多元文化：科爾沁小說的精神之鄉

韓爭艷

(大連民族大學 文法學院， 遼寧 大連 116605)

多元文化：科爾沁小說的精神之鄉

韓爭艷

(大連民族大學 文法學院， 遼寧 大連 116605)

闡述了科爾沁小說開闊的文化視野與深厚的人文性來源于科爾沁地區多元文化的滋養。分析科爾沁小說中的多元文化主要體現在農耕文化與游牧文化交錯，蒙古族文化與滿族、漢族等多民族文化混血，內蒙文化與山東文化、東北文化的交融，以及傳統文化與現代文化、外來文化之間的沖突和融合。指出在多元文化的塑造下，科爾沁小說形成的自覺的文化意識和較強的文化綜合能力使其在中國少數民族文學中的占有重要地位。

科爾沁小說；多元文化；少數民族文學

科爾沁文化是一種典型的多元文化體，具有鮮明的開拓性、多元性、兼容性與變異性并存的特征。從歷史上看，近現代的科爾沁地區一直被視為邊疆之地，生活在這片遼闊又人煙稀少的科爾沁草原上的人們，必須以旺盛的生命力和堅強的意志才能在宏闊的大自然中生存下去。這樣的生存際遇賦予了人們勇于開拓的精神氣質。科爾沁地區對多元文化的兼容并蓄使得科爾沁小說在文化內涵上獨具特色。

一、科爾沁小說的文化意識

科爾沁小說的文化意識由來已久，老一代科爾沁作家端木蕻良、瑪拉沁夫、扎拉嘎胡、烏蘭巴干、朋斯克等一直身體力行地在作品中塑造和凝煉科爾沁文化；80年代以后科爾沁小說凸顯的文化意識呼應了“尋根文學”“地域文學”，一批作家不斷在傳統文化或是地域文化中尋找維持現代人生存發展的積極內核和優秀的文化精神，民族劣勢一面的揭示對于正視傳統文化和開拓文學的表現力度上依然具有重要意義。

科爾沁小說中人物的觀察方式、思維方式及作品的敘述風度具有自身的文化視角以及或彰或隱的文化意識。科爾沁作家們從科爾沁文化中汲取的文化能量在作品中發力，弘揚民族傳統文化，挖掘文化資源，重視文化潛移默化的力量和對人的作用，充分啟用民族文化來治愈現代人的精神荒蕪，喚起人們對人性、對生態、對世界的重新認識。這是作家從集體無意識的表達到自覺擔當的過程。作家的文化意識和文化視角在現當代科爾沁作家中形成了一個創作的潛流，貫穿在他們的作品中。他們對民族及地區文化的優勢與劣勢進行評判，在重鑄民族的文化品格和深化文學創作上取得了相當的成就。由于小說是一種最富表現力和感染力的文學樣式，復雜的社會現象、文化現象在小說中都有整體的表現，而寬泛的生命現象，人類對自身的定位與追求，對種族的維系與延續，對生命本身的思考都成就了小說探索生命價值的巨大意義。從文化的角度考察科爾沁小說正是對科爾沁小說包含的生命價值和文化性格的探索。

二、科爾沁小說中的多元文化

科爾沁地區由于草原民族獨特的生活方式使得其歷史文化積淀較中原地區相對少了一些，正因如此對其他文化的吸納力較強，排斥力較弱，易于接受其他文化觀念和生活方式，同時也會陷入被其他文化沖擊和整合的漩渦，使科爾沁文化在不同層面上都存在著文化融合的特征。科爾沁地區文化結構是復雜多元的，同時也是開放和不斷被更新和激活的。文化內涵包括物質文化、精神文化、制度文化等廣袤無邊的內容，涵蓋了人類的一切能動的創造，這個范疇包括宗教信仰、人生觀念、社會心理、價值觀念、哲學意識、思維方式、生活方式、審美趣味等方面。而文化有顯形文化和隱形文化兩種呈現方式，物質文化、習俗文化是顯形的，而精神文化范疇內的大部分內容則是隱形的。鑒于文化層次劃分的錯綜復雜，在科爾沁文化中尋找切入點和文化角度來考察多元文化的生存狀況顯得尤為重要。葛蘭西曾說過：“批判性反思的出發點是認識到你到底是誰，認識到‘認識你自己’也是一種歷史過程的產物，它在你身上留下無數的痕跡，但你卻理不清它的頭緒。……因此，找出這一頭緒就成為當務之急。”[1]33

為了理清科爾沁多元文化的頭緒，在操作層面上，從文化生成的物質條件：地理環境、地域范圍——文化的地域性；文化生成的經濟基礎和生產方式——文化的經濟屬性；文化主體及其創造的物質精神文化成果——文化的民族性；以及文化發展過程中經歷的新與舊、傳統與現代的文化沖突與更迭——文化的演進性四個大的角度來考量科爾沁小說積淀的與地域環境相適應的多元性、復合型的文化形態。這里有農耕文化與游牧文化交錯，有蒙古族文化與滿族、漢族等其他民族文化混血，有內蒙古文化與山東文化、東北文化的交流，還有著傳統文化與現代文化、外來文化之間的沖突和融合。薩義德在《東方學》中說“每一個文化的發展和維護都需要一種與其相異質的并且一起相競爭的另一個自我的存在。”[1]55正是這樣多樣化文化的存在才使得科爾沁文化充滿著無限的活力。這樣的切入角度之間也存在著盤根錯節的關系，比如民族文化中又包含了民族心理、宗教信仰等；山東、東北、內蒙地域文化又包含了生活習慣、思維方式等內涵；雖然這樣幾個角度并不代表科爾沁文化內涵最合理的層次劃分，但是這些都是科爾沁文化呈現給世人的最直觀的外部特征，因而成為了研究科爾沁文化的幾個抓手。科爾沁文化成為了一個囊括了不同地域、民族、生產方式、文化進化方式的復雜的多元現象。人類學家們對于多元文化現象極為重視，魯斯·本尼迪克特認為每一種或簡單或復雜的文化框架內都包含了眾多的文化形態，而人最大的智慧在于對于各種文化保持寬容的態度，承認其具有的重要意義[2]。正是由于科爾沁多元文化的存在，隨著其文化現象的生成、選擇、繼承和發展，其中包括了文化沖突、文化融合、涵化等文化發展過程和環節，逐漸形成了一種文化模式，生活在這種文化模式中的創作主體也潛行著這樣的文化軌跡，具有著多元的視野、開闊的文化視域以及包容豁達的心態。

科爾沁多元文化鑄就的科爾沁小說成就代表了內蒙古文學的發展成就，也囊括了草原文學發展的幾個階段，從草原文學的原始狀態，到草原文化與中原文化、與外來文化的碰撞融合階段，以及草原文學在現代生活中逐漸蛻變，草原生態環境破壞帶來的文化精神氛圍的淡漠，草原的耕地化，草原的沙土化，多種草原生態環境并存，草原城市化，少數民族漢化都是文學隨時代進程不斷進化的各個階段的表現，科爾沁文學成為了草原文化發展歷程的微縮景觀。學者孟馳北曾經這樣看待多元文化并生的效應：“如果一個民族在漫長時間跨度中，始終穩定在一兩個文化形態內，沒有新的發展，又沒有異文化的滲入，用現代語匯來說，就會出現熵增大的局面。如果地理環境又是封閉的，這個民族就有可能出現衰落，直至從地球上消失。”[3]2001年11月聯合國通過了《文化多樣性宣言》，提出文化多樣性對人類的重要性，提倡具有多元和豐富文化特性的個人和群體和睦相處。正是因為科爾沁小說憑借著科爾沁多元文化健康互動的生命境界，才使得它能以鮮明的特色、顯著的特征進入中國當代文學研究領域。隨著全球化時代的到來，全球化語境已成為探討科爾沁文化與文學建構難以繞開的現實的學術背景和言說語境。因而，以文化為審美基點和切入點，堅持在科爾沁文化結構的整體網絡中透視文學作品，注重文學開闊的文化視域與深厚的人文性，已成為當下文學研究的大體選擇。

三、科爾沁小說與科爾沁文化的辨證

對科爾沁小說進行文化厘清工作具有非同尋常的意義，一方面，文學并非無源之水和無本之木，厘清科爾沁小說中的多元文化有利于挖掘文學潛在的文化棲息地，使文學找到精神之鄉和能量源泉；另一方面，從文化人類學的角度上看，只有多元文化相互作用，才能便于保持文化活力和生態性，文化越多元，文學的成就越豐富。

文學與文化之間有著密不可分的關系，文化是文學創作的重大資源，文化內涵廣袤無邊，涵蓋了人類的一切能動的創造，從這個角度說，文學開掘文化資源與文學表現人、表現人的生活是同義詞。文學本身就是一種特殊的文化實踐，由于文化實踐的對象是人類的生活與生存，因而文學在關照生活時必然流露出一定的文化觀點。然而文學反映生活與文學開掘文化的功能又并不是一概而論的，文學表現生活，只限于一定歷史階段中人的活動；文學開掘文化，則是在表現一定階段中人的活動的基礎上，挖掘出歷史的文化積淀、文化遺存及其對現時或當時的影響。文學作品要透視出形成生活表現的歷史流程的潛在沖擊力，開掘文化的作品，其需求應比反映生活的作品更高。誠然開掘文化并不是文學創作的惟一任務，但是如果能夠將文化的底蘊深入地融匯到文學作品中，無疑會使作品提升到更高的層次，豐厚了文學的蘊藉，增加了文學的文化魅力。科爾沁小說家們在處理具體文學問題時也有不同的文化側重，端木蕻良小說對于科爾沁游牧文化與農耕文化之間的碰撞以及地域文化融合給予更多關注；瑪拉沁夫關注草原人從舊時代跨入新時代的精神面貌；郭雪波對于多民族文化混血下的蒙古族民族文化充滿憂患意識，江浩帶著強烈的尋根意識挖掘科爾沁文學之根；千夫長、海勒根那、肖勇等關注現代文化沖擊和重組下的科爾沁草原。科爾沁小說的突出特征在于對多元的科爾沁文化的呈現，科爾沁小說的產生是將科爾沁文化這一人類精神活動現象和成果吸收并內化后實現的，科爾沁小說是科爾沁文化的具體實踐者，外化了科爾沁文化的內蘊構成。因為具有了深厚的文化底蘊，使得科爾沁小說不僅是一個孤立自足的文學形態。同時，從文化的角度來闡釋文學的存在，使其所依托的學科體系的完整性和系統性的優勢呈現出來，使得科爾沁小說所承載的人類文化信息，關注文學與社會文化之間的有機聯系，在更廣闊的關照視野及方法中進行文本闡釋和文學批評。

科爾沁文化的多元性觸發了文化發展的變異性，也就是吸收借鑒外來文化不斷整合融入自身文化體系并形成新的文化形態的能力。可以說，科爾沁文化發展的特定歷史環境和條件使得科爾沁文化始終處在如何堅持主流文化并吸收整合其他文化在變動中求發展的問題中，在這個變動不居的過程中也逐漸形成了科爾沁極強的文化整合能力，也鑄就了文化主體——科爾沁小說家較強的文化綜合能力。在科爾沁小說家中，端木蕻良、瑪拉沁夫、江浩、郭雪波憑借著對多元文化的駕馭能力和創作實績躋身主流文學場域，而越來越多的科爾沁小說家不斷地引起評論者的關注，如白雪林、包麗英、巴根、千夫長、哈斯烏拉、海勒根那，等等。科爾沁小說家和小說作品在數量上不斷激增的同時，小說創作題材涵蓋了歷史敘事、地域特色、生態觀照、現代語境中的民族敘事等多元因素，小說家們積極地以自身的創作實踐回應著社會的腳步和文化環境的變遷，憑借著對自身生存的文化場域的重視，并在小說創作中把自身的文化體驗、情感反映和審美追求融入其中。

[1] 薩義德.東方學[M].王宇根，譯.北京：三聯書店，1999.

[2] 魯斯.本尼迪克特.文化模式[M].張燕，傅鏗，譯.杭州：浙江人民出版社，1987:35.

[3] 孟馳北.草原文化與人類歷史[M].北京：國際文化出版公司，1999:4.

(責任編輯 王莉)

Multiculture：The Spiritual Home of the Horqin Novels

HAN Zheng-yan

(College of Chinese and Law, Dalian Minzu University, Dalian Liaoning 116605, China)

This paper makes a brief review of the Horqin multiculture which has produced the open cultural vision and profound humanity of the Horqin writers. It explores the multuculture in the novels, which is mainly exhibited in the alteration of farming culture and nomadic culture, the hybridism of Inner Mongolia and the Manchu, the Han Chinese and other ethnic cultures, the fusion of Inner Mongolian, Shandong and northeast cultures, the conflict and fusion of traditional cultures, modern cultures and foreign cultures. It is pointed out that Horqin novels, under the influence of multiculture, have shaped their own cultural consciousness and developed their stronger cultural comprehensive abilities. Hence, Horqin novels occupy an important place in Chinese minority literature.

Horqin novels; multiculture; minority literature

2017-04-06；最后

2017-05-16

韓爭艷(1980-)，女，遼寧鞍山人，講師，博士，主要從事中國少數民族研究、中國現當代文學研究。

2096-1383(2017)04-0317-03

I207.4

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