李穎
巴西著名教育家保羅·弗萊雷認為“教育即解放”“教學即對話”,并且這種對話必須是建立在平等的、開放的和具有創造性的基礎之上。對話式教學的產生也必須以愛、平等、彼此信任與批判性思維為條件。這種教育理念是可以應用于小學語文閱讀教學之中的,并且也有利于學生語文知識的自我建構和學生自身的個性發展。那么在小學語文閱讀教學的過程中如何滲透對話式教學的這種教育理念呢?
一、必須營造平等的、開放的教學環境
建構主義學習理論認為,世界是客觀存在的,人在認識世界的過程中不是“空著腦袋的”,而是根據自己原有的經驗用自己的頭腦建立起來的,這種構建的過程是雙向的,而不是單方面的灌輸。這種理論給我們提供了重要的啟示,那就是,在教學的過程中,師生的地位是平等的,教學環境是開放的。比如,中國古代著名教育家孔子就率先給我們做了垂范。在記錄他偉大智慧的經典之作《論語·先進》中就有孔子和他的學生在自由、平等和開放的環境中暢談理想的描述。在對話的一開始,孔子就先說你們不要因為我年紀大了,就不和我交流了,這樣就將教學建立在雙方平等的基礎上,從而最大限度地消除了師生之間的隔閡。然后,我們再看當孔子找曾皙談話時,曾皙卻在彈瑟,并且直到彈完以后才直起身來回答老師的問題。也許正是在這種平等、開放、自由的教學環境中,孔子才培養出了三千弟子和七十二賢人吧!因此,小學語文閱讀教學的課堂,必須是平等的、開放的和自由的。教師在了解每一個學生基本的情況之后,用教材中的知識與自己的經驗幫助學生構建自己的知識經驗。
二、要把握對話時機,培養合作精神與學習熱情
中國古代教育家孔子曾提出“不憤不啟,不悱不發”(論語·述而)的教育思想,結合現在教育現狀來理解這一思想,其實就是要求教師在學生“心求通”“口欲言”的狀態下開展討論。那么,這種狀態需要如何培養呢?
首先是教師提出的問題必須符合學生的最近發展區。這個問題就像樹上的蘋果,學生不能非常容易地摘到,也不能跳起來也摘不到,必須經過學生的思考和來自教師或是其他方面的啟發,使學生得能明白其中的奧妙。比如,在《麻雀》這篇課文的教學過程中,在課文的結尾,獵狗為什么會慢慢地向后退,而“我”為什么在最后喚回了獵狗?答案當然不是簡單的獵狗害怕了或是“我”單純地敬佩老麻雀的勇氣……其中有很多信息都值得學生對其進行更深層次的思考。
其次是需要培養學生合作的精神。在正常的教學活動中,面對一個有啟發性的問題時,如果只依靠每一個學生自己封閉式思考是很難全面理解到位的。這就需要教師組織學生進行集體合作,分小組討論,讓學生采取自主合作探究的學習方式,最大限度地利用每一名學生的長處來彌補每一名學生的短處,讓學生相互啟發、相互引導,從而幫助學生得到最大限度的發展。
再次是激發學習熱情。學習熱情是學生能夠努力深入學習的基礎,因此教師在課堂上必須調動學生的學習熱情,激發學生學習的欲望。比如,在《快樂王子》這篇課文的教學過程中,可以讓學生獨立地自由組合,將這篇劇本排演出來,使學生在排與演的過程中,最大限度調動生生對話與學生和課文文本的對話,從而激發學生的學習熱情。
三、教師與文本對話,把握預見性
教師在進行語文閱讀教學之前必須深入地了解課文文本、理解文本,才能在此基礎上,最大限度地幫助學生建構起自己的語文知識體系。
首先是與文本的對話必須是開放的、創造性的和多元的。教師只有深入理解課文文本,才有可能提出有價值的、符合學生最近發展區的問題,再進一步讓學生對其進行討論和探究。因此,教師必須根據課文的言語特色以及學生發展的特點,結合著自己的教學風格,把學生已有的經驗作為教學新的增長點,這樣才能使小學語文閱讀教學的課堂教學充滿著生機與活力。
其次,教師對學生的評價必須是多元的和帶有預見性的。學生在對每一個問題進行思考、理解與回答時都會根據自身已有的經驗對問題進行多元的解讀。這就要求教師在進行教學之前,對學生與文本要帶有一定的預見性,盡量多角度思考,多方面準備,而非預設單一立場,這樣在評價時才不至于手忙腳亂。
因此,教師在小學語文閱讀教學的過程中,要提前與課文文本進行深入的對話,并了解學生原有的知識經驗,多元化的評價學生對文本的理解,促進學生發展。
在《小學語文新課程標準》中有這樣的表述:“語文教學應在師生平等對話的過程中進行。”“學生是語文學習的主人。”由此可見,對話式教學的諸多理念是可以應用于小學語文課堂教學之中的,并且能夠幫助學生建構起屬于自己的語文知識體系,為學生今后的發展奠定必要的基礎。