宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中的“拿來(lái)主義”

李根?

摘 要：在觀看了不少宮崎駿創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)電影后，可以發(fā)現(xiàn)其作品中涉及的文化元素琳瑯滿(mǎn)目，古今內(nèi)外。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影中雖然網(wǎng)羅了世界各國(guó)的諸多元素，但這些文化元素在作品中相互融合、相輔相成，毫無(wú)突兀感，使得其作品具有鮮明的本土民族特色，卻又不乏豐富的創(chuàng)新力和多元的吸引力。宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影的成功帶給我們不少啟發(fā)和靈感，希望本文可以為中國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)啟示。

關(guān)鍵詞：宮崎駿；動(dòng)畫(huà)電影；“拿來(lái)主義”；啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：J90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）02-0099-02

當(dāng)今的日本可謂是世界第一的動(dòng)漫帝國(guó)。其動(dòng)漫發(fā)展方式具有鮮明的本土民族特征，卻又不乏豐富的革新力和多元的吸引力，這使得其他國(guó)家難望項(xiàng)背。

日本處于太平洋西岸，是一個(gè)與亞洲大陸隔岸相望的島國(guó)。雖然日本人不擅長(zhǎng)發(fā)明制造，但是日本人的優(yōu)勢(shì)就是能很好地學(xué)習(xí)他國(guó)、吸收消化、為其所用，再次創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的東西。

因此，無(wú)論是從物質(zhì)層面，還是從文化層面來(lái)講，來(lái)自外界的諸多元素都對(duì)日本動(dòng)畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。于是日本的動(dòng)畫(huà)大師們?cè)趧?chuàng)作了大量關(guān)于本民族傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫(huà)之后，將靈感的源泉轉(zhuǎn)向全球各地，創(chuàng)作出了諸多大家耳熟能詳?shù)膬?yōu)秀作品。在過(guò)去也好，現(xiàn)在也罷，日本的動(dòng)畫(huà)大師們?cè)谇趭^認(rèn)真的基礎(chǔ)上，動(dòng)畫(huà)電影在每一個(gè)時(shí)期的成功，都得益于“拿來(lái)主義”。宮崎駿便是其中之一。

一、宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中“拿來(lái)主義”的體現(xiàn)

《拿來(lái)主義》選自《且介亭雜文》，是魯迅先生所作的一篇著名的雜文，寫(xiě)于1934年6月4日。魯迅在文中闡明了應(yīng)該批判地繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來(lái)文化。

著名動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿雖然是日本人，其動(dòng)畫(huà)電影中卻網(wǎng)羅了眾多外來(lái)元素。不管是西方世界中的魔幻浪漫還是東方世界中的神秘樸素，均巧妙融合、相輔相成，毫無(wú)違和之感。豐富多元的文化內(nèi)涵，使得他的作品在吸引本土觀眾的同時(shí)，又獲得了眾多他國(guó)觀眾的認(rèn)可。

宮崎駿的作品具有很高的人文價(jià)值和社會(huì)深度，其經(jīng)典作品有《魔女宅急便》《天空之城》《千與千尋》《哈爾的移動(dòng)城堡》《紅豬》等。以上動(dòng)畫(huà)電影激發(fā)出當(dāng)代人對(duì)日本傳統(tǒng)文化的好奇心，與此同時(shí)又潛移默化地將本土文化推向了歷史長(zhǎng)河的舞臺(tái)。而這些動(dòng)畫(huà)電影成功地在劇本、角色場(chǎng)景、主題三個(gè)方面運(yùn)用了“拿來(lái)主義”，批判地繼承和借鑒了各國(guó)文化元素，使得其魅力愈發(fā)耀眼。

1.劇本中的“拿來(lái)主義”

宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影劇本上的“拿來(lái)”，汲取了諸多文化的精髓，使得其故事受到全世界人民的認(rèn)可，不難發(fā)現(xiàn)的是有很大一部分的題材都來(lái)自于對(duì)童話(huà)故事、神話(huà)傳說(shuō)和歷史事件的改編。在影片《紅豬》當(dāng)中，故事的背景設(shè)定為二戰(zhàn)時(shí)期的意大利，為了描繪出歐洲美輪美奐的小鎮(zhèn)風(fēng)光，宮崎駿前往歐洲體驗(yàn)當(dāng)?shù)厣睢３酥猓硗庖徊客瑯泳哂袣W洲風(fēng)格的影片《魔女宅急便》以騎著掃帚的女巫為題材，講述了魔法少女琪琪離開(kāi)家進(jìn)行獨(dú)立修行的經(jīng)歷。《懸崖上的金魚(yú)姬》是一部以海為主題的動(dòng)畫(huà)電影，將安徒生童話(huà)《海的女兒》中的夢(mèng)幻愛(ài)情故事挪到了實(shí)際生活中，并且通過(guò)小孩子以一種單純的形式表現(xiàn)出來(lái)，既具有童話(huà)色彩，更具有親切近人的人文氣息。

2.角色場(chǎng)景中的“拿來(lái)主義”

在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影當(dāng)中，角色的造型服飾雖然簡(jiǎn)潔，卻展現(xiàn)著別國(guó)的元素。眾所周知，和服是日本文化中的傳統(tǒng)服飾，在其動(dòng)畫(huà)電影中卻很少體現(xiàn)，反而是借鑒了各國(guó)的角色服飾，賦予了新的特色與活力。《懸崖上的金魚(yú)姬》中波妞的父親藤本，是一位有著一頭紅發(fā)身著歐式風(fēng)格服飾的魔法師；母親曼瑪蓮更是貼近歐洲人的容貌。《哈爾的移動(dòng)城堡》中男主角哈爾、稻草人菜頭以及莎莉曼夫人等人的造型風(fēng)格都與歐洲人典型的衣飾風(fēng)格十分接近。《紅豬》中的唐納德·卡地士、吉娜和菲拉林等主人公不管是從姓名還是造型都體現(xiàn)著西方的特色。

而場(chǎng)景的安設(shè)是另一種區(qū)分各國(guó)不同風(fēng)格最直觀的方式。例如《天空之城》中的小鎮(zhèn)便是取材于威爾士礦鎮(zhèn)，而天空之城的原型是位于柬埔寨吳哥窟保護(hù)區(qū)的崩密列，那藏在殘破寺廟里隱藏于森林中的神秘的氣息，與天空之城一模一樣。其中拉普塔的稱(chēng)號(hào)以及懸浮島的設(shè)定也均取自于《格列佛游記》。《魔女宅急便》中那色彩繽紛的城市克里克，參考樣式便是斯德哥爾摩、愛(ài)爾蘭以及巴黎等歐洲國(guó)家的建筑與街道。《千與千尋》中雖然都是日式的建筑，但是室內(nèi)卻有著中式的雕花與大門(mén)；湯婆婆的房屋中便全是歐式家具，復(fù)古的燈具，燃燒著的壁爐，歐洲風(fēng)格的沙發(fā)，每一處都體現(xiàn)著西方裝潢的風(fēng)格。

3.主題中的“拿來(lái)主義”

宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影在主題內(nèi)涵上充滿(mǎn)了對(duì)物種生存與價(jià)值的摸索，尋求一種人與自然和諧相處的境界，具備濃厚的情懷。中國(guó)古代思想家孟子早就提議人與自然和諧相處，倡導(dǎo)“不要過(guò)分捕撈魚(yú)鱉，要按時(shí)令進(jìn)山伐樹(shù)”。環(huán)境問(wèn)題是宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中的重要主題之一，自然與人類(lèi)之間的關(guān)系是他最想要表達(dá)的要旨。他冀望能夠通過(guò)自己的作品，讓人類(lèi)認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)保的緊要性。

二、宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中“拿來(lái)”文化與日本文化的融合與統(tǒng)一

日本從明治維新時(shí)期以來(lái)就善于學(xué)習(xí)世界各國(guó)的先進(jìn)東西。無(wú)論在語(yǔ)言上還是生活上，只要是好的，就馬上學(xué)習(xí)、吸收、模仿，從而改進(jìn)，讓自己國(guó)家國(guó)民的生活進(jìn)一步提高。在吸收各國(guó)文化的過(guò)程當(dāng)中，日本人會(huì)根據(jù)當(dāng)前的需要選擇性地吸收優(yōu)秀部分，并加以改造創(chuàng)新，最終便形成具有日本特色的文化。于是在日本這樣的大環(huán)境下，宮崎駿在創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)電影時(shí)，會(huì)在影片的不同方向“拿來(lái)”各國(guó)的特色，把握著多元文化所占的具體比例，再加上深切的人文關(guān)懷與環(huán)保意識(shí)，絕對(duì)不會(huì)使人有生硬的感受。其動(dòng)畫(huà)電影并不是充滿(mǎn)純粹的東方元素或是西方元素，而通常是多文化雜糅而成的作品。

宮崎駿的動(dòng)畫(huà)在選材方面一直都有著不局限于形式的特點(diǎn)，無(wú)論是日本、歐洲還是世界各地的神話(huà)傳說(shuō)、小說(shuō)著作等各種素材都在動(dòng)畫(huà)電影中有所展現(xiàn)。各國(guó)文化的大融合是宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影受到世界各地人民喜愛(ài)的一個(gè)重要原因，讓人們?cè)谄鋭?dòng)畫(huà)電影中得到了共鳴，尋得了歸屬感。例如上述所說(shuō)的《懸崖上的金魚(yú)姬》雖選材于安徒生童話(huà)《海的女兒》，但是顯而易見(jiàn)的是電影中的故事發(fā)生在一個(gè)日本的小鎮(zhèn)上。《海的女兒》是安徒生童話(huà)中最著名的童話(huà)故事之一，被無(wú)數(shù)次改編成動(dòng)畫(huà)、兒童劇，而宮崎駿的這次經(jīng)典改編無(wú)疑是成功的。這部影片滿(mǎn)盈著日式的人倫情理，同時(shí)吸收了多種不同優(yōu)秀文化。《千與千尋》的題材來(lái)自于米夏埃爾·恩德的《講不完的故事》，可是動(dòng)畫(huà)電影的背景充滿(mǎn)著日本妖怪文化與東方人文倫理，而主要場(chǎng)景澡堂“油屋”的主管湯婆婆卻是西方資本主義的代表，華美的服飾、富麗的住宅搭配和風(fēng)的“油屋”反而顯得更加和諧。《風(fēng)之谷》中的人物造型擁有著中世紀(jì)歐洲游牧民族的服飾，卻長(zhǎng)著一張亞洲人的東方面孔，這種將各種不同人種巧妙融合于一身的方式?jīng)]有半點(diǎn)的突兀，講究卻自然。“和魂洋才”便正是宮崎駿動(dòng)畫(huà)的一大特點(diǎn)。

三、宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中的“拿來(lái)主義”對(duì)我國(guó)動(dòng)畫(huà)成長(zhǎng)的啟示

中國(guó)動(dòng)畫(huà)的第一批開(kāi)拓者是萬(wàn)氏兄弟：萬(wàn)籟鳴、萬(wàn)古蟾和萬(wàn)超塵。他們從一開(kāi)始便提出“中國(guó)的活動(dòng)漫畫(huà)應(yīng)有中國(guó)的人物形象”這樣的觀念，其作品在主題、造型、情節(jié)、風(fēng)格上，都蘊(yùn)含中國(guó)特有的民族風(fēng)情。

通過(guò)對(duì)于宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影的研究，我們應(yīng)對(duì)比東方與西方元素的不同表達(dá)形式，找到東西方元素完美融合的方法。將奇聞異事改編為有文化韻味和人文內(nèi)涵的全新作品，吸收傳播其他文化中的精華，增加本土動(dòng)畫(huà)文化在國(guó)際上的影響力。

然而回頭看當(dāng)今的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影，看到的只有對(duì)未成年人的說(shuō)教，而忽視了應(yīng)有的趣味與人文情懷。有些動(dòng)畫(huà)電影看似將虛幻的故事融入其中，但沒(méi)有與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，因此作品空洞無(wú)味，麻痹了未成年人們的心靈，更引起了成年人們的反感。每一個(gè)國(guó)家的文化都有其糟粕與精華，而在當(dāng)今全球化的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“拿來(lái)主義”和文化融合已經(jīng)是一種必然的趨勢(shì)。堅(jiān)持自身的文化，適當(dāng)選取吸收異域文化中精髓的部分，不僅能為國(guó)民起到一個(gè)正確的文化導(dǎo)向作用，開(kāi)闊國(guó)民的視野，同時(shí)也有利于開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。文化軟實(shí)力的不斷提高會(huì)在一定程度上幫助一個(gè)國(guó)家樹(shù)立良好的國(guó)際形象，提高國(guó)際影響力，同時(shí)也更有利于向其他國(guó)家的人民展示自身文化真實(shí)優(yōu)秀的一面。

四、結(jié) 語(yǔ)

宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影可以說(shuō)是代表了日本動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的巔峰，他是第一位將動(dòng)畫(huà)上升到人文高度的思想者，他的一生都在為動(dòng)畫(huà)事業(yè)付出。其動(dòng)畫(huà)電影一直都在堅(jiān)持著日本本土固有的傳統(tǒng)思想、民族精神，在此基礎(chǔ)上，吸收學(xué)習(xí)各種優(yōu)秀文化、悠久歷史以及現(xiàn)代思想，創(chuàng)造出新的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，成為各國(guó)精華文明的集大成者。隨著中國(guó)的和平崛起，這個(gè)東方文明古國(guó)，正在與現(xiàn)代化的西方進(jìn)行前所未有的經(jīng)濟(jì)文化交流，并逐漸成為全世界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。我們不僅要充分利用中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也應(yīng)當(dāng)不斷吸收和借鑒他國(guó)文化的精華，創(chuàng)作出更多更好更廣受喜愛(ài)的優(yōu)秀作品，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)的國(guó)際化和復(fù)興。希望宮崎駿電影中的“拿來(lái)主義”能給我們啟發(fā)，可以為中國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)一絲靈感。

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