淺析為什么在古典時期會出現斯巴達教育

吳筱睿 （首都師范大學外國語學院法語語言文學系 100000）

淺析為什么在古典時期會出現斯巴達教育

吳筱睿 （首都師范大學外國語學院法語語言文學系 100000）

在世界文明萌芽、演變與發展的歷史中，教育作為文明傳承的方式貫穿始終，而斯巴達教育以其獨特的教育模式與理念在數百年來受到廣泛的關注，其軍事化的教育也得到了褒貶不一的評價。為了研究出現這種極其特殊的教育所產生的原因，本文通過對斯巴達教育的簡單介紹展開主題。在研讀過相關歷史的研究成果后，從地理、歷史和政治的方面來分析斯巴達教育出現的原因。

教育制度；希臘；斯巴達；軍事化

古代希臘文明，作為西方文明的起點，其深遠影響不言而喻。在整個世界都處于朦朧中時，只有愛琴海沿岸這片土地上誕生了早期的文明。古代希臘教育，作為西方教育的源頭，其歷史意義和影響更是無以言表，如今在西方教育的各個方面仍然留有當時的影子。

在古希臘教育繁盛的古典時代，斯巴達教育和雅典教育憑借其獨特的教育理念和方式成為兩個最有代表性的教育模式。雅典的政治、經濟、科學、文化各領域都處于希臘的核心地位。在實行民主制度的雅典，體育與音樂教育不是純粹為了軍事目的，而是主要為了促進每個人的身心和諧發展，是為了充分發揮每個人的潛能。斯巴達教育注重軍事教育，輕視甚至忽視智力教育。這在現代簡直是不可想象的事情，但是在當時的希臘，這種教育在斯巴達存在了幾個世紀之久，它以一種絕對權力的方式存在于伯羅奔尼撒半島上。是怎樣的契機使得在斯巴達誕生了這種教育方式呢？這是一個偶然還是一種必然呢？

一、斯巴達教育理念的簡單介紹

斯巴達是個高度重視教育的城邦，它力求將每一個人從幼年開始就塑造成堅忍不拔的戰士。新生兒從出生開始就像被放在流水線上一樣，一步一步的迎接城邦給予的每個安排。“斯巴達人的生活受國家管制，兒童屬國家所有，父母替國家撫養到7歲，送入軍營，編入連隊。孩子們在這里一年四季僅著一件單衣，光頭赤腳，枕草而眠，忍受鞭打、饑餓，接受訓練直到18歲。在年滿20歲時需要去邊境駐守直到在軍隊服役10年，才能獲得完全的公民身份，否則沒有發言權，無法參加公民大會。之后戰時參加戰斗，直到60歲免除兵役。”1這樣的教育使得斯巴達人缺少智力教育，對文法、計算都不做教授。另外，缺少家庭教育以及家庭關愛使得斯巴達人也缺少了一些我們如今所理解的人性，相反更像是流水線上生產的絕無二致的士兵。絕對的偏重軍事化教育造就了斯巴達人無畏、果敢、勇猛、犧牲，卻也蠻橫、直接、節制的性格。

二、斯巴達軍事化教育在古典時期產生的原因

1.地理原因

“斯巴達是古代希臘一個非常重要的城邦，也是領土面積最大的城邦之一，它的國家制度也很有特色。斯巴達位于伯羅奔尼撒半島的拉科尼亞平原上，三面環山，南部靠海，但無港口，因此與外界的交通極其不便。”2環境條件導致這里的人們可能一輩子都不會離開這片土地。在接受過軍事化教育之后，也許有機會與外界接觸，但也因為先入為主的原因會認為異邦人是異類，只有自己城邦的教育是正確的，自身也會以自己是斯巴達人為傲，以自己是勇猛的軍人為傲。

2.歷史原因

斯巴達城邦起源于種族征服，而這段歷史也對之后的教育體系的形成產生了很大影響。斯巴達人屬外來民族，在征戰后會把該國家的所有階層居民都實行奴役。“第三等級是希洛人（Helots），是斯巴達的國有奴隸。斯巴達人的平等人公社就是建立在對希洛人的壓迫與剝削基礎上的。”3斯巴達人對他們進行壓迫和剝削，強迫他們為其耕種，繳納大量莊稼和其他農產品。因此，被壓迫奴役的民族進行反抗與起義也是必然的。“他們的人數遠遠超過了作為統治階層的斯巴達人，于是，如何有效、安全地管理、奴役他們便成為斯巴達城邦的重大任務。并由此決定了斯巴達社會的某些獨特方面。”4為了維護自己的絕對統治地位，實行軍事教育制度是斯巴達人唯一能夠選擇的道路，這種制度讓每一位公民都擁有犧牲精神和令行禁止的紀律，能夠在必要的時候勇猛制敵。也正是因為斯巴達實行的是全體公民終身軍事制度，這令整個城邦呈現一種畸形的發展態勢。他們手握武器時刻防范起義，殊不知一次次的起義究其原因都是因為他們自己。

3.政治原因

城邦制決定了斯巴達的政治制度以及獨特的教育制度和生活方式。

作為斯巴達的王族以及政治人物，來庫古5主要針對社會、軍事和政治對希臘進行了改革。斯巴達很多機構從設置和權力都與軍式民主制時的別無二致。“斯巴達的成就令人不得不敬佩，它雖處亂世，可它的政制卻經歷多世紀而未變，且在公元前3世紀末以前，沒有出現過僭主。公元前6世紀期間斯巴達逐步建立起的強邦，是公元前480年希臘反抗波斯的核心力量。”6正是政治制度的穩定保障了教育制度的穩定。斯巴達長達幾世紀的軍事教育與政治制度的穩定發展有很大關系。

斯巴達的社會政治制度決定了斯巴達的教育性質，即它的整個教育都為戰爭服務，實行單純尚武的軍事教育。在這個精神高度統一的社會，每個公民都像一只“蜜蜂”一樣，有一致的目的，沒有自己的個人生活，沒有個性，如同機器的產物，整齊劃一。值得認同的是：斯巴達的軍事化教育為其守住了疆土。但從人的發展和社會的發展角度看這一教育方式卻是失敗的。斯巴達人的個性發展受到了極大的束縛，忽視文化教育也是對人的興趣培養的一種忽視和阻礙。以至于在斯巴達，幾個世紀都沒有出現過藝術家與哲學家，社會也就無法取得長遠的進步。

這是在世界史中的一種獨特、罕見的教育制度，它的種種都帶給我們深思。歷史上的斯巴達人戰無不勝，屢屢以少勝多，以弱勝強，身負驍勇善戰的評價。然而換個角度想，這又何嘗不是教育史上一個失敗的案例呢，斯巴達最后的衰落由此可見也是必然的。

注釋：

1.李立國.古代希臘教育[M].教育科學出版社，2010（2）：29-34.

2.吳曉群.希臘思想與文化[M].上海社會科學院出版社，2009（8）：64.

3.吳曉群.希臘思想與文化[M].上海社會科學院出版社，2009（8）：66.

4.吳曉群.希臘思想與文化[M].上海社會科學院出版社，2009（8）：66.

5.來庫古.又譯為呂庫古（古希臘文：Λυκο?ργο?，前700年–前630年），是古希臘的一位政治人物，為斯巴達的王族。

6.安東尼.安德魯斯.希臘僭主[M].鐘嵩，譯.商務印書館，1997：68.

[1]安東尼.安德魯斯.希臘僭主[M].鐘嵩，譯.商務印書館，1997.

[2]G?E?R?勞埃德.古代世界的現代思考：透視希臘、中國的科學與文化[M].上海：上海科技教育出版社，2015.

[3]普魯塔克.希臘羅馬名人傳（上冊）[M].商務印書館，1990.

[4]李立國.古代希臘教育[M].北京：教育科學出版社，2010.

[5]吳曉群.希臘思想與文化[M].上海：上海社會科學院出版社，2009.

[6]張法琨選編.古希臘教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1994.

[7]朱琦.古希臘的教化：從荷馬到亞里士多德[M].成都：西南交通大學出版社，2014.