真切感受美

崇秋白

摘要：本文以朱光潛先生的《談美書簡》為研究對象，試圖通過對《談美書簡》中美學(xué)的探討，揭示美的意義。本文行文主要由四個部分構(gòu)成：從對美學(xué)學(xué)科的理解出發(fā)探討怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)、美的本質(zhì)及審美原則。旨在深刻體會美學(xué)，感受生活中的美。

關(guān)鍵詞：談美書簡；朱光潛；美學(xué)；審美

美學(xué)是哲學(xué)的一部分。研讀美學(xué)或許會讓你頭疼，但是朱先生將許多深奧的美學(xué)知識通俗化，用舉例等一些方式輕松自然的向我們講述美學(xué)。

朱光潛先生，安徽桐城人，兒時熟讀儒家經(jīng)典，雙博士學(xué)位。他通曉多國語言，其在語言方面的天賦，為今后其翻譯事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

朱先生一生的學(xué)術(shù)成就主要在編著與翻譯兩個方面。他一生寫下了許多美學(xué)著作，其中《談美書簡》是由中華書局出版，全書是十三篇書信集結(jié)而成。《談美書簡》是朱光潛先生的暮年之著，既是對自己漫長美學(xué)生涯和美學(xué)思想的一次整理回顧，也是對眾多熱心來信卻不能及時回復(fù)的朋友們，尤其是青年朋友們的回答。《談美書簡》共分為三大部分，分別對美學(xué)方法研究，美學(xué)范疇研究以及美學(xué)實踐研究作出了闡釋。在信中朱先生并沒有給美下一個實足的定義，而是通過不斷地從藝術(shù)作品與生活中舉例說明來告訴讀者們要怎樣去發(fā)現(xiàn)美，怎樣去研究美學(xué)。

以下就《談美書簡》，談?wù)剬γ赖囊恍┱J識：美學(xué)這門學(xué)科是什么？怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)？美的本質(zhì)是什么？審美原則有哪些呢？

一、美學(xué)這門學(xué)科是什么？怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)？

在第一章節(jié)中，首先談了較普遍的一個問題：怎樣學(xué)美學(xué)？

朱光潛沒有正面回答這個問題。而是通過他自己一直孜孜不倦學(xué)習(xí)美學(xué)的經(jīng)驗教訓(xùn)來說明這一點。

由于大家的情況不同，學(xué)習(xí)美學(xué)大道路也不盡相同，沒有學(xué)好美學(xué)的唯一的路。在文中朱先生也只能勸諸位少走彎路，千萬不要走上邪路。要端正態(tài)度，認清方向，實事求是。不是所有的路都會一帆風(fēng)順、直來直往，在這條路上肯定會充滿荊棘，難免會走彎路或者誤入歧途。哪個重要的科學(xué)實驗一次就能成功呢？“失敗是成功之母”。失敗的教訓(xùn)一般比成功更有益。

朱先生同時就自己的美學(xué)之路作了介紹，讓我們了解美學(xué)這門學(xué)科是什么？朱光潛在香港大學(xué)期間學(xué)習(xí)了心理學(xué)，教育學(xué)，文藝學(xué)等比較雜的學(xué)科，他原來的興趣中心第一是文學(xué)，其次是心理學(xué)，第三是哲學(xué)。由于這幾個興趣所驅(qū)，他對這幾門學(xué)科都有所研究，同樣都放不下。所以，朱光潛所擅長的這些學(xué)問就通過美學(xué)這樣的線索來聯(lián)絡(luò)起來了。在《談美書簡》的第一章中他說：

研究文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)和哲學(xué)的人們?nèi)绻雎悦缹W(xué)，那是一個很大的欠缺。研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會是一個更大的欠缺，難免會套公式，相互抄，以訛傳訛。

美學(xué)是一門邊緣學(xué)科，它是哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等各學(xué)科的邊緣整合。美學(xué)不同于哲學(xué)，但它需要在哲學(xué)和倫理學(xué)乃至其他學(xué)科的相互結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)中找到自己的位置。可見，學(xué)習(xí)美學(xué)需要對各門人文學(xué)科都有涉獵、有所心得。

二、美的本質(zhì)是什么

美學(xué)的本質(zhì)是什么？怎樣了解藝術(shù)的本質(zhì)呢？認識美要從現(xiàn)實出發(fā)還是從抽象概念出發(fā)？

美，是一個模糊的詞匯，描述了一種非常真實的感受，那就是美所帶給你的愉悅感。朱光潛認為提問“怎樣才算美”的朋友們未免有些謙虛。生活中我們每天都能接觸到各種美或丑的人事物，而對于所接觸的這些我們都有不一樣的感動和情緒。例如在聽一首歌時會覺得自己就是歌里的主角，看一部電影時會被故事情節(jié)所感動甚至流淚，

朱老說從廣義上講這些感覺也是一種藝術(shù)的創(chuàng)造。他的解釋就是這些感覺到得事物都是很實際的生活有一定的距離的，無論是歌里所表達的情感還是電影中動情的故事，亦或是悲喜交加的回憶，所以它們不會令我們產(chǎn)生不好的感覺，試想如果自己是電影《巴黎圣母院》里的卡西莫多，還會置身世外的同情著他、可憐著他嗎！住在沙漠里的人不會感嘆沙漠的宏偉壯觀，他們只會抱怨自己生存在不毛之地，然而那些久居城市的人們偶爾到沙漠旅行，會贊嘆沙漠的廣闊無垠，沒有城市復(fù)雜，簡單純粹。道理就是整天呆在一個城市里，對它周圍的一切也就習(xí)以為常，這里分風(fēng)景名勝與他的瑣碎生活聯(lián)系了在一起，生活離藝術(shù)太近了，已經(jīng)無法消化。

其實我們每個人對于美丑都有一些認識雖然這些認識不一定立馬就是對的，但是在審美教育的發(fā)展過程中，不斷的體驗現(xiàn)實生活和加強文藝修養(yǎng)中，它會逐漸由錯誤到正確，由淺到深的認識美與丑，了解美的本質(zhì)。

那認識美要從現(xiàn)實出發(fā)還是從抽象概念出發(fā)呢？放棄親身經(jīng)歷的事情不管，去從抽象概念出發(fā)，或者用那種玩積木式的拼湊來定義美的本質(zhì)，生搬硬套的追求美的本質(zhì)這個概念，說是煞費苦心，但是根據(jù)這樣拼湊起來的樓閣，也進行不了文藝創(chuàng)作，更不要談文藝欣賞和批評了，永遠也抓不著所謂的“美的本質(zhì)”。

在意大利和法國合攝的電影片《巴黎圣母院》中，那位聾啞又奇丑的敲鐘人在見到那位能歌善舞的埃斯米拉達時，他是如此笨拙但對她的美仍然不遺余力的驚嘆和贊美。這讓人不禁聯(lián)想到“美的定義”。即將臨死的敲鐘人以吉卜賽女郎的一口水之恩，讓他認識到什么是善和惡，美和丑，什么是人類的愛和恨。卡西莫多這樣一個生活在社會最底層相貌又丑陋的敲鐘人，卻在關(guān)鍵時刻顯示出不平凡的智慧和勇氣，他的心靈比任何人都美，讓人無法忽視并為之震動。

三、審美原則有哪些

在此我們談?wù)摰拿溃皇敲利惖拿溃膊皇敲赖碌拿溃撬囆g(shù)的美。

無論各位看一幅畫，聽一段音樂，還是讀一首詩，每個人對于藝術(shù)的美感的看法都不盡相同，我們現(xiàn)在來看一幅畫《泉》，這幅畫是由19世紀著名的古典主義畫家安格爾所作。我們假設(shè)三個身份來看這三幅畫，每個身份都會產(chǎn)生不同的感受。醫(yī)生、飯店老板、畫家他們對美的感受不同。如果說我是醫(yī)生的話，他是從科學(xué)的角度去欣賞，可能會想到她頸椎是否有問題，需不需要就醫(yī)；飯店老板可能會想到要是有這位模特當?shù)陠T，那生意肯定會很好；畫家看這幅畫肯定會想到這幅畫的線條，用筆以及光影以及這個模特的體態(tài)姿態(tài)，他感受到了安格爾當時所畫的那個心境，也就是融入了畫的里面。由此可以看出，醫(yī)生是從科學(xué)的角度去欣賞；飯店老板是從實用的角度去欣賞，而只有畫家，是從作品本身去欣賞。在我們欣賞美的時候一定要杜絕掉科學(xué)跟實用的這兩種態(tài)度。因為這兩種態(tài)度脫離了美本身，而是延伸到了其他地方。美不是科學(xué)，美也不是實用，而美就是美本身而已。所以朱光潛先生告訴我們，欣賞美的第一原則就是美，要孤立的欣賞。

接下來我們要討論的是審美的第二個原則，先給大家講講漢朝卓文君與司馬相如的故事。雖然說他們私奔的行為在當時看是非常丑惡的，也被后世的道學(xué)家們稱他們的私奔為“淫奔”，然而讀到她們的《鳳求凰》必然感到其中凄美之感和非常美麗的愛情故事。那為什么在當時人看起來那么丑陋的事情，卻能在今天感動到我們并讓我們感受到美呢。藝術(shù)要與你的生活有一定的距離，這樣才能感受到美，你會覺得古代那個寫才子佳人的那些詩句很美。

現(xiàn)實生活經(jīng)驗和文藝修養(yǎng)是研究美學(xué)所必備的基本條件，而自然美與藝術(shù)美的關(guān)系是美學(xué)中的關(guān)鍵問題之一。

有人覺得大自然萬物充盈而美麗，所以有個詞叫做自然美。其實自然美在美學(xué)當中是非常矛盾的。關(guān)于這個理論有兩個藝術(shù)派別已經(jīng)爭論了上百年，分別是寫實主義和理想主義。寫實主義認為自然是最美的，應(yīng)當最大限度的反映自然中的美，并把它還原到作品當中去。而理想主義則持反對意見，他們覺得自然主義那種形式表現(xiàn)方法完全可以用眼睛代替，何必再畫出來，理想主義崇尚把自然界中最精華的部分反映到作品中來，摒棄瑣碎。其實不管是自然主義還是理想主義，他們對于美的概念都有非常大的誤區(qū)，藝術(shù)美與理想美是兩種完全不同的概念。藝術(shù)必須要根據(jù)自然，但是藝術(shù)美不等于自然美，而自然丑也可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，這就說明了藝術(shù)家有描寫丑惡的權(quán)利。自然當中的美反映到藝術(shù)當中可能是非常丑的，但是自然界的丑反映到作品里面，卻可以變得非常美，先給大家說幾個非常熟悉的人物：比如說《紅樓夢》中的劉姥姥，《巴黎圣母院》中的阿西莫多以及《魔戒》里的咕嚕。現(xiàn)實生活中假若見到他們就會覺得不美甚至丑陋，但是到了藝術(shù)作品中，他卻有了非常逼真的藝術(shù)美感。其實，自然中的美只是藝術(shù)家創(chuàng)造的一種素材而已。所以審美的第三原則就是自然美和藝術(shù)美無關(guān)。

接下來我們來說說審美的第四原則。在藝術(shù)領(lǐng)域有一個藝術(shù)派別，叫做享樂主義，認為能帶來快感的。然而真正的美是不帶有占有欲的。真正的美是需要直覺來體驗的，而快感是反省之后才得到的。所以，朱光潛告訴我們真正的美是一瞬間的直覺，而不是輾轉(zhuǎn)反側(cè)的思考。

朱光潛先生還在書中談到了很多審美和創(chuàng)造美的道理，在生活當中需要杜絕快感，去享受真正的美感。

四、結(jié)語

生活中的人事物有各種不同的解讀，從不同的角度看世界會有不同的感受。朱光潛先生的《談美書簡》讓我們深刻體會美學(xué)，感受生活中的美，讓生命更加充實，更加懂得如何去生活。

【參考文獻】

[1]朱光潛.談美書簡[M].北京：中華書局，2014.