基于人本位視角的職業(yè)教育理念探析

李奉英

（四川科技職業(yè)學(xué)院）

【摘要】本文討論了職業(yè)教育理念確立的意義，梳理了“職業(yè)”、“教育”、“人”之間的關(guān)系，分析了現(xiàn)有的“能力本位”觀念的職業(yè)教育的弊端，從“人本位”的視角出發(fā)重新思考職業(yè)教育理念。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育 能力本位 人本位

一.確立職業(yè)教育理念的意義

教育理念是關(guān)于教育為什么而存在，教育應(yīng)該是什么，教育應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任，教育應(yīng)該如何存在等一系列問題的在意義層面的思考。教育理念的確立對(duì)教育行為和教育結(jié)果有著重要的意義。

人所持有的教育理念直接影響教育行為過程，行為過程最終對(duì)教育結(jié)果產(chǎn)生影響。其中教育行為過程包括教育制度的構(gòu)建、教育模式的建設(shè)、教育體系的搭建、課程體系的規(guī)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的組織等，這些具體的教育過程最終影響教育結(jié)果，即教育對(duì)象最終特性的形成，如理性思維的形成、能力的提升等。

二.關(guān)于“職業(yè)”、“教育”與“人”的分析

職業(yè)教育理念的形成需要對(duì)其基本概念進(jìn)行梳理，包括“職業(yè)”、“教育”、“人”。

對(duì)職業(yè)的定義有很多，不同的學(xué)者對(duì)職業(yè)的概念提出了不同的見解，《辭海》中將“職業(yè)”定義為“個(gè)人在社會(huì)生活中所從事的作為主要生活來源的工作”，《漢語新詞典》中亦將“職業(yè)”解釋為“個(gè)人所從事的作為主要生活來源的工作”。從其概念不難看出，職業(yè)是個(gè)人為獲得生活來源所必須進(jìn)行的勞動(dòng)，其內(nèi)含了交換的概念，這跟社會(huì)分工帶來交換的社會(huì)背景有關(guān)，自社會(huì)分工以來，每個(gè)人的工作所得只能與他人進(jìn)行交換之后才能獲得滿足自己生活所需的物質(zhì)。尤其在資本主義社會(huì)中，大部分人所擁有的只有勞動(dòng)力，將勞動(dòng)力轉(zhuǎn)換為符合崗位需求的技能成為我們獲得職業(yè)的前提條件。教育是現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)極其重要的構(gòu)成部分，它對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步起著至關(guān)重要的作用，關(guān)于教育的研究更是層出不窮，學(xué)者們和教育實(shí)踐者都關(guān)注著對(duì)教育的本質(zhì)的探討。教育源于拉丁文educate，前綴“e”有“出”的意思，意為“引出”或“導(dǎo)出”，意思就是通過一定的手段，把某種本來潛在于人身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來。德國文化教育學(xué)派斯普朗格提出教育的核心是人的人格心靈的喚醒。

人的存在構(gòu)成了社會(huì)，人具有一定的特性，首先是動(dòng)物性，這決定了人必須依賴于一定的物質(zhì)條件；其次是社會(huì)性，這就意味著人不僅僅依賴于物質(zhì)，更多是社會(huì)的互動(dòng)，包括物質(zhì)的交換、情感的交流，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別就在于前者的社會(huì)特性。關(guān)于人的定義就不能僅僅從“物”的角度去思考，尤其應(yīng)該從個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)系的角度對(duì)人進(jìn)行定義。筆者贊同我國著名哲學(xué)家高清海教授對(duì)“人”的定義，他認(rèn)為“人是不會(huì)滿足于生命支配的本能的生活的，總是利用這種自然的生命去創(chuàng)造生活的價(jià)值和意義。人之為“人”的本質(zhì)，應(yīng)該說就是一種意義性的存在，價(jià)值性的存在。”

三者的定義不難看出三者的關(guān)系，職業(yè)的主體是人，職業(yè)是人作為一個(gè)社會(huì)人行走于社會(huì)的載體或中介，教育的對(duì)象是人，完滿的人的形成需要借助于教育，職業(yè)技能的形成亦需要教育。對(duì)于職業(yè)教育理念的探析必須從三者的聯(lián)系入手進(jìn)行思考。

三.基于人本位視角的職業(yè)教育理念的探析

從上文的分析我們知道不管是職業(yè)教育的過程還是職業(yè)教育的目的，其主體始終應(yīng)該是人，但是現(xiàn)有的我國職業(yè)教育卻出現(xiàn)了本末倒置的現(xiàn)象，過于強(qiáng)調(diào)職業(yè)而忽視了人，或者說對(duì)職業(yè)的理解過于狹隘，把職業(yè)當(dāng)成了人的全部，人的一切行為只是為了獲得職業(yè)，職業(yè)成了中心，由此帶來的就是“能力本位”的職業(yè)教育理念。以下筆者將對(duì)“能力本位”的職業(yè)教育進(jìn)行分析，并由此探析“人本位”的職業(yè)教育理念。

1.“能力本位”職業(yè)教育現(xiàn)狀分析

“能力本位”的職業(yè)教育理念具有一定的合理性，能力是我們勝任某一崗位的前提，就如前面所說，現(xiàn)在的交換性的社會(huì)確實(shí)需要我們具有某一職業(yè)去換得維系我們生活的物質(zhì)，如何通過訓(xùn)練獲得勝任崗位的技能成了我們教育的首要職責(zé)。由此理念出發(fā)帶來的就是將科學(xué)知識(shí)的獲得、技能的提升作為我們教育的目的，我們教育過程中的所有行為同樣圍繞這一目標(biāo)進(jìn)行。

但是這種理念內(nèi)涵了一個(gè)前提假設(shè)，即人只是為物質(zhì)而活，然而事實(shí)卻是人更加關(guān)注的是生活的意義性。從目前職業(yè)教育的現(xiàn)狀亦可以看出這種教育理念的失誤，教育對(duì)象普遍缺乏意義感，看不到自己所做事情的意義，并且由此帶來了一個(gè)嚴(yán)重的后果，即學(xué)習(xí)的功利性，學(xué)生的學(xué)習(xí)只為能否獲得物質(zhì)，或者說學(xué)習(xí)的目的只是為了將來獲得一份職業(yè)，當(dāng)然由此產(chǎn)生的就是受教育者的情感的荒蕪、淡漠，與社會(huì)互動(dòng)的能力的衰退。這種職業(yè)教育的最終結(jié)果卻是將人異化為“機(jī)器人”，或者只是為了滿足企業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)活的工具而已。就像卓別林的電影《摩登時(shí)代》中的那個(gè)在流水線上勞作的工人一樣，機(jī)械、呆滯、麻木。

2.“人本位”的職業(yè)教育理念探析

“能力本位”的教育理念缺乏對(duì)人性的呼喚，與教育的本質(zhì)背道而馳，正如上文所說，職業(yè)是人行走于社會(huì)的中介，是人的生活的一部分，但是不應(yīng)該成為左右人的中心軸，職業(yè)教育的一個(gè)目標(biāo)是幫助人獲得職業(yè)，但是更為重要的應(yīng)該是幫助人在職業(yè)中獲得意義感、價(jià)值感，使人成為一個(gè)內(nèi)心充實(shí)的、完滿的人，人的全面發(fā)展應(yīng)該成為職業(yè)教育的目標(biāo)。

在以人為本的教育理念中，我們應(yīng)該關(guān)注的是人的意義感從何而來，在教育過程中注重對(duì)人的道德、情感的培育，尤其是幫助受教育者尋找職業(yè)的意義，學(xué)會(huì)自覺思考職業(yè)的特性，理性思考職業(yè)對(duì)自己的意義，尋找在職業(yè)過程中提升自我修為的途徑，從而使自己成為一個(gè)具有自覺意識(shí)的人，而不是被職業(yè)推動(dòng)生活的人。

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