關(guān)于廣州簫笛制作技藝生產(chǎn)性保護(hù)路徑的探索研究

劉穎雯 （越秀區(qū)文化館 510100）

關(guān)于廣州簫笛制作技藝生產(chǎn)性保護(hù)路徑的探索研究

劉穎雯 （越秀區(qū)文化館 510100）

在當(dāng)前以消費(fèi)文化為主導(dǎo)的宏觀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，不斷深入探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）項(xiàng)目生產(chǎn)性保護(hù)路徑，推動(dòng)非遺項(xiàng)目保護(hù)主體的自覺(jué)傳承創(chuàng)新意識(shí)，激活非遺項(xiàng)目自身的活態(tài)傳承有效性因子，成為當(dāng)前非遺保護(hù)研究工作的重要課題，筆者將以廣州簫笛制作技藝生產(chǎn)性保護(hù)為例，從其歷史發(fā)展、存在困惑、傳承創(chuàng)新、未來(lái)的思考等展開(kāi)研究，為傳統(tǒng)手工藝類非遺項(xiàng)目的活態(tài)保護(hù)傳承及可持續(xù)性發(fā)展提供思路借鑒。

簫笛制作技藝；生產(chǎn)性保護(hù)；探索；研究

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)是指通過(guò)生產(chǎn)、流通、銷售等方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，并促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生產(chǎn)實(shí)踐中得到積極保護(hù)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的良性互動(dòng)。1在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)技術(shù)高速發(fā)展的大背景下，適度調(diào)用“生產(chǎn)性保護(hù)”策略之徑以實(shí)現(xiàn)非遺具體項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展傳承保護(hù)初衷，是包括傳統(tǒng)手工技藝類非遺項(xiàng)目保護(hù)的基本精神內(nèi)涵，對(duì)于保護(hù)非遺文化生態(tài)環(huán)境的多元向度具有舉足輕重的意義。廣州簫笛制作技藝因應(yīng)時(shí)代環(huán)境的變遷，人們生活方式的改變，審時(shí)度勢(shì)，適時(shí)調(diào)整，積極探索簫笛制作技藝的生產(chǎn)性路徑，迎來(lái)了新的生機(jī)，很好地在技藝生存環(huán)境、策應(yīng)能力、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)能力及發(fā)展態(tài)勢(shì)等層面，闡釋了當(dāng)下探索非遺項(xiàng)目生產(chǎn)性保護(hù)路徑的重要意義。

一、關(guān)于廣州蕭笛制作技藝的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀

廣州蕭笛制作技藝歷史由來(lái)已久，早在1912年，就已形成“全聲”“德聲”“文聲”“揚(yáng)高聲”等樂(lè)器作坊集中在濠畔街、大新路、凈遠(yuǎn)路、海珠路等地，個(gè)人作坊一度曾達(dá)到三十多戶。這些作坊前面是店，后面是工場(chǎng)。產(chǎn)品品種有古箏、二胡、簫笛、揚(yáng)琴、獅鼓獅頭等。制作人員各有10～20人不等，產(chǎn)品皆為手工制作。1956年5月，這些個(gè)體作坊也集中在一起，成立了嶺南簫笛合作社，后更名為“廣州嶺南簫笛樂(lè)器廠”。而廣東音樂(lè)在這段時(shí)期也十分興盛，甚至一度被稱為“國(guó)樂(lè)”，被確立為廣東音樂(lè)“五架頭”之一的簫笛也有了愈來(lái)愈多的需求。1953年廣東省對(duì)戲曲團(tuán)體進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，全省粵劇團(tuán)就有32個(gè)。1956年，廣州市又對(duì)民間職業(yè)曲藝進(jìn)行了一次全面登記，這時(shí)期的演出單位計(jì)有56個(gè)隊(duì)，職業(yè)藝人570余人。到1965年末，廣州地區(qū)文化事業(yè)機(jī)構(gòu)一共有362個(gè)，從業(yè)人員6076人。2隨著廣東音樂(lè)的對(duì)外傳播，廣州簫笛被帶往內(nèi)地各省、港澳臺(tái)、東南亞甚至歐美地區(qū)。“嶺南簫管廠”全盛時(shí)期甚至達(dá)到三百余人，年產(chǎn)量35萬(wàn)支，并擁有簫笛新產(chǎn)品研究室。該廠得到了廣州市政府的大力支持，還作為民族樂(lè)器制作業(yè)的代表，成為全國(guó)樂(lè)器制作的龍頭企業(yè)，曾接待蘇聯(lián)、羅馬尼亞、朝鮮、匈牙利等國(guó)家的參觀訪問(wèn)，并接受上述國(guó)家的簫笛訂單。廣州簫笛制作的發(fā)展在此段時(shí)間可謂達(dá)到一個(gè)頂峰。其后隨著社會(huì)及市場(chǎng)大環(huán)境的改變，廣州蕭笛制作由盛轉(zhuǎn)衰，1979年末，嶺南簫管廠停產(chǎn)，廣州的簫笛制作基本以個(gè)體作坊的形式出現(xiàn)，生產(chǎn)規(guī)模難以再成氣候，僅僅依靠當(dāng)?shù)貫閿?shù)不多的幾家手工作坊或者技藝加工廠作為基地生產(chǎn)，市場(chǎng)供應(yīng)還相對(duì)穩(wěn)定，基本上滿足南蕭藝人團(tuán)體的購(gòu)買需求，但總體態(tài)勢(shì)呈蕭條寂寥之狀。目前，廣州的簫笛作坊主要分布在詩(shī)書街以及大新街，由廣州人經(jīng)營(yíng)的僅存一家，即粵聲簫笛加工場(chǎng)，但由于一直是家族經(jīng)營(yíng)，在現(xiàn)代化的工業(yè)生產(chǎn)時(shí)期，仍保持著小生產(chǎn)作坊形式，產(chǎn)品的產(chǎn)量不高。

二、關(guān)于廣州簫笛制作技藝發(fā)展遭遇的難題及困惑

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革帶來(lái)的強(qiáng)烈沖擊。20世紀(jì)70年代后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，由原來(lái)單一的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化成以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主體，多種經(jīng)濟(jì)成份共同發(fā)展。由于受社會(huì)大環(huán)境的影響，1979年末，盛極一時(shí)的嶺南簫管廠衰敗得只剩三個(gè)人在做專業(yè)簫笛，其他轉(zhuǎn)做天文鏡，專門的簫笛工作組和研發(fā)組已經(jīng)消亡。1982年嶺南簫管廠易名為嶺南眼鏡廠，1986年全部停產(chǎn)。在這樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，非遺產(chǎn)業(yè)和所有的企業(yè)一樣，要謀求生存發(fā)展，既要靈活、自主經(jīng)營(yíng)，更重要的是自行尋找訂單，開(kāi)拓市場(chǎng)，這對(duì)傳統(tǒng)非遺藝人而言是不小的挑戰(zhàn)，因?yàn)樗麄兞?xí)慣了“等要靠”的模式，市場(chǎng)觀念有待更新。

（二）生活方式改變帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響。3二十世紀(jì)九十年代，隨著改革開(kāi)放的深入，西方多樣化的娛樂(lè)方式涌入，當(dāng)代的各種藝術(shù)形式，如電影、電視、歐美流行音樂(lè)，首先從中國(guó)的各大主要城市傳播發(fā)展，傳統(tǒng)的中國(guó)曲藝、音樂(lè)等娛樂(lè)方式均遭受到了極大沖擊。廣州作為改革開(kāi)放的前沿陣地，首當(dāng)其沖，遭到現(xiàn)代娛樂(lè)的巨大沖擊。在廣州，普通市民開(kāi)始有機(jī)會(huì)接觸歐美音樂(lè)，學(xué)習(xí)西方樂(lè)器，廣東音樂(lè)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被冷落，這對(duì)于簫笛的產(chǎn)量是一種巨大沖擊。文化的全球化，使得年輕一代更樂(lè)于接受新穎的娛樂(lè)方式，對(duì)傳統(tǒng)文化漸漸失去興趣及關(guān)注的閑暇。

（三）機(jī)械化產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)手工藝術(shù)的挑戰(zhàn)。工業(yè)化的優(yōu)勢(shì)在于迅速降低生產(chǎn)成本、提高產(chǎn)量，從而提高產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率。而很多靠純手工技藝維持的非遺項(xiàng)目，其相對(duì)昂貴的價(jià)格，無(wú)疑在價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)中處于下風(fēng)。許多傳統(tǒng)手工技藝發(fā)展至今，卻仍維持著精耕細(xì)作的手工作業(yè)。傳統(tǒng)手工技藝本來(lái)是產(chǎn)生于手工業(yè)時(shí)代，是機(jī)械化不發(fā)達(dá)的結(jié)果。同時(shí)，又因?yàn)榱悴考木?xì)操作是無(wú)法用機(jī)械復(fù)制、批量生產(chǎn)的工業(yè)無(wú)法取代的，其突顯了手工技藝產(chǎn)品的稀缺和珍貴。然而，在工業(yè)現(xiàn)代化，機(jī)械化高速發(fā)展的今天，如果能在傳統(tǒng)手工藝非遺項(xiàng)目與機(jī)械化生產(chǎn)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，在某些基本環(huán)節(jié)能適當(dāng)引進(jìn)工業(yè)化，又不影響非遺項(xiàng)目的本質(zhì)精髓，不僅不會(huì)降低手工技藝的價(jià)值，反而會(huì)為傳統(tǒng)手工技藝開(kāi)拓更為廣闊的日常生存空間。這也是產(chǎn)業(yè)化時(shí)代促進(jìn)非遺項(xiàng)目生產(chǎn)性保護(hù)的題中之義。

（四）市場(chǎng)長(zhǎng)期規(guī)劃不足帶來(lái)的局限性。目前，大多數(shù)的非遺項(xiàng)目基本保持一種發(fā)展停滯的穩(wěn)定“投入-產(chǎn)出”狀態(tài)。同樣地，粵聲簫笛制作作為個(gè)體作坊，管理機(jī)制靈活，但由于一直是家族經(jīng)營(yíng)，在現(xiàn)代化的工業(yè)生產(chǎn)時(shí)期，仍保持著小生產(chǎn)作坊形式，產(chǎn)品的產(chǎn)量不高，近20年間，廣州簫笛制作的產(chǎn)量非但沒(méi)有增加，反而在規(guī)模及投入上均不斷縮減。他們?cè)谥虚L(zhǎng)期規(guī)劃方面，沒(méi)有制定詳細(xì)、規(guī)范、明晰的長(zhǎng)期市場(chǎng)發(fā)展規(guī)劃，這是小作坊生產(chǎn)的局限性，缺乏的大眼光、大思維，難以使整個(gè)行業(yè)呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)化的勃勃生機(jī)。

（五）人才隊(duì)伍總量短缺，結(jié)構(gòu)不合理。當(dāng)前，廣州簫笛制作技藝的傳承地點(diǎn)主要集中于“粵聲簫笛加工場(chǎng)”，自賴權(quán)、郭汝灼到郭大強(qiáng)，至今為止已經(jīng)傳承了三代人，構(gòu)建起一清晰的傳承人譜系。目前，“粵聲簫笛加工場(chǎng)”有學(xué)徒4—5人，均掌握了完整的簫笛制作過(guò)程。但他們要真正掌握制作要領(lǐng)，仍需要多年打磨以及師傅親自傳授技巧，還不具備認(rèn)定為傳承人的資格。相對(duì)于其他傳統(tǒng)手工技藝，廣州簫笛制作的主要傳承人數(shù)量偏少。一方面是由于市場(chǎng)小，所需要從事的人數(shù)少；另一方面是對(duì)于傳統(tǒng)技藝來(lái)說(shuō)，需要長(zhǎng)期的手工實(shí)踐，簫笛制作雖然是簡(jiǎn)單的過(guò)程，可要真正成為技藝大師，需要對(duì)于音樂(lè)有一定的理解，還要具備個(gè)人成功的品格（如吃苦耐勞、大膽創(chuàng)新）等。由于目前從業(yè)人員少，能進(jìn)行傳承的人數(shù)相對(duì)也少，對(duì)于傳承來(lái)說(shuō)是有一定問(wèn)題的。

三、關(guān)于廣州簫笛制作技藝生產(chǎn)性保護(hù)路徑的探索與實(shí)踐

4通過(guò)生產(chǎn)、銷售、宣傳等方式，“生產(chǎn)性保護(hù)”策略可將無(wú)形的非遺文化資源轉(zhuǎn)化為具象的勞動(dòng)產(chǎn)品，從而產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益。

（一）樹(shù)立品牌意識(shí)，走品牌路線。品牌是產(chǎn)品獲得持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的主要源泉，品牌競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)為成當(dāng)今市場(chǎng)最主要的競(jìng)爭(zhēng)形式。強(qiáng)勢(shì)品牌具有強(qiáng)大的品牌力，是能給品牌擁有者產(chǎn)生增值的一種無(wú)形資產(chǎn)。在粵聲簫笛的有意識(shí)的品牌營(yíng)銷下，經(jīng)過(guò)多年建設(shè)和努力，“粵聲簫笛”已經(jīng)在國(guó)內(nèi)打響了品牌，郭大強(qiáng)制作的簫笛得到行內(nèi)人士的認(rèn)可，“郭大強(qiáng)”這個(gè)品牌越來(lái)越具有競(jìng)爭(zhēng)力。郭大強(qiáng)等人也對(duì)此很有信心，認(rèn)為簫笛制作的市場(chǎng)需求量雖然不大，但精工細(xì)作，可以保持穩(wěn)定的市場(chǎng)份額。廣州簫笛目前仍發(fā)展良好，開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品有分精品和普及型兩種。精品由郭大強(qiáng)負(fù)責(zé)監(jiān)制，產(chǎn)品從取材到制作無(wú)一不精工細(xì)作，產(chǎn)品上燙印著“郭大強(qiáng)”三個(gè)字的logo，價(jià)格在2000—20000元之間浮動(dòng)，不少精品被人們當(dāng)作藝術(shù)品收藏。

（二）從品牌到“高級(jí)定制”的新思路。“高級(jí)定制”則是近年來(lái)出現(xiàn)的一種新興的奢侈品牌營(yíng)銷手段，是品牌經(jīng)濟(jì)發(fā)展更高一級(jí)階段的產(chǎn)物。廣州簫笛傳承人郭大強(qiáng)通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，特定的消費(fèi)群體（著名的演奏家們），能夠接受粵聲簫笛的高昂價(jià)格，因?yàn)楦叨水a(chǎn)品的獨(dú)特性、符號(hào)性得到了契合，而流水線上出產(chǎn)、在商品里統(tǒng)一銷售的產(chǎn)品，無(wú)法滿足這些單一的、獨(dú)特的需求。最終，“粵聲簫笛制作場(chǎng)”在實(shí)現(xiàn)品牌營(yíng)銷的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完成了從品牌到“高級(jí)定制”細(xì)分的道路，開(kāi)展了特色化、個(gè)性化定制服務(wù)的成功探索。事實(shí)證明這一步走對(duì)了。首先，廣州簫笛這一產(chǎn)品具有文化附加價(jià)值，廣州簫笛制作的歷史悠久，其發(fā)展歷史和制造歷史充分反映了嶺南音樂(lè)的審美流變。其次，注重產(chǎn)品的后續(xù)服務(wù)。在粵聲簫笛定制的高檔簫笛，可以在在任何時(shí)候拿回粵聲簫笛進(jìn)行較音、維護(hù)，這一服務(wù)保障使得演奏家可以放心地在粵聲簫笛定制最高檔的簫笛。最后，注重特殊的人群需要。郭大強(qiáng)本人有著良好的音樂(lè)素養(yǎng)，能與簫笛演奏家進(jìn)行充分溝通，了解他們的需求，制作出最適合本人演奏特點(diǎn)的產(chǎn)品。正是這一做法，使得粵聲的高定簫笛在價(jià)格十分昂貴的情況下，仍獲得國(guó)內(nèi)眾多樂(lè)器演奏家的青睞。

（三）鍛造產(chǎn)品創(chuàng)新的核心競(jìng)爭(zhēng)力。隨著時(shí)代變遷，審美趣味發(fā)生改變，相關(guān)工藝、設(shè)計(jì)、包裝都會(huì)發(fā)生一系列的改變。作為已定性為瀕危或者急需保護(hù)的非遺項(xiàng)目，如何吸取新的藝術(shù)元素，與當(dāng)代文化氛圍接軌，是其有效生存的關(guān)鍵。廣州簫笛制作能因應(yīng)時(shí)代的需求，不斷促進(jìn)產(chǎn)品的創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)，故能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。一是注重技術(shù)的改良。廣州簫笛的新產(chǎn)品更注重產(chǎn)品的改良，通過(guò)高質(zhì)量的產(chǎn)品獲得行業(yè)內(nèi)的廣泛認(rèn)可。從開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品的成功度來(lái)看，廣州簫笛的成功度較高，而廣州簫笛制作的新產(chǎn)品主要在技術(shù)改良，造價(jià)與一般實(shí)用性簫笛同等。而技藝方面只要得到簫笛演奏家的認(rèn)可，就可以在舞臺(tái)上廣泛應(yīng)用。因此，他們開(kāi)發(fā)的新產(chǎn)品如大量制作半音鍵改良笛以及改進(jìn)出適應(yīng)西方十二平均律的簫笛都頗受歡迎。二是注重材質(zhì)的開(kāi)發(fā)。郭大強(qiáng)就是在父親郭汝灼對(duì)于簫笛工藝的研發(fā)基礎(chǔ)上，大膽探索各種材質(zhì)的簫笛制作，開(kāi)拓各種材質(zhì)的簫笛，如廣泛生產(chǎn)“木質(zhì)簫笛系列”，實(shí)現(xiàn)了材質(zhì)創(chuàng)新。

（四）創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷手段，開(kāi)拓新市場(chǎng)。廣州蕭笛制作技藝傳承人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的時(shí)間打磨、技藝參詳與領(lǐng)悟以提升其專業(yè)素能修養(yǎng)，使其能很好地契合了非遺項(xiàng)目展演與展銷相結(jié)合的新市場(chǎng)營(yíng)銷模式的內(nèi)在要求。例如，為開(kāi)拓培育新市場(chǎng)，郭大強(qiáng)自覺(jué)走出作坊，走向高校、走向講堂，長(zhǎng)年在高等院校開(kāi)展普及教程，在越秀藝術(shù)講堂開(kāi)設(shè)講座等，培育新粉絲，使簫笛成為一種大家愛(ài)好的樂(lè)器，在一定程度上為其活態(tài)傳承保護(hù)實(shí)踐注入新的血液。

四、關(guān)于未來(lái)完善非遺項(xiàng)目生產(chǎn)性保護(hù)路徑的思考

（一）促進(jìn)傳統(tǒng)觀念更新，傳承“原汁原味”非遺不等于拒絕創(chuàng)新。根據(jù)非遺的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，文化體現(xiàn)在實(shí)踐中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該置于其所賴以產(chǎn)生的生產(chǎn)實(shí)踐中去保護(hù)，只有生產(chǎn)性保護(hù)，才是一種更具生命力和延續(xù)性的保護(hù)方式。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)與文化生產(chǎn)一樣，形態(tài)是多種多樣的，有自給自足式生產(chǎn)，有商業(yè)生產(chǎn)，有分散的個(gè)體生產(chǎn)，有社會(huì)化生產(chǎn)；有手工生產(chǎn)，半機(jī)械化生產(chǎn)、機(jī)械化生產(chǎn)與智能化生產(chǎn)等類型。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)，究竟采用哪種方式，要具體問(wèn)題具體分析。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)回到自身的生產(chǎn)中，這是確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的有效途徑。”5因此，所有的傳統(tǒng)手工類非遺項(xiàng)目，都應(yīng)該從項(xiàng)目人做起，促進(jìn)觀念更新，激活傳承創(chuàng)新，這樣才能全面有效地推動(dòng)非遺項(xiàng)目生產(chǎn)性傳承的探索。

（二）創(chuàng)新傳承模式，為非遺項(xiàng)目的活態(tài)傳承提供人才儲(chǔ)備。

當(dāng)今時(shí)代視閾背景在一定程度上對(duì)于傳統(tǒng)的“師徒傳承”模式提出了新的改革要求。或許，“師生傳承”方式會(huì)為其創(chuàng)造更多的發(fā)展先機(jī)，適時(shí)解決其活態(tài)傳承過(guò)程當(dāng)中的“無(wú)人的非遺”式的困境難題。在這一次方面，或者湘繡藝術(shù)學(xué)院以“師生傳承”方式解決湘繡技藝的“傳承人斷層”問(wèn)題的成功嘗試可以為我們提供有效的參考思路。6雖說(shuō)采取大眾教育的方式有時(shí)候往往可能只能在數(shù)量上取勝而忽略了質(zhì)量，但是，這種“師生傳承”模式可為廣州蕭笛制作技藝及類似項(xiàng)目的活態(tài)傳承保護(hù)實(shí)踐提供更多的候選性人才資源儲(chǔ)備。換言之，倘若能將“師生傳承”方式與“師徒傳承”方式相結(jié)合，讓在“師生傳承”環(huán)節(jié)培養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)人才進(jìn)一步采取“師生傳承”的培養(yǎng)模式，定當(dāng)會(huì)有效解決非遺項(xiàng)目的人力資源儲(chǔ)備問(wèn)題。

（三）提供政府扶持性政策支撐，完善保障機(jī)制。

制定優(yōu)先發(fā)展非遺項(xiàng)目的法規(guī)政策，為非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境和空間。政府要成為非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)后盾，不斷推動(dòng)非遺文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。政府為代表性傳承人組織生產(chǎn)、授徒傳藝、展示交流等活動(dòng)創(chuàng)造條件，提供引導(dǎo)；鼓勵(lì)和支持代表性傳承人生產(chǎn)有地方特色的產(chǎn)品；鼓勵(lì)和支持代表性傳承人運(yùn)用傳統(tǒng)核心技藝開(kāi)發(fā)適應(yīng)當(dāng)代民眾審美需求的產(chǎn)品，推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)品功能轉(zhuǎn)型；鼓勵(lì)協(xié)會(huì)制定有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目在原材料、傳統(tǒng)工藝流程和核心技藝方面的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。這多種政策推動(dòng)有助于非遺產(chǎn)品生產(chǎn)的積極性，對(duì)產(chǎn)品的對(duì)外宣傳、推廣也具有十分重要的作用。

（四）搭建公共文化活動(dòng)的非遺展銷平臺(tái)，擴(kuò)大宣傳影響力。

為擴(kuò)大非遺項(xiàng)目的宣傳影響，政府文化部門應(yīng)該積極搭建公共文化活動(dòng)的非遺展銷平臺(tái)，通過(guò)降低門檻、放寬渠道，積極鼓勵(lì)更多的民營(yíng)企業(yè)集團(tuán)及其他資本形式進(jìn)入該領(lǐng)域。例如，通過(guò)大型的非遺宣傳活動(dòng)，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，提高社會(huì)公眾的文化自覺(jué)性。如2011年以來(lái)，越秀區(qū)廣府廟會(huì)每次均引進(jìn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特設(shè)展區(qū)”，邀請(qǐng)廣州簫笛制作、廣州戲服制作和其他廣東省特色非遺項(xiàng)目一起，在非遺展區(qū)進(jìn)行展示、展演活動(dòng)，邀請(qǐng)傳承人與廣大市民進(jìn)行互動(dòng)，邀請(qǐng)省、市各大媒體對(duì)非遺展區(qū)的活動(dòng)進(jìn)行詳細(xì)宣傳和報(bào)道。并努力創(chuàng)造條件將非遺展區(qū)引入中山四路騎樓、北京路北段，將非遺項(xiàng)目展示與廣府文化宣傳結(jié)合起來(lái)。這類活動(dòng)在一定程度上可以為相關(guān)非遺項(xiàng)目的文化展示及藝術(shù)展演活動(dòng)提供有效的宣傳平臺(tái)；并同時(shí)讓廣大民眾走近非遺，走近傳統(tǒng)藝術(shù)的殿堂，真正體驗(yàn)非遺項(xiàng)目的深邃悠遠(yuǎn)的精神蘊(yùn)含及活態(tài)傳承的能動(dòng)性與生命力，而非僅僅是一個(gè)耳熟能詳?shù)墓虘B(tài)“符號(hào)”。

（五）不斷加強(qiáng)規(guī)劃性科學(xué)引導(dǎo)，促進(jìn)非遺項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化。

根據(jù)《廣州建設(shè)文化強(qiáng)市培育世界文化名城規(guī)劃綱要（2011－2020年）》的指導(dǎo)精神，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的多元交流對(duì)話平臺(tái)的建設(shè)，可引導(dǎo)相關(guān)產(chǎn)業(yè)合理布局，盡力拓展、延伸產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)群；并建立健全創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)文化革新；同時(shí)吸引社會(huì)資本投入，從而形成全社會(huì)共同參與的良好局面。因此，筆者認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)園的建立，可以在一定程度上為諸如廣州簫笛制作技藝這一類的傳統(tǒng)手工技藝類項(xiàng)目提供活態(tài)傳承基地的同時(shí)，拉動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)其他相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)（如廣告、印刷、旅游、裝飾、酒店餐飲、零售等文化及相關(guān)行業(yè)）的增長(zhǎng)，從而更好地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)效應(yīng)，這對(duì)提升廣州戲服及南簫的知名度與輻射影響力大有裨益。

五、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為特定族群的身份認(rèn)同和族裔維系的精神連結(jié)，其承載著該族群的集體精神內(nèi)涵及深層心理認(rèn)同機(jī)制，其發(fā)展與時(shí)代變遷息息相關(guān)。因此，非遺項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展的活態(tài)傳承保護(hù)實(shí)踐是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，從來(lái)就不能一蹴而就的，此曲折過(guò)程中必須同時(shí)調(diào)動(dòng)保護(hù)主體及傳承主體的傳承自覺(jué)及積極性，各司其職，共同參與，才能走出新時(shí)期非遺項(xiàng)目生產(chǎn)性保護(hù)的新天地。

注釋：

1.安葵.傳統(tǒng)戲劇的生產(chǎn)性保護(hù)[J].中國(guó)文化報(bào).2009，11，27.轉(zhuǎn)引自宋俊華.文化生產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)[C].中日韓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)比較暨第三屆中國(guó)高校文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，2011.8：164.

2.陶誠(chéng).“廣東音樂(lè)”文化研究[M].福建師范大學(xué)（博士論文），2003.04：166.

3.姚佩云.漫談廣東音樂(lè)的歷史、現(xiàn)狀及改革的方向[J].南國(guó)紅豆，2007.03：46.

4.劉魁立.民間傳統(tǒng)技藝的人性光輝[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版，2009：1.

5.宋俊華.文化生產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)[J].文化遺產(chǎn)，2012.1：3.

6.帥才.湖南成立中國(guó)首家湘繡藝術(shù)學(xué)院訂單式培養(yǎng)湘繡人才.新華網(wǎng).http：//news.xinhuanet.com/tech/2011-06/23/c_121576190.htm.

劉穎雯，現(xiàn)任行政職務(wù)：廣州市越秀區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任，專業(yè)技術(shù)資格名稱：群眾文化館員。