教師的“獲得感”從哪里來？

錢曉國

教師的“獲得感”應從哪里來？如果說源于物質上的富足，與其他行業相比，教師的待遇并不占優勢，這是橫向比較；縱向比較，比之從前，教師的薪資雖然有所提升，但提升的幅度仍在社會平均水平之下，在飛漲的物價面前，教師物質上的“獲得感”明顯“縮水”。這是我們不得不正視的一個現實。

“上輩子殺豬，這輩子教書。”這樣一句自嘲，一度在教師群體中像瘟疫般流行。自嘲中，我們感受到的是教師在物質待遇方面遭遇的尷尬，尤其是西部偏遠地區的教師，不少人興許還掙扎在溫飽線下。如果說“一個吃飽，全家不餓”的單身教師還感受不到經濟上的壓力，那“上有老，下有小”的“圍城”之中的教師，感受到的則是切切實實的生活重擔。

“貧窮是罪惡之源”，“貧窮本身也是最大的罪惡”。如果我們承認教師職業的高尚，那么投身其中的教師的高尚又體現在哪里？竊以為，就是面對滑向“罪惡深淵”的危險，仍能以堅韌的品性、博大的愛心和奉獻之精神，從事著“太陽底下最神圣的事業”，傳承文明，教書育人，蕩滌心靈，支撐民族的脊梁。

要問教師的“獲得感”究竟體現在哪里，那就是精神世界的富足。物質上雖然清貧，但人格高標，這是知識賦予的尊嚴。那么多教師之所以矢志不移地堅守三尺講臺，并非因為生活別無選擇，而是對知識的信仰敬畏和忠心摯愛，這是作為知識分子的教師精神上的圖騰，舍此，又去何處尋求人生的意義？

社會上常有愚人吐槽教師：“嫌待遇低，就別干啊……”殊不知，這侮辱的不僅僅是教師，更是知識，這樣的人永遠不會明白，知識之于教師在精神上的崇高意味。

教師群體的堅守，教師在精神上的“獲得感”，得益于知識，是知識豐盈了那些在“師道尊嚴”漸行漸遠的今天仍能“兩袖清風”“不離不棄”地深耕教育園地的教師們的精神世界。

作為教師群體中的一員，我毫不慚愧地要為教師群體點贊，不為別的，就為這個群體的精神人格，而這種精神人格在當下堪稱“稀缺品”。

家父和家兄都曾是教師；敝人也是教師，雖是陰差陽錯，誤入教育行業，但在起初的彷徨之后，還是靜下心來老老實實把教書育人當作事業。家父常對人說：“我的兩個兒子都修成正果，這輩子也沒什么放心不下的了……”他也知道教師的清貧，也知道很多人大富大貴，但從沒在我們面前勸說我們改行。

捫心自問，我卻沒有家父這般豁達。很多同行也如我一樣，并不希望子女步自己的“后塵”。孩子們長大了，想從事什么職業就從事什么職業，只要物質無憂生活快樂就行。當然，若是教育的春天真正來臨，教師真正獲得應有的尊重，我還是非常希望我的兒子將來能夠從事教師這一職業。因為這個獨特的群體，在任何時代，都是走在時代的前沿，堅守著內心的高貴。這是一筆何等巨大的精神財富，它值得我們一代代人用一輩子的時間去細細地回味。

八十年代后期到九十年代初期，我在鄉下讀小學，那時鄉村教師的月薪極低，社會上也沒有那么多的辱師毆師弒師事件，人們還是以當教師為榮。那時，教我們自然課的老師，周六免費為同學們補習。他總是第一個到校，最后一個離校。不需要反復叮囑強調，全班幾十人無一人遲到，哪怕家住山旮旯的同學，也不自覺地養成早早到校的習慣。教師講得認真，學生聽得專注；有時也學生講，教師聽。一個學期下來，全班所有人把五本自然課本上的知識爛熟于胸。到了小升初考試，我們的自然課考試成績橫掃全鄉各小學。這樣一位教師，并不高大英武，也從不標榜自己多么崇高，更不極力鼓吹知識多么重要，他只是那樣快快樂樂地帶領我們讀書。課堂可以是教室，也可以是操場，還可以是教室后高高低低的山坡。他熟知很多自然知識，能隨口說出眾多動植物的名稱和構造，以及夜空里大小星座的名稱和位置變遷。我們都覺得這位老師極有魅力，甚至是魔力。至于為什么會有這種感覺，那時我們也無法說清楚。多年后，當我們中的一些人也踏上教師崗位后，我們才意識到那種人格力量就是知識本身所賜予的。當年，他帶領我們自由自在讀書的情形，至今依舊歷歷在目。

如今，社會已步入信息化時代，人們只需要敲敲鍵盤或是點點鼠標，海量的信息瞬間就會涌現，教師已不再是知識的唯一擁有者。一些極端的聲音甚至說，教師已經失去了存在的價值，必將退出歷史舞臺。這種觀點貌似有理，其實經不起邏輯的推敲。

退一萬步講，面對海量信息，人們肯定不是全盤吸納，需要比較、篩選、歸納、整合，而學生作為不成熟的學習者，要做到這些，必須要具備專門的程序性知識和策略性知識。這些知識從哪里來？靠學生自己在知識的汪洋里摸索，絕對是低效甚至是無效的。于是，教師就有了“用武之地”。在受過專業訓練的教師的輔助和引導下，學生可以更加高效便捷地獲取有用的信息。不管是從認知論的角度，還是從傳播學的角度，教師的存在價值都無可否定。正是因為有了職業本身的存在價值，才會進而令教師產生“獲得感”。而究其根源，知識仍是最根本的因素。

無法想象，一個不具備廣博深厚的知識素養的教師，要如何保有職業的尊嚴，哪怕有再高尚的道德品行。在道德上被人尊崇，和在學識上被人敬仰，并不是同一性質同一概念上的比較。擁有了淵博的知識，才可能擁有知識分子應有的風骨，面對自然、人生、社會和歷史，才能不媚俗，不趨時，才能保持“自由之思想，獨立之人格”，才能擔負起知識分子應有的責任。這就是為什么教師又有“知識分子”這一稱謂的重要原因。

能被稱為“知識分子”，從精神的角度講，是對教師最高的敬意和最大的褒獎。“中國不缺讀書人，缺的是知識分子。”持這一看法的人不在少數。人民公仆沒有被稱為“知識分子”，藝術家沒有被稱為“知識分子”，作家也沒有被稱為“知識分子”，大紅大紫的明星更沒有被稱為“知識分子”，歷史和社會不約而同地將“知識分子”這頂桂冠戴在教師頭頂。因為，在近百年的啟蒙和開放的曲折歷程里，教師傳承著文明，啟蒙著大眾，創造著歷史，推動著社會的進步，這樣熠熠閃光的名字很多，李大釗、胡適、聞一多、魯迅……無不輝映在中華文明的史冊里，并且矗立成一座座知識和精神的豐碑，成為后代知識分子效法的楷模。

故而，我說，教師最大的“獲得感”源于知識。有了這種“獲得感”，我們的教師才能更深刻地體會到職業的尊嚴和幸福。這種效用是淺表的物質刺激所不能比擬的。

然而，任何一種感受都很難持久，教師的“獲得感”亦是如此，即便是學養豐厚的名師也不例外。漫長的職業生涯，工作的重復性和單調性，極易使教師產生職業倦怠感。而倦怠感一旦產生，“獲得感”便會煙消云散。這就是為什么年輕教師的工作激情往往要強過年長教師的重要原因。

我們該怎么辦？學習。在我們的職業生涯中保持一個良好的學習習慣。須知，知識是無窮無盡的，既然教師的“獲得感”從根本上源于知識，那么，教師也應當不斷地吐故納新，吸納新知識，內化為自身的學養，“茍日新，日日新，又日新”。只要自覺自為地走在求知的旅途上，自可祛除庸常所帶來的職業倦怠感，而“獲得感”也必將如地底的噴泉，長流不息。

如今，我亦步入中年，在教育上揮灑了全部的青春熱血，在經歷了激情、倦怠、茫然、覺悟的坎坎坷坷之后，才有了如今的平靜和充實。這一切得益于閱讀。廣泛地閱讀，深入地閱讀，閱讀基本成為我生命中與觀影、書法并列的又一愛好。十余年時間，雖身居斗室，但家中藏書漸豐，“購書”滿架，亦可“偃仰嘯歌”，自得其樂。書讀得多了，工作上就有了專業的底氣和縱橫捭闔的勇氣；生活上，就有了精神的富足和自在悠游的和氣。從這個意義上來說，又豈是一個“獲得感”能夠概言之！

（作者單位：安陸市安陸二中）

（責任編輯 鄢志勇）