阿壩縣空間形態演進歷程研究

程易易

(西南交通大學建筑與設計學院， 四川成都 611756)

阿壩縣空間形態演進歷程研究

程易易

(西南交通大學建筑與設計學院， 四川成都 611756)

研究通過收集、整理和歸納四川省阿壩藏族自治州阿壩縣相關記載和文獻資料，總結出阿壩縣聚落空間形態演變的歷程，探測其不同時期的聚落形態，并從自然環境、宗教文化、部落制度及貿易四個角度出發探討其對阿壩縣聚落空間形態的影響，以期為阿壩縣未來的發展提供參考。

阿壩縣； 聚落； 演變； 影響

阿壩縣全縣面積10 352.4 km2，總人口50 199人，藏族人口占到總人口的90 %，是以藏族為主體民族的多民族聚居區。阿壩縣位于川西北高原的川、甘、青三省交界處，四川省阿壩藏族羌族自治州西北部，由于其處于藏族文明邊緣地區，受到了藏文化深刻的影響。

1 環境、宗教與制度

阿壩縣縣境北部和東部是廣闊的高原淺丘草地，西部和中部為深丘狀草地，逐漸向南部高山峽谷林區地形過度，呈現出高原山地向高山峽谷過度的地貌特征。阿曲河在群山中貫穿整個阿壩農區，其周邊土地較平緩，成為當地居民聚居之地。阿壩藏民信奉佛教和原始苯教，這里有藏傳佛教四個教派和苯教的寺院。在阿壩地區，寺院和村寨混合在一起，藏區的寺院不僅是宗教中心，同時具有政治中心、經濟中心及教育中心等多重功能，它是廣大信眾與宗教取得聯系的最佳場所。在民主改革之前，阿壩地區保留了部落制度，他們在社會組織、經濟、軍事、法律和文化習俗方面具有不同于衛藏地區的特征，形成獨特的藏民族分支——民系，是構建于本民族框架結構中的一種特定的社會團體。

2 縣城空間形態的演進

2.1 空間形態演進歷程

麥桑老官寨為阿壩縣城建設較早的建筑，位于阿壩縣哇爾瑪鄉鐵窮村，市場始于18世紀末麥桑第九世女土官阿布薩時的“土陶商貿交易集會”，處于土官官寨南部到河邊空地上，進而形成一定范圍的聚落(圖1)。1862年，建立賽格寺院，位于現今縣城東郊1 km的成阿公路邊上。隨著賽格寺院的建立，周邊形成了一定范圍的聚落(圖2)。1870年，建立格爾登寺院，周邊也伴隨有聚落的建成(圖3)。1928年，麥桑土官在格爾登寺院附近建造幾十座房屋，原始市場出現，成為甲爾康(漢人住處)，形成草地最大的集貿市場。此后一年，阿壩麥桑部落民間綜合商場“崇拉”市場初步形成(圖4)。隨后，格爾登寺院西側聚落形成(圖5)。隨著縣城的不斷發展及其自我完善，逐步形成現今的阿壩縣聚落空間形態(圖6)。

圖1 麥桑老官寨及市場形成

圖2 賽格寺院及其周邊聚落形成

圖3 格爾登寺院及其周邊聚落形成

圖4 甲爾康及“崇拉”市場形成

圖5 格爾登寺院西側聚落形成

圖6 阿壩縣現今聚落空間形態

2.2 縣城演進歷程因素分析

2.2.1 麥桑官寨及其部落的選址和形態

官寨一般選址于地勢較高的地方，順著山體走勢深入山體，利于防御，也可避免洪水泛濫。官寨不處于部落的中心，不具有中心性，其形態的形成具有“自然性”，其他部落散布在外圍，在方位、朝向上均未有意與官寨發生關系。

2.2.2 賽格寺院及其周邊聚落的形成

1862年，在臨近麥桑官寨南側，賽格寺院落成。當地住民的宗教信仰使得聚落圍繞寺院逐步形成，房屋的布置沒有規律，相鄰房屋之間僅留有通道，且未形成有組織的道路，沒有較大的公共開敞空間。

2.2.3 格爾登寺院及其周邊聚落的形成

1870年，格爾登寺院落成，以期控制盡可能多的聚落，格爾登寺院遠離賽格寺院，在平原西側選址。較之賽格寺院周圍的聚落，格爾登寺院周圍聚落的形式更加統一，排列更加有序，可較清晰分辨出明確的道路，但并未形成開敞空間。

2.2.4 甲爾康及“崇拉”市場的形成

麥桑官寨南側存在最早的集市，但由于其地理位置處于山體中，不便于進行大規模貿易。此后，鴉片戰爭打開了中國經濟的大門，受到外界經濟的刺激，為求發展貿易，吸引外來商人前來經商，“崇拉”市場在平原地帶選址。在貿易中發展起來的聚落，呈現出與寺廟周圍聚落顯著的不同。貿易聚落空間可清晰辨識出主要道路，且沿街建筑較地塊中間的建筑密集。另外，聚落沒有明顯的中心，未建立寺院，其是在貿易發展中逐漸形成的聚落空間形態。

2.2.5 格爾登寺院西側聚落的形成

“崇拉”市場中的住民以外來漢人及其他前來經商的非藏族少數民族居多，民族之間的差異使得藏民聚落的選址遠離“崇拉”市場，同時考慮到寺院的影響，格爾登寺院西側逐步形成又一個以藏民為主的聚落。同20世紀70年代修建于格爾登寺院周圍的聚落相比，其建筑形式、規模基本相似，整體形態更加規整。

3 縣城空間形態影響因素分析

3.1 自然環境

由于寒冷的氣候條件和惡劣的生存環境以及半牧半農的生產方式，形成藏民的三大居住地點：固定的村寨聚居區、半固定冬居點和流動牧場帳篷。其中，固定的村寨聚居區主要沿著阿曲河兩岸分布。上述分析的阿壩縣縣城屬固定聚居區，其所處的地勢較為平坦，主要沿阿曲河流域兩岸發展，沿阿曲河垂直方向的發展受到周邊山體的限制。

3.2 宗教文化

在阿壩，每個聚落幾乎都擁有自己的寺院。居民除了重要時刻去重要寺院外，日常生活中會盡可能減少距離，到最近的寺院進行轉經、拜佛等活動，這樣就形成了一個寺院的控制半徑，寺院之間便形成了一張覆蓋阿壩地區的網絡。寺院力爭控制盡可能多的聚落，所以他們之間的距離一般較大，使得阿壩縣聚落的形成之初，不是以連片的形式發展，而是呈現“多組團”形式，與寺院的分布規律相符。

3.3 部落制度

由于部落制度及政教合一的體制，導致阿壩地區以麥桑土官控制的村寨成犬牙交錯的形態分布，這些聚落以官寨為中心，基本圍繞其外。除官寨外，其他聚落格局和形態大同小異，并且在聚落空間形態上呈現出無中心式的均質特征。

3.4 貿易

19世紀中葉的鴉片戰爭逐漸影響到遠在內陸的阿壩地區，受到來自外界經濟的刺激。19世紀末20世紀初，隨阿壩藏族傳統扎崇節的形成，各路商賈紛紛前往阿壩經商。加之麥桑土官華爾功成烈鼓勵經商，為使得貿易順利進行，不受自然地形的限制，市場選在中阿壩較為平坦的平原地帶，遠離阿壩官寨。隨后，阿壩地區商業貿易迅速發展，多地商人云集阿壩，日中為市，形成繁華的“崇拉”市場。

4 結束語

少數民族是長期形成的完整系統，在自然環境、宗教文化、部落制度、貿易等影響因素的共同作用下，形成了特有的阿壩縣縣城聚落空間形態。本文主要研究阿壩縣聚落空間形態的演進，其形成歷程及其影響機制。充分了解歷史，發掘其內在的影響因素，從而對阿壩縣縣城未來的發展提出更加合理、切合實際的建議。

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TU-024

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[定稿日期]2016-08-24

[作者信息]程易易(1990～)，女，碩士研究生，專業為城鄉規劃學。