大學生道德價值取向現狀及其影響路徑

董梅昊， 潘 莉

(合肥工業大學 馬克思主義學院，合肥 230009)

大學生道德價值取向現狀及其影響路徑

董梅昊， 潘 莉

(合肥工業大學 馬克思主義學院，合肥 230009)

道德價值取向作為一種基本價值傾向和褒貶態度，引導和制約著個人的行為與選擇。對全國高校2063名大學生的問卷調查表明，大學生道德價值取向整體良好，但部分大學生存在公私觀偏差、網絡道德行為低于現實情境等問題。同時，大學生道德價值取向與集體主義價值取向、政治價值取向顯著相關，呈現出“集體主義—政治價值取向—道德價值取向”的影響路徑。可以通過加強集體主義教育、優化政治價值取向，積極影響大學生道德價值取向。

大學生； 道德價值取向； 集體主義； 政治價值取向； 中介作用

一、引言與假設

道德價值取向是進行道德評價、道德選擇，實施道德行為時表現出的基本價值傾向和褒貶態度，引導和制約著道德價值觀的確定與道德行為的選擇[1]。在現實生活中，個體追求何種價值、秉持何種道德準則、如何作出道德評價和道德決策、欣賞及選擇何種道德行為、在具體情境中如何實施行為并產生道德體驗等，無一不受到價值取向的影響和調節[2]。青年大學生正處于道德價值觀和價值取向形成與確立的關鍵時期，把握青年大學生道德價值取向的現狀、特點，探討價值取向引導策略，對于大學生的成長發展具有重要意義。

探討道德價值取向內涵、意義和影響因素的同時，學界對大學生道德價值取向現狀展開了廣泛的實證研究，指出當前大學生主流道德狀況發展良好[3]，存在功利化和個人主義傾向、道德認知和道德行為脫節、道德觀念多元化[4]發展等實然狀態，探究了生活體驗狀態[5]、個體幸福感[6]等與道德價值取向的關系，但缺乏對大學生道德價值取向與集體主義價值觀、政治價值取向等變量的相關分析。集體主義作為中國社會核心價值觀和優秀文化傳統，對青年大學生道德價值取向的形成與發展具有根源性的影響[7]；政治基于道德而高于道德，政治信念是道德信念的較高層次表達，政治價值取向對道德價值取向的狀況與發展趨勢具有重要影響[8]。集體主義取向不僅直接影響大學生道德價值取向，亦會通過政治價值取向影響道德價值取向。基于此，本研究在描述分析大學生道德價值取向實際狀況的同時，著力闡明集體主義和政治價值取向對大學生道德價值取向的影響和作用機制，并提出兩個理論假設：一是大學生道德價值取向與集體主義取向、政治價值取向密切相關；二是集體主義取向對道德價值取向的作用通過“集體主義—政治價值取向—道德價值取向”的影響路徑實現。

二、方法與被試

本研究以全國高校在校大學生為范本，采用分層抽樣法，通過網絡調查與現場調查方式，在全國44所高校發放問卷2 100份，回收問卷2 063份，其中有效問卷2 063份，回收率100%。問卷主要包含個人主義—集體主義量表和大學生價值取向問卷兩個部分。采用Triandis編寫、黃任之修訂的《個人主義和集體主義量表》[9]，從個人主義—集體主義維度進行價值取向調查的同時，自編問卷從內容維度上對大學生道德價值取向、政治價值取向進行調查。問卷整體信度克朗巴哈(Cronbach)a系數為0.670～0.841，效度為0.371～0.707，具有較好的信度和效度。問卷回收后統一編碼，運用統計軟件SPSS 22.0進行數據統計分析。課題組同時對部分大學生進行深度訪談。

問卷調查樣本的基本情況：性別，男生991人(48%)，女生1 072人(52%)；年級，大一659人(31.9%)，大二有389人(18.9%)，大三有403人(19.5%)，大四259人(12.6%)，研究生352人(17.1%)；專業類型，人文學科93人(4.5%)，社會科學925人(44.8%)，理科165人(8.0%)，工科719人(34.9%)，醫科158人(7.7%)；從政治面貌分析，黨員395人(19.1%)，團員1 548人(76.8%)，群眾70人(3.4%)，民主黨派4人(0.2%)；從生源地分析，農村946人(45.9%)，小城鎮340人(16.5%)，縣級市以上777人(37.6%)。

三、大學生集體主義取向、道德價值取向和政治價值取向的總體性分析

調查顯示，大學生集體主義取向顯著高于個人主義取向，道德價值取向和政治價值取向整體良好，但部分大學生在道德價值取向上存在公私觀偏差、網絡道德水平低于現實情境等問題，在政治價值取向上存在制度意識淡化、政治參與線上線下有別等。

(一)集體主義取向明顯高于個人主義取向，追求平等中實現個人價值

調查發現，大學生傾向于水平維度集體主義價值取向，集體主義取向總分(5.53±0.70)顯著高于個人主義取向總分(4.86±0.65)，二者之間差異非常顯著(P<0.01)；最為認同的是水平維度的集體主義(5.84±0.83)，其次是水平維度的個人主義(5.25±0.77)，然后是垂直維度的集體主義(5.21±0.78),最后是垂直維度的個人主義(4.46±0.80)。這說明多數大學生崇尚人與人的平等，以集體利益為重，傾向與他人維持良好的人際關系，表現出傳統的集體主義價值取向；同時他們看重個人價值的實現情境，尤其關注集體合作情境。

(二)道德價值取向整體積極向上，陷于道德沖突時多數能作出正確選擇，但存在公私觀偏差、網絡道德行為低于現實情境等問題

總體來看，大學生道德價值取向整體積極向上，看重道德在現實社會中的珍貴價值。面對“您認為一個人的價值取決于(限選三項)”的問題，72.8%的青年大學生選擇了“人格品德是否高尚”，69.9%的青年大學生選擇了“對社會貢獻的大小”，分別居于第一位和第二位。調查顯示，青年大學生的道德行為呈現積極態勢，陷于道德沖突情境時多數能作出正確抉擇，以符合社會要求的方式行動。如“作弊還是不作弊”幾乎在每個大學生的內心都糾結過，但付諸行動的只是少數(31.8%)；調查中陷于“是否把拾撿到的貴重財物歸還”道德沖突的450名大學生中，92.7%(417名)的大學生最終選擇將財物歸還。 但在關涉如何處理公私關系方面，有不少大學生在現實情境中明顯偏重私人利益，在公私關系處理上大部分處在“利己不損人”層面，與社會主流道德觀念存在偏差，公私兼顧占62.5%、先私后公占22.9%和損公肥私占1.7%，同時還有不少大學生(50.8%)認為社會應倡導和追求公私兼顧(48.1%)、先私后公(2.2%)、損公肥私(0.5%)等偏重個人利益的處理方式，明顯偏離社會實際倡導和追求的大公無私與先公后私。

在網絡道德取向方面，雖然多數大學生(86.8%)認為在網絡上同樣需要嚴格遵守道德準則，但部分大學生(13.2%)不能正確認識網絡交往的現實意義，認為網絡空間自由且無規則，甚至可以胡編亂造。另有部分大學生雖然認為應當在網絡環境中遵守道德準則，卻會在朋友要求轉發不符合道德準則的信息時進行轉發(58.3%)。這不僅和網絡本身的虛擬化、匿名性、開放性特點直接相關，同時反映出大學生輕視或忽略網絡道德規范的現實情況。

(三)政治價值取向稍顯消極，雖然看重走中國特色社會主義道路和改革開放政策，但社會制度意識相對淡薄，非意識形態化取向凸顯

整體來看，大學生政治價值取向稍顯消極，傳統“國家—家庭—個人”的價值排序等級發生變化，個體以及個體所依附的家庭上升至更為重要的地位，國家的重要程度下降。從選擇頻次來看，家庭(N=1 946)、健康(N=1 626)和事業(N=1 134)是大部分學生認為最重要的三項，國家降至第五位。具體政治認同方面，從選擇頻次看，社會穩定與安全(N=1 222)、走中國特色社會主義道路(N=904)和堅持改革開放(N=730)是大學生最為注重的；就排序均值而言，大學生最為看重的三項依次是走中國特色社會主義道路(RM=1.39)、世界和平(RM=1.52)和堅持改革開放(RM=1.85)。無論是從選擇頻次還是從相對均值來看，走中國特色社會主義道路和堅持改革開放均進入前三，說明大學生非常看重這兩個因素。

但大學生表現出制度意識淡薄、非意識形態化取向凸顯的狀況。68.5%的大學生贊同“不管中國將來實行什么制度，只要民富國強就行”的觀點，這種社會制度意識的淡化使得部分大學生對當前中國特色社會主義制度的社會主義性質認識不清。對于馬克思主義在意識形態領域的指導地位，33.1%的大學生表示無所謂，還有4%的大學生認為應放棄(1.3%)或最好放棄(1.7%)。

四、大學生道德價值取向的影響路徑分析：政治價值取向的中介作用

在現實生活中，大學生道德價值取向的形成從來不是一個單一作用的過程，而是在多種因素綜合作用中曲折發展，這些因素包括：信息轟炸、傳統觀念與社會上流行的多元價值觀沖突、社會主義市場經濟體制不可避免的弊病[10]等。此外，有學者重點闡述了中國傳統文化[11]和市場經濟[12]條件下大學生道德價值取向的形成機制，給予了我們豐富的啟發與思考。在大學生道德價值取向的眾多影響因素中，找出本源性因素，理清因素之間的關系十分重要。為此，我們提出“影響道德價值取向的本源性因素是集體主義取向和政治價值取向”觀點和“集體主義—政治價值取向—道德價值取向”關系影響路徑，并分別從學理層面和實證層面證明。

首先，集體主義是與個人主義相對立的思想體系和行為準則，是社會主義社會處理人際關系的根本特點[13]，換句話說，集體主義是社會主義文化的根本特點。社會主義社會的集體主義絕不是庸俗的“唯上唯實”主義，而是指個體的身心思想境界均達到了基本利他水平，并處于往“他人共己”的理想目標前進的過渡階段中。這一點尤為重要，一方面決定了集體主義是社會主義文化的根本顯示，另一方面體現了集體主義與道德價值取向的共通之處，道德的一個側面顯然是包含利他意味的，這使得集體主義影響道德價值取向從本源上成為可能。其次，集體主義取向的大學生是一批從正確先進的政治價值觀教育中成長發展起來的青年人，是建設社會主義文化和社會的合格公民。在政治生活中逐漸形成的政治價值取向從來就不與道德價值取向相沖突：政治價值取向是道德價值取向實現的社會前提和條件，而道德價值取向為政治價值取向提供人性和倫理性的支持。因此，集體主義深深蘊含于社會主義文化中，從每一個人呱呱墜地開始就對個體的一生產生根源性影響，個體的所思所言所行絕不是雜亂無章的偶然性結果，而是包含社會人即政治人色彩的必然性結果。在此情況下，看似是集體主義取向深深影響著大學生的道德價值取向，實則是集體主義取向通過影響個體的政治價值取向從而影響道德價值取向，也就是政治價值取向在其中發揮了重要的中介作用。

相關分析表明，大學生集體主義取向、道德價值取向和政治價值取向顯著相關，具體表現為：集體主義取向總分與道德價值取向和政治價值取向顯著相關(相關系數分別約為0.183、0.227)，呈顯著正相關(P<0.01)；政治價值取與道德價值取向顯著相關(P<0.01)，相關系數為0.284。

為進一步討論三者的關系，厘清三者之間的相互影響機制，驗證政治價值取向對集體主義與道德價值取向的中介作用，分析如下。首先，分別建立假設路徑A“集體主義—政治價值取向—道德價值取向”和假設路徑B“集體主義—道德價值取向—政治價值取向”。其次，計算對比假設模型A、模型B兩個路徑的中介效應值。建立假設模型A，設集體主義取向和道德價值取向分別為自變量和因變量，政治價值取向為中介變量。建立假設模型B，此時設集體主義取向和政治價值取向分別為自變量和因變量，道德價值取向為中介變量。

根據溫忠麟[14]等人提出的中介效應檢驗的具體程序對模型A、模型B分別進行三步回歸分析。模型A的中介效應占總效應比例為1.567×0.19/1.143=0.26，即中介效應能解釋總效應的26%，明顯高于模型B的中介效應(僅為19%)，我們有理由認為路徑A更符合現實生活中集體主義取向、道德價值取向和政治價值取向的相互影響路徑。一方面，集體主義對道德價值取向有直接的正效應，即集體主義得分高的大學生道德價值取向水平高，證明本文第一個假設成立；另一方面，集體主義通過政治價值取向對道德價值取向有間接正效應，集體主義得分高的大學生往往政治價值取向水平高，而政治價值取向水平高的大學生道德價值取向水平也高，即“集體主義—政治價值取向—道德價值取向”路徑疏通，本文第二個假設成立。

五、結論及建議

(一)結論

當前大學生道德價值取向趨于功利和務實。傳統以社會為本位的價值取向正逐漸讓位于個體成長發展的現實需求。調查顯示，當前大學生的價值取向雖然在整體上依然偏向于集體主義，但從具體道德行為傾向來看，以集體主義的國家社會為核心的社會本位價值取向正逐漸被消解，從個體出發的價值取向正成為當前大學生進行價值評價和價值抉擇的主要立足點。

集體主義取向正向影響大學生道德價值取向。大學生的道德價值取向水平與其集體主義取向正相關，集體主義取向得分高的大學生道德價值取向水平也較高。這一方面與傾向于集體主義的大學生更看重集體、更愿意遵循社會規則相關，另一方面與其從情感上為增進自身集體歸屬感而更愿意犧牲個人利益息息相關。

政治價值取向在集體主義對道德價值取向的影響中起部分中介作用。大學生政治價值取向顯著影響其道德價值取向，并且在集體主義對道德價值取向的影響中起部分中介作用，中介效應能解釋總效應的26%。這不僅直接與政治價值取向中的諸多因素相關，如意識形態認同、社會制度認同、社會政策認同等會直接影響其對社會規則的接納和認同，同時與政治身份(中共黨員)的先進性要求等對大學生的約束密切相關。差異性分析顯示，中共黨員大學生的道德價值取向顯著高于群眾大學生。

(二)建議

對大學生的道德教育從“給現成結論”轉變為“道德思維訓練”，視大學生為自覺能動主體，加強道德推理、判斷、決策能力的訓練和提升，啟發大學生進行道德思考，確保大學生在道德沖突情境中作出正確抉擇。同時進一步加強網絡道德教育，引導大學生重視網絡情境的真實性和現實性，培養建立網絡與現實一致的道德認知和道德行為[15]。

在促進自我價值實現的同時，引導大學生進一步確立集體主義精神。家國天下的整體精神是我國的優秀文化傳統，集體主義是中國特色社會主義的核心價值。在個體價值不斷被喚醒和彰顯的當下，要努力創建適于培育集體主義精神的社會氛圍，在尊重個人價值、促進自我價值實現的同時回溯傳統，創新集體主義教育途徑、方法、載體，充分利用信息網絡技術[16]，從大學生目前最突出、最集中的道德困惑進行疏通和引導，通過提升集體主義傾向優化道德價值取向。

加強馬克思主義理論思維訓練，引導大學生在經典研讀、國情探討、世情把握和理論思辨中確立馬克思主義的立場、觀點與方法，實現對政治常識的馬克思主義理解，真正認清中國特色社會主義作為科學社會主義在中國的現實形態，增進其政策認同、制度認同、意識形態認同，通過優化政治價值取向提升道德價值取向。

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(責任編輯：李曉梅)

Current Situation of College Students’ Moral Value Orientation and Its Influence on the Path

DONG Meihao, PAN Li

(School of Marxism, Hefei University of Technology, Hefei 230009, China)

As a kind of basic value orientation and attitude, the moral value orientation guide and restrict individual’s behavior and choice. The questionnaire survey of 2063 college students in China shows that the moral value orientation of college students is good, but some college students have some problems such as the deviation of the public and private values, the problem that the network moral behavior is lower than the actual situation. The moral value orientation is significantly related to the value orientation of collectivism and political value orientation, and presents the path of “collectivism-political value orientation-moral value orientation”. We can positively influence the moral value orientation of college students by strengthening the education of collectivism and optimizing the political value orientation.

college students; moral value orientation; collectivism; political value orientation; mediation role

2016-09-27；

2016-10-12 基金項目：國家社會科學基金青年項目“思想政治教育向度的心理疏導模式及技術研究”(13CKS044)；教育部全國高校優秀中青年思想政治理論課教師擇優資助計劃“當前大學生價值取向問題及其引導策略研究”(13JDSZK0021)

董梅昊(1992—)，女，安徽安慶人，合肥工業大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與方法；潘莉(1974—)，女，安徽淮北人，合肥工業大學馬克思主義學院教授，博士，研究方向：思想政治教育理論與方法。

G641

A

1674-0297(2017)03-0013-05