魯北木板大鼓的傳承與發展

張瑋

摘 要： 魯北木板大鼓是流傳于魯西北的一種鼓書藝術，是一種集語言、音樂、表演為一體的綜合性曲藝形式，它最早起源于元、明時期，在魯北地區非常流行，也是平原縣人們喜聞樂見的娛樂形式，魯北木板大鼓在2016年被列入了山東省非物質文化遺產保護名錄。

關鍵詞：魯北木板大鼓；傳承；發展；創新

中圖分類號：J826 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）06-0138-01

一、魯北木板大鼓的歷史起源

魯北木板大鼓是我國傳統文化的體現，到現在已經有三百多年的歷史了。魯北大鼓最初起源于元、明時期，當時并沒有明確的概念，以“詞活”的藝術形式存在，到了清乾隆年間得到了發展。清朝著名府邸的東昌府秦良玉生活狀況不佳，為了維持生活跟隨一位德平縣的朋友學習演唱大鼓書，隨著演唱的經歷增多，大鼓書汲取了滄州大鼓、河間大鼓的精華，變得更加成熟，最主要的變化是大鼓書的演唱添加了木板，慢慢結合魯北的方言進行演唱表演，形成了一種獨特的風格，當時被稱作“秦家門木板大鼓”。這種藝術存在于魯北一帶，故又稱“魯北木板大鼓”。

二、魯北木板大鼓的表演方式及說唱內容

（一）魯北木板大鼓的表演方式

魯北木板大鼓的表演形式看似簡單，但是具有很多的技巧，其唱腔的板路極為復雜，形式多樣，主要分為大慢板、二板、二行板、三行板、快三形、三板、快三板、串子口、貫口、柔情調、哭情咪子口、喜悅調、頂板唱腔、閃板唱腔等。木板大鼓以站立的形式進行表演，左手木板右手楗，說唱的過程中輪番敲擊木板和書鼓，節奏性很強，站立的形式能夠使出更大的力量，表現出歌唱的原始動力，說唱結合的形式表演出了優美的旋律，聲線渾厚粗獷，很具有地方特色。

（二）魯北木板大鼓的說唱內容

魯北木板大鼓作為中國的傳統藝術，具有極強的文化代表性，既然起源于民間，其內容大多都是反映民間故事、描繪農村的現實生活的，還有些是歌頌歷史英雄人物的。木板大鼓說唱的主要內容以傳統的段子為主，有《楊家將》《三俠五義》《包公案》《施公案》《薛仁貴征東》《薛剛反唐》等傳統劇目。魯北木板大鼓的表演生動、歌詞真實、唱腔婉轉，并且語言都是通俗易懂的，魯北方言的演唱極具當地的特色。

三、魯北木板大鼓的傳承與創新

（一）魯北木板大鼓的傳承

魯北木板大鼓表演形式豐富，吸引了很多的人來學習，板書大鼓的傳統文化藝術也得到了傳承。馬士海是木板大鼓的第十二代的傳人，從小學習傳統藝術，15歲第一次登上表演的舞臺，到現在他已經有了50多年的演藝生涯。馬士海在舞臺上表演的特點就是活躍，表演極為生動，他不僅自己表演，還進行了傳統書目的創作，自編自演了 《張老漢戰馬西》、《計生標兵》、 《三夫爭妻》，他的很多創作還被刻成了光盤。2005年馬士海成為山東省曲藝協會的會員，作為魯北木板大鼓的主要繼承人。由于馬士海的表演功底深厚，多次被評為優秀演員。

（二）魯北木板大鼓的創新

2016年，魯北木板大鼓被列入了山東省省級的非物質文化遺產的保護名錄，文化部門最主要的意思還是要將這個快要淡出觀眾視野的地域性曲種進行傳承下去，弘揚開來。文化部門以省級非遺名錄《劉備在平原的傳說》為依托，創編了《仁德感義士》、《刺客》兩個段子，為魯北木板大鼓的傳承進行了實際的落實工作。通過一種曲藝表演形式對兩個省級項目進行了展示，這是平原縣在開展非遺保護工作的一個新的創舉。2016年、2017年木板大鼓上了縣春晚，縣文化部門結合當前的扶貧工作創編了新的節目，并且音樂背景也進行了創新，進行了錄制。

四、魯北木板大鼓的發展困境

上世紀60年代之前，魯北木板大鼓廣受大眾歡迎，演藝曲目家喻戶曉，自上世紀60年代之后，受文藝多樣化和現代文明發展等多種原因影響，聽眾大量流失，木板大鼓的市場越來越小，曲藝團隊解散，很多藝人另謀生路，傳承者寥寥，困擾著魯北木板大鼓等傳統藝術文化的發展。

五、魯北木板大鼓的保護與發展

1.平原縣高度重視魯北大鼓等歷史傳統文化的挖掘保護工作，2015年魯北木板大鼓被列入德州市第四批非物質文化遺產保護名錄，2016年又被列入省非物質文化遺產保護名錄。

2.為保護魯北木板大鼓的傳承和發展，平原縣文化部門成立專門機構，深入挖掘研究木板大鼓文化題材，采用錄音、文字、視頻等方法將木板大鼓傳承者的演藝曲目整理記錄下來作為歷史資料和培訓資料保存起來。

3.積極開展魯北木板大鼓曲藝文化培訓學習，縣文化部門每年組織專業人員到省市參加曲藝文化培訓，并多次組織魯北木板大鼓講習培訓，由老藝人手把手傳授魯北大鼓演藝文化和演藝技巧。

4.積極開展非遺演出進社區、進校園活動，并組織木板大鼓專場演出、上春晚演出等方式傳播魯北大鼓曲藝文化，讓廣大觀眾切實感受到魯北木板大鼓的藝術魅力。

參考文獻：

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