論維吾爾諺語的文化價值

古麗尼格爾?吐爾洪 （新疆大學 830046）

論維吾爾諺語的文化價值

古麗尼格爾?吐爾洪 （新疆大學 830046）

維吾爾民間諺語是維吾爾族人民對自然現象和生活，生產方式等方面有教育意義和寓意深邃的語句，它以語言精練，內容豐富，修辭色彩，語調優美動人，音調和諧，思想性強等特征，每一句閃爍著思想智慧和文化內涵，可以說是維吾爾語言文化寶庫中的精華。然而，作為一定文化背景下的產物，諺語具備傳授經驗，進行品德教育等社會功能。通過它我們還能夠更加深刻地了解一個民族的生活習慣和文化模式。

文化價值；維吾爾；諺語

諺語是民族傳統文化的載體，它體現了維吾爾族的文化觀念，反映了維吾爾族多樣的生活方式及民俗習慣；因此，對維吾爾諺語的內容進行分析，便可挖掘出其層內涵—文化價值。通過維吾爾族諺語我們能夠透視本民族的悠久的歷史傳統，活躍的思維形式和生活方式等文化全景。

維吾爾民間諺語作為維吾爾民族文化的載體，必須具備以下四個條件。

1.民族性。維吾爾諺語中體現了大量的維吾爾語中所特有的，本民族最熟悉，與他們日常生活最密切的基本詞匯。例如：封齋，馕等，這些詞匯的出現，反映了維吾爾族人民的宗教信仰，生活習俗，風俗習慣，風土人情。

2.群眾性。維吾爾族人民群眾是維吾爾民間諺語的根植。它被時代流傳，被維吾爾族人民認可，凝聚了本民族文化的物質，具有考察其民族文化的價值。

3.豐富性。維吾爾民間諺語自然，歷史，民俗習慣，宗教等方面的豐富性能夠全面地反映民族文化某一方面的真實面貌。

4.歷史性。作為口頭文學作品之一，維吾爾族諺語體現了本民族文化的傳統性，凝聚了本民族悠久的歷史。

下面采用分類論析的方法，把維吾爾族諺語的內容分為三大類論述。

第一類，教誨性諺語。這類諺語所反映的是階級斗爭，歌頌善自為謀，贊佩美德。這類可分下幾小類。

1.反映階段斗爭的諺語。這類諺語不僅反映維吾爾族人民鮮明的愛恨觀。例如：

好客人開飯時來，壞客人饞言時來。

寧當窮人的女兒，不當巴依的兒媳。

財主有毛繩，窮人有草繩。

2.反映愛國精神的諺語。這類諺語反映的是維吾爾族人民強烈的民族自尊，群體意識和民族的自豪感。例如：

好人為眾人帶來好處。

國泰民安。

人多嘴雜。

民眾的耳朵最靈。

眾人氣得要死，蠢材卻在笑。

3.反映贊佩勞動創造的諺語。這類諺語能夠給我們總結出人民的生產生活經驗，體現了維吾爾族人民熱愛勞動，熱愛智慧的精神。例如：

人多智廣。

勞動到底是享福，愚昧到底會貧窮。

苦盡甘來。

不吃苦，哪有富。

第二類：訓誡性諺語。這類諺語反映的是維吾爾族人民的人生哲學，生活經驗，風土人情。這類諺語可以從以下幾個方面進行分析。

1.反映崇尚知識的諺語。這類諺語反映的是維吾爾族人民重視知識，并把知識作為評價人物的依據。例如：

你是學者，世界就是你的。

有金銀財富，不如有一技之長。

有識之土千古流芳，不學之輩如云消散。

2.反映客觀規律的諺語。這類諺語所反映的是維吾爾族樸實的辯證思想，揭露了宗教迷信的虛偽性。例如：

一件好事難以忘懷，一件壞事……

小鳥沒有不叫的，敵人沒有詛咒的。

做一件好事能使你躲開千萬個災難。

3.反映世態人情的諺語。這類諺語中，大部分諺語以家庭，愛情，朋友之間的關系為主要內容，反映維吾爾族人民的擇偶標準，追求真美，珍惜榮譽的心理。例如：

物以類聚，人以群分。

人靠言談，飯菜靠鹽。

4.反映道德情操的諺語。這類諺語反映的是維吾爾族人民棄惡揚善，團結友愛及其鮮明的是非觀念。尊敬兄長，真誠，慷慨待人。例如：

疆場識勇士。

多想少說。

與其盼望別人早死，不如求自己長壽。

第三類：風土習俗類諺語。這類諺語反映的是維吾爾族的風俗習慣，傳說，生產方式，生活環境等方面。

1.反映風俗習慣的諺語。這類言語中會匯大量出現維吾爾族的習俗詞，特產詞，從某個程度上反映了維吾爾的民族習性，性格心理。例如：

有財人夸自己財產，窮人夸自己孩子。

狗想的是骨頭。

財主吃得多，說他胃口好，窮人吃得多，說他是餓死鬼。

2.反映宗教信仰的諺語。維吾爾族人民在長期的歷史發展中，信仰過好多種宗教。可以說，宗教是一種文化現象，諺語與文化的關系密切。從而得知，它更能折射出宗教對諺語的影響。例如：（封齋），（散藍），（穆斯林），（乃瑪子）等等。維吾爾族信仰伊斯蘭教。因此，在諺語中我們可以看到，隨著時間的推移，當宗教被統治者利用來麻痹，戕害人民的時候，人們產生了心理上的憎惡，他們諷刺，這種對宗教的判逆，隱含著文化的飛躍。例如：

毛拉念著吃，烏鴉啄著吃。

毛拉不看重錢，到了手可攥得緊。

蘇菲不需要請帖，禿子不用梳子。

3.駿馬英雄贊的諺語。在維吾爾族諺語中，牲畜和野獸的出現，或者喻為寵物，或喻為敵人，而極力贊美駿馬，駿馬便是其民族的象征，駿馬精神便是其民族的精神。《馬》在《維吾爾諺語》（新疆人民出版社，1984年）中，出現頻率已達73處，從而可見《馬》維吾爾族的生活中占據著重要的位置。從而得知，《駿馬》在維吾爾族人民心目中《強悍的英雄》的象征。例如：

買馬騎一騎，買碗敲一敲。

劣馬會把主人摔倒地上，壞人會把朋友賣給敵人。

諺語和一個民族的歷史發展，經濟生活，地理環境，風俗習慣，文化傳統以及心理狀態等有著密切的聯系。諺語能明顯地反映出一個民族和一種文化的特色。

從以上分析，我們可以看出，長期交往使中原文化對維吾爾早起文化的一個重要組成部分。諺語作為勞動人民對自然現象，社會現象長期觀察的藝術總結，包含著吩咐的生產知識和生活經驗，具有深刻的教育意義。

[1]《維吾爾族諺語》1984年，新疆人民出版社.

[2]劉文性：《對維吾爾諺語漢譯和民族文化有關問題的探討》，西北民族大學學報（哲學社會科學版），2004年第1期.

[3]竇建麗：《淺談維吾爾族諺語》，新疆大學人文學院，2005年第4期.

古麗尼格爾?吐爾洪（1990-），女，維吾爾族，新疆，學生，新疆大學人文學院民俗學專業維吾爾民間文學方向2014級的碩士研究生。