語文需要怎樣的閱讀

丁學東

閱讀很重要，它對于一個人的成長，一所學校的發展，一個國家的文明進步，一個民族的偉大復興，影響巨大。這里的“閱讀”就是讀書，讀好書。

閱讀很重要，它對于語文教學，對于學生語文素養的提高，意義深遠。這里的“閱讀”也是讀書，讀好書。

一般認為，前面兩段的“閱讀”是一個概念，說的是一個意思，甚至很多語文教育工作者也默以為是。實則不然！這兩個“閱讀”是不完全一樣的。為了方便區別，前者（第1段中的“閱讀”）姑且稱之為一般性閱讀，后者（第2段中的“閱讀”）稱為語文閱讀。

語文教學需要的是語文閱讀。

什么樣的閱讀是語文閱讀呢？

我們閱讀的作品基本都是由三個要素組成，即內容、思想和寫法。文章敘述的事件、情節、人物、環境都屬于內容，作品蘊含的道理、作者的觀點、讀者的感受這些屬于思想，作品的布局謀篇、表達方式、表現手法、遣詞造句這些是寫法。從語文的角度看，內容和思想是“人文性”范疇的，指向的是文章“寫了什么”；寫法是“工具性”范疇的，研究的是“怎么寫的”。一般性閱讀，閱讀的關注點在作品的內容和思想，任務指向“寫了什么”，其意義是：文以載道，由文悟道，因文生道；閱歷增加，視野逐漸開闊，思維能力增強，人格精神得到提升……朱永新說的“一個人的精神發育史就是他的閱讀史”的道理就在于此。語文閱讀，閱讀的關注點和任務除了作品的內容和思想外，還更要關注寫法，也就是關注作者的語言形式，研究“道”的同時，還要研究“法”，邊讀邊思考“作者是怎樣寫的”“為什么這樣寫”“這樣寫有什么好處”，再具體一些，如，“這段寫了什么”“作者的寫作思路是怎樣的”“這句話有何深意”“這個詞語好在哪里”……其意義既有一般性閱讀所具備的，還有對優秀作品寫法的學習，實現閱讀與寫作的有效結合，“人文性”與“工具性”的和諧統一。

語文教學離不開語文閱讀，語文閱讀是語文課真偽的分水嶺。《中國石拱橋》教學中，教師如果只是關注到內容——中國石拱橋的歷史悠久、形式優美、結構堅固，或只關注思想——我國古代勞動人民的勤勞、智慧，而忽略或弱化對文章中的說明結構、說明方法的學習，這樣的課就不是真正的語文課，是偽語文，假語文，或者說是把語文課上成了歷史課。《羅布泊，消逝的仙湖》教學中，如果將學習的主要目標定位在“環保”，這樣的課堂就成了政治課、地理課，而不是語文課。現實教學中，這樣的課很多！缺少語文閱讀的閱讀課，沒有語文味，是“種了別人的田，荒了自己的地”。

深圳語文特級教師劉俊祥在講授《“精彩極了”和“糟糕透了”》一課時，把教學的重點放在對文中兩處寫法的學習上。

一處是：

母親一念完那首詩，眼睛亮亮，興奮地嚷著：“巴迪，這是你寫的嗎？多美的詩啊！精彩極了！”

“他晚上七點鐘回來。”母親摸摸我的腦袋，笑著說。

“親愛的，我真不懂你這是什么意思！”母親嚷道，“這不是在你的公司里。巴迪還是個孩子，這是他寫的第一首詩。他需要鼓勵。”

另一處是：

七點。七點一刻。七點半。父親還沒有回來。我實在等不及了。

目的很明確，劉老師是引導學生學習作者“富于變化的人物對話描寫”和“刻畫人物心情時的藝術性表達方法”。這個教學設計不是在教參中學來的，是教師“讀”來的，這個“讀”是教師備課時對教材的語文閱讀。只有教師不停留在一般性閱讀層面，才能在關注作品的內容、思想的同時關注到寫法，并能從中選取最有價值的部分（劉俊祥老師稱之為閱讀訓練的價值點），讓學生來學習實踐。顯然的，這樣的語文教學就是通常所說的“把教材當成例子”，是“用教材教而不是教教材”，只有這樣的課才能使學生的語文能力得到訓練，語文素養得到提高。這樣的課語文味濃，是最值得推崇的語文課。

歌德有句話：內容人人看得見，含義只有有心人得知，形式對于大多數人而言是一個秘密。我們作為語文老師和別的老師不一樣，在讀一篇文章的時候，就要有這個本領，發現言語形式的秘密。

劉勰在《文心雕龍》中說：“綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。”他告訴我們讀文、作文，要重思想和情理，文道原本一體。他又說：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”這喻說了閱讀別人文章從中通曉內容、習得寫法對于自己作文至關重要的道理。這兩句話結合起來，正是對語文閱讀以及語文閱讀重要性最好的詮釋。