng)力和適應(yīng)社會(huì)需要等幾個(gè)維度來把握和界定其內(nèi)涵，這對我們做好社會(huì)責(zé)任感培育的理論探討和德育實(shí)踐工作都具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)責(zé)任感；內(nèi)涵；維度；培育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-120X（2016）35-0008-02 收稿日期：2016-10-11

作者簡介：朱理鴻 （1972—），男，湖南寧鄉(xiāng)人，湖南信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，博士研究生，研究方向：思想政治教育。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確提出，要“著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和關(guān)于解決問題的實(shí)踐能力”；2013年《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中，針對教育領(lǐng)域的綜合改革方面，提出要“增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”。那么，什么是社會(huì)責(zé)任感？我們到底要培養(yǎng)學(xué)生具有什么樣的社會(huì)責(zé)任感呢？

一、當(dāng)前對社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵界定情況

根據(jù)知網(wǎng)搜索，較早提出“社會(huì)責(zé)任感”一詞的是胡建進(jìn)于1987年在《揚(yáng)州師院學(xué)院（社會(huì)科學(xué)版）》上所發(fā)表的《深入社會(huì)實(shí)踐 增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感》一文。文中說學(xué)生通過暑期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)“擴(kuò)大了視野，經(jīng)受了教育，得到了鍛煉……進(jìn)一步增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感”。文中提到了“社會(huì)責(zé)任感”這個(gè)詞，但并沒有對“社會(huì)責(zé)任感”的概念進(jìn)行界定和討論。

1992年，趙福昌、伊峋在《山東醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》上發(fā)表《論大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成》一文，指出“社會(huì)責(zé)任感是指社會(huì)公民從事社會(huì)活動(dòng)時(shí)對社會(huì)承擔(dān)的使命、職責(zé)、義務(wù)所抱的堅(jiān)定態(tài)度，是對承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的一種強(qiáng)烈的自覺意識(shí)和崇高的情感、意志，是一種優(yōu)秀的思想品質(zhì)”。此后，陸續(xù)有學(xué)者提出了社會(huì)責(zé)任感的多種定義和內(nèi)涵，如“社會(huì)責(zé)任感也稱社會(huì)責(zé)任意識(shí)，是其所特有的對于社會(huì)責(zé)任的主觀映像和判斷，是一個(gè)人對自己與社會(huì)的關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，以及報(bào)效社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、改造社會(huì)的思想觀念”[1]“社會(huì)責(zé)任感是指社會(huì)群體或者個(gè)人在一定社會(huì)歷史條件下所形成的為了建立美好社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識(shí)和人格素質(zhì)”[2]“社會(huì)責(zé)任感作為一種道德情操，主要指一個(gè)享有獨(dú)立人格的社會(huì)成員對國家、集體以及他人所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命的態(tài)度”[3]。

于是，又有這樣的定義：“社會(huì)責(zé)任感，是指社會(huì)群體或者個(gè)人在一定社會(huì)歷史條件下所形成的為建設(shè)美好社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行相應(yīng)義務(wù)的自覺、自律意識(shí)和情感體驗(yàn)”[4]，這就更多地從心理學(xué)的角度來認(rèn)知和把握此概念，強(qiáng)調(diào)的是在心理和感覺上的意識(shí)和情感體驗(yàn)。

以上所有對于社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵分析，都有其合理的地方，也有助于我們加強(qiáng)對于社會(huì)責(zé)任感的理解，但從整體上來說，存在研究視角單一、把握概念的維度沒有綜合、對其內(nèi)涵和外延的理解片面等問題，甚至只是出于立論的需要而進(jìn)行界定，因此，無法給我們一個(gè)整體的把握。

二、把握社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵維度

一是道德教育的維度。社會(huì)責(zé)任感首先應(yīng)該是一種道德情感，它產(chǎn)生于人們的道德內(nèi)心，因而具有道德的屬性。社會(huì)責(zé)任感作用的發(fā)揮，主要依靠個(gè)體的內(nèi)心道德力量來推動(dòng)社會(huì)責(zé)任行為的產(chǎn)生。同時(shí)，通過后天的教育和引導(dǎo)，可以在人們的道德觀念中形成和培育良好的社會(huì)責(zé)任感，摒棄和改變之前的不良社會(huì)責(zé)任感，從而在另外的社會(huì)情境中激發(fā)和產(chǎn)生良好的社會(huì)責(zé)任行為。

二是歷史發(fā)展的維度。社會(huì)責(zé)任感有其歷史發(fā)展的演變過程，一定時(shí)期或一定內(nèi)容的社會(huì)責(zé)任感都是在一定的歷史條件下形成的，不能脫離社會(huì)歷史的發(fā)展階段來空談社會(huì)責(zé)任感，也沒有亙古不變的社會(huì)責(zé)任感，我們應(yīng)用歷史發(fā)展的眼光來看社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵發(fā)展。

三是心理情感動(dòng)力的維度。社會(huì)責(zé)任感首先是心理學(xué)意義上的情感，是一種內(nèi)在的心理體驗(yàn)，屬于人們內(nèi)心世界的活動(dòng)之一，同時(shí)具有影響和支配其外在行為的動(dòng)力。在社會(huì)責(zé)任情境的刺激下，人們在內(nèi)心世界里應(yīng)激產(chǎn)生社會(huì)責(zé)任心理活動(dòng)，從而作用于人的內(nèi)心世界并通過內(nèi)心世界的感知、判斷、體驗(yàn)和反應(yīng)來改變或影響他的客觀行為和現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，從而外化為社會(huì)責(zé)任行為。

四是適應(yīng)社會(huì)需要的維度。社會(huì)責(zé)任感所指向的是為了建設(shè)美好社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任和履行相應(yīng)義務(wù)，也就是把個(gè)體放到社會(huì)這個(gè)大背景來考量。可以說，社會(huì)責(zé)任感的產(chǎn)生和發(fā)展都來源于社會(huì)的需要。馬克思主義理論認(rèn)為人是社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)為個(gè)人的成長、發(fā)展和其他各種合理需求提供保障，個(gè)人也就需要承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。

總之，我們認(rèn)為社會(huì)責(zé)任感是指在一定社會(huì)歷史條件下，社會(huì)成員主體所具有的為建設(shè)美好社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行義務(wù)的自覺意識(shí)和情感體驗(yàn)，是一種能影響和支配適應(yīng)社會(huì)需要、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的外在行為和現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的內(nèi)在精神動(dòng)力，是知、情、意、行的統(tǒng)一體。一般來說，社會(huì)責(zé)任感以一種內(nèi)在自覺和積極自愿的方式影響和支配責(zé)任主體的責(zé)任行為，并通過這種行為承擔(dān)其作為社會(huì)成員的責(zé)任，為建設(shè)美好社會(huì)而盡自己的義務(wù)。

三、有效把握社會(huì)責(zé)任感內(nèi)涵的意義

第一是有利于明確社會(huì)責(zé)任感的特征和要求。我們認(rèn)為社會(huì)責(zé)任感是一種自我心理情感體驗(yàn)，首先具有自覺性的特征；其次是其目標(biāo)指向?yàn)榻ㄔO(shè)美好社會(huì)而承擔(dān)責(zé)任、履行義務(wù)，因而具有利他性的特征；再次因其是一種內(nèi)在的動(dòng)力，需要在社會(huì)實(shí)踐中形成并在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮作用，因而具有實(shí)踐性的特征；最后，不同歷史時(shí)期內(nèi)社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵也有不同，因而具有動(dòng)態(tài)性的特征。對這些特征的認(rèn)識(shí)，都離不開對其內(nèi)涵的把握。因此，我們?nèi)嬲_地把握社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵，有助于加強(qiáng)對社會(huì)責(zé)任感的理解，準(zhǔn)確掌握其特征。

第二是有利于加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的培育。社會(huì)責(zé)任感的教育和培養(yǎng)，是思想政治教育工作的重要內(nèi)容，我們把握社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵，也就是為了加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的培育和引導(dǎo)。因此，我們要從其內(nèi)涵出發(fā)，選擇并運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ǎ驖u進(jìn)地教育和引導(dǎo)社會(huì)成員樹立、加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)自覺意識(shí)和自我動(dòng)力，更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第三是有利于建立起良好的社會(huì)責(zé)任感培育機(jī)制。社會(huì)責(zé)任感是知、情、意、行的統(tǒng)一體，因此，我們要加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的教育就要運(yùn)用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)和方法，建立起與之相適應(yīng)的培育機(jī)制，而不能生搬硬套地簡單說教或采用生硬灌輸?shù)姆椒āＶ挥邪盐蘸蒙鐣?huì)責(zé)任感的內(nèi)涵，并從其內(nèi)涵出發(fā)構(gòu)建社會(huì)責(zé)任感的培育機(jī)制，才能更加有針對性地做好社會(huì)責(zé)任感的培育工作，從而進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治教育工作的實(shí)效性。

總之，我們要有效把握社會(huì)責(zé)任感的科學(xué)內(nèi)涵，并運(yùn)用這個(gè)內(nèi)涵來幫助我們更好地掌握其特征和要求，指導(dǎo)社會(huì)責(zé)任感的培育實(shí)踐，真正做好社會(huì)責(zé)任感的培育工作。

參考文獻(xiàn)：

李鄉(xiāng)鄉(xiāng).試論當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感.思想政治教育研究，1998，（1）.

彭定光.論大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng).現(xiàn)代大學(xué)教育，2003，（3）.

蔣國勇，應(yīng)小麗.大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)原則及實(shí)踐.中國高教研究，2004，（3）.

朱俊奇.大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵及培養(yǎng)路徑.湖北社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（5）.